الشَّيْئِيَّة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص807)

شَيْئيَّة

(ف)عَدَسة مِنْظار مُوَجَّهة نحو الشَّيء المَقْصود نَظَره، عَدسيَّة مَرئيَّة،هَدَفيَّة،شَبَحيَّة،هي خلاف العَيْنيَّة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص807)

... و أنّ النِّزاعَ في المعدومِ الممكنِ ، هل هو شيءٌ أو لا؟ فذلكَ في الشّيئيّةِ بمعنى التّحقُّقِ منفكّاً عن صفةِ الوجودِ...

الطراز الأول

, ص117)

و الشَّيْئيَّةُ عند المتكلِّمينَ : التقرّرُ و الثّبوتُ في الخارجِ منفكّاً عن صفة الوجود.

الطراز الأول

, ص122)

لا شَيْئيَّة

عَدَميَّة: «إِنْكارُ اللاَّنِهائيّ‌ يؤدِّي إلى اللاَّشَيْئيَّة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص807)

الشَّيْئِيَّة در اصطلاح

الشّيئيّة

إنّ الشّيئيّة للممكن يكون على وجهين: شيئيّة الوجود و شيئيّة الماهيّة. و هي المعبّرة عندهم بالثّبوت. فالاولى عبارة عن ظهور الممكن في مرتبة من المراتب و عالم من العوالم. و الثّانية عبارة عن نفس معلوميّة الماهيّة و ظهورها عند العقل بنور الوجود و انتزاعها منه. (الحكمة المتعالية 348/7) إنّ الشّيئيّة على قسمين: شيئيّة وجوديّة. هو ظهور الشّيء بالوجود العينيّ في مرتبة من المراتب و عالم من العوالم. و الشّيئيّة الثّبوتيّة، هو ثبوت الشّيء في العلم لا في الخارج. (رسائل فلسفي ملاّ نظر على الجيلانيّ‌/ 213)

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص170)

الشّيء: هو الذّات، و هو ما يصحّ أن يعلم و يخبر عنه عند من يثبت المعدوم. و من لم يقل بذلك فالشّيء عنده هو الموجود. الحدود و الحقائق للبريديّ‌/ 224. كشف المراد/ 22، شرح تجريد العقائد/ 24. الشّيئيّة من المعقولات الثّانيّة: شوارق الإلهام 62/1. - الأجسام، الجسم، الوجود و العدم

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص80)

شيئيّة الوجود (الشّيئيّة الوجوديّة)

← الشّيئيّة.

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص170)

الشيئيّة في الفكر الحديث و المعاصر

الشيئية شيئيتان: شيئيّة ثبوت من غير إيجاد، و هي المشار إليها بقوله: إِنَّمٰا أَمْرُهُ‌ إِذٰا أَرٰادَ شَيْئاً أَنْ‌ يَقُولَ‌ لَهُ‌ كُنْ‌ فَيَكُونُ‌ (يس، 82/36).

فما قال: «كن» إلاّ لشيء ثابت في مرتبة الثبوت، غير موجود، فأمره بالوجود؛ فكان موجودا لنفسه. و الشيئيّة الثانية شيئيّة وجود، و هي المشار إليها بقوله: قُلْ‌ أَيُّ‌ شَيْ‌ءٍ أَكْبَرُ شَهٰادَةً‌ (الأنعام، 19/6). أي موجود. (الجزائري، المواقف 3، 980، 5).

, ص1556)

الشيئيّة في علم الكلام

قالت المعتزلة: المعدوم أشياء، و شيئيّة الأشياء ليست باللّه، و باللّه إخراجها من العدم إلى الوجود. (الماتريدي، التوحيد، 86، 4). ¦¦

المعتزلة: إن الشيئية عندهم في المعدوم، و هي دلالة حدث الجسم. (الماتريدي، التوحيد، 238، 15). ¦¦

التميّز بين الوجود و بين الشيئيّة مما لا يؤول إلى معنى و معنى بل إلى لفظ‍‌ و لفظ‍‌. (الشهرستاني، علم الكلام، 158، 6).

الشيئيّة في الفلسفة

إنّ‌ الشيئيّة غير الوجود في الأعيان، فإنّ‌ المعنى له وجود في الأعيان و وجود في النفس و أمر مشترك فذلك المشترك هو الشيئية. (ابن سينا، النجاة، 212، 4).

الشيئيّة في اللّغة

راجع مصطلح «شيء».

الشيئيّة في المنطق

إن لم تشترك الماهيتان إلاّ في الشيئيّة كان الامتياز بتمام الماهية، لأنّ‌ الشيئيّة صفة عرضيّة لا ذاتيّة، فههنا جواب أي شيء، هو بعينه جواب ما هو. (فخر الدين الرازي، لباب الإشارات، 5، 22).

شيئية

- إنّ الشيئية غير الوجود في الأعيان، فإنّ المعنى له وجود في الأعيان و وجود في النفس و أمر مشترك فذلك المشترك هو الشيئية (س، ن، 212، 4) - إنّ الشيئيّة من المحمولات و الصفات العقليّة، و كذا كون الشيء حقيقة و ماهيّة (سه، ر، 114، 7)

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص369)

- إن لم تشترك الماهيتان إلاّ في الشيئيّة كان الامتياز بتمام الماهية، لأنّ الشيئيّة صفة عرضيّة لا ذاتيّة، فههنا جواب أي شيء، هو بعينه جواب ما هو (ر، ل، 5، 22)

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص470)

- إنّ الشيئيّة اسم الإثبات لا غير في العرف؛ إذ القول "بلا شيء" نفي إذا لم يرد به التصغير، فثبت أنّه اسم الإثبات و نفي التعطيل. فإن كان قوم لا يعرفون أنّ معنى "الشيء" الإثبات و الخروج من التعطيل يتّقى عن ذلك بينهم؛ كراهة أن يعتقد قلوبهم معنى مكروها و يقولون بالهستيّة، فإنه أوضح في معنى الإثبات، و إن كان واحدا عند أهل العلم بهذا اللسان (م، ح، 41، 15) - قالت المعتزلة: المعدوم أشياء، و شيئيّة الأشياء ليست باللّه، و باللّه إخراجها من العدم إلى الوجود (م، ح، 86، 4) - زعم المعتزلة في حركة المفلوج أنّها للّه خلقا و للعبد حركة، و هي شيء لنفسها؛ إذ الشيئية عندهم في المعدوم، و هي دلالة حدث الجسم، و في الكفر حجة اللّه على العبد في التعذيب و دلالة سفهه في التحقيق (م، ح، 238، 15) - الشيئية عبارة عن الوجود في نفي الوجود، و إذا لا يجوز، و ليس الجسم بمثابته، ألا ترى أنّه لا يقال الكلام جسم و يقال له شيء، لأنّه عبارة عن وجوده، و عن هذا قلنا أنّه لا يجوز للمعدوم أن يقال شيئا خلافا للمعتزلة (م، ف، 15، 4) - الأشعريّة لا يفرّقون بين الوجود و الثبوت و الشيئية و الذات و العين (ش، ن، 151، 2) - ما أوجده الموجد فهو ذات الشيء و القدرة تعلّقت بذاته كما تعلّقت بوجوده، و أثّرت في جوهريّته كما أثّرت في حصوله و حدوثه، و التميّز بين الوجود و بين الشيئيّة مما لا يؤول إلى معنى و معنى بل إلى لفظ و لفظ (ش، ن، 158، 6)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص677)

Objectivity

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1542)

شيئيّة

عدسة المنظار من جهة الشيء المرئي، تقابلها العينية.