اِسْتَلَاطَ

, ج5 , ص109)

أَي أَلزَقُوه بأَنفسهم

, ج7 , ص395)

أَلْزَقُوه بأَنْفُسِهم

, ج10 , ص405)

و يقال: اسْتَلاَطُوهُ ، أى ألْزَقُوه بأنفسهم.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1158)

اسْتَلاَطَهُ

ادَّعاهُ ولداً و ليس له

اسْتَلْحَقَه

او را فرزند خود خواند ولى فرزند او نبود.

فرهنگ ابجدی

, ص65)

الْتاطَ ولداً و اسْتَلاطَه : اسْتَلْحَقَه; قال: فهل كُنْتَ إِلاَّ بُهْثَةً إِسْتَلاطَها شَقِيٌّ‌، من الأَقوامِ‌، وَغْدٌ مُلَحَّقُ؟ قطع أَلف الوصل للضرورة، و روي فاسْتَلاطَها

, ج7 , ص396)

يُقَال: التَاطَهُ‌ ، أَي ادَّعاهُ وَلَداً و لَيْسَ لَهُ‌ ، و لو قالَ‌: اسْتَلْحَقه، كَفاه من هٰذا التّطْوِيلِ‌، كاسْتَلاطَهُ‌ ، قال الشّاعِرُ: فهَلْ كُنْتَ إِلاَّ بُهْثَةً اِسْتلاطَها شَقِيٌّ من الأَقْوَامِ وَغْدٌ مُلَحَّقُ؟ قَطَعَ أَلِفَ الوَصْلِ للضَّرُورَةِ‌. و يُرْوَى « فاسْتلاَطَها »

, ج10 , ص405)

ادَّعاهُ‌ : أَي صَيَّرَهُ يُدْعَى إلى غيرِ أَبيهِ‌ كاسْتَلْحَقَه و اسْتَلاطَه

, ج19 , ص407)

و الْتاطَ وَلَدًا،و اسْتَلاطَه :اسْتَلْحَقَه،قَالَ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص238)

اسْتَلاَطَتِ الأرْضُ بالنَّبَاتِ

اعْتَمَّتْ‌ به

المحیط في اللغة

, ج9 , ص214)

اِسْتَلاطَ القومُ اِستِلاطة

استوجبوا و استحقُّوا و أوجبوا و اعذروا: إذا أذنبوا ذنوباً يكون لمن يعاقبهم عذرٌ في ذلك لاستحقاقهم و عبارة بعضهم «استلاط القوم أذنبوا ذنوباً تكون لمن عاقبهم عذراً و كذلك أعذروا» (اللسان).

, ج5 , ص142)

اسْتَلَاطَ وَلَد ا ليس منه

ادّعاه. فالولدُ مُسْتَلاط.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص846)

اِسْتَلاطَهُ اِسْتِلاطةً

ادَّعاهُ ولداً و ليس لهُ

, ج5 , ص109)

اسْتَلاطَ القوْمُ

اسْتَلاطَ القومُ و الطوه إِذا أَذنبوا ذنوباً تكون لمن عاقبهم عذراً، و كذلك أَعْذَروا ¦¦

ابن الأَعرابي: يقال اسْتَلاطَ القوْمُ و استحَقُّوا و أَوْجَبُوا و أَعذَروا و دنوا إِذا أَذْنَبُوا ذنوباً يكون لمن يعاقبهم عُذر في ذلك لاستحقاقهم

, ج7 , ص395)

قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : يُقالُ : اسْتلاطَ القَوْمُ ، و اسْتَحَقُّوا، و أَوْجَبُوا، و أَعْذَرُوا، إِذا أَذْنَبُوا ذُنُوباً يكونُ لمن يُعَاقِبُهم عُذْرٌ في ذٰلِك، لاستِحْقاقِهم.

, ج10 , ص406)

قال: و يقال: استلاطَ القومُ و أطلوا إذا أَذْنبوا ذُنوبا تَكون لِمَنْ عاقَبَهم عذرا، و كذلك أَعذَروا.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص19)

عمرو عن أبيه: يقال: استلاط القوم، و استحقّوا ، و استوجبوا، و أوجبوا، و أسْفَوا، و أوفوْا، و أطَلُّوا، و دَنَوا، و عَذَروا و أعذروا و عذّروا إذا أذنبوا ذنوباً يكون لمن يعاقبهم عذر في ذلك لاستحقاقهم.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص244)

اسْتلاطَ دَمَه

أَي اسْتَوْجَبَه و اسْتَحَقَّه

, ج10 , ص406)

بمَ اِسْتَلَطْتُم دمَ هذا الرجلِ

اَي: استوجبتم و استحققتم و ذلك انهم لما استحقُّوا الدم و صار لهم كأنَّهم ألصقوهُ بأنفسهم (اللسان).

, ج5 , ص143)

اسْتَلَطْتُ الشَّيْءَ

اسْتَوْجَبْته و اسْتَحْقَقْته

المحیط في اللغة

, ج9 , ص215)

شاهد معنایی اِسْتَلَاطَ

قَتَلَ مُحَلَّم بن جُثَامة اللَّيْثي رجلا من أشجع في أول الإسلام قال لا إله إلا اللّٰه فلم يتناهَ عنه حتى قتله فدعا عليه النبيّ صَلَى اللّٰه عليه و سلِم فلما مات دفنوه فلفظتْه الأرض ثم دفنوه فلفظته فألقوه بين صَوْحَيْن فأكلته السباع و في هذه القصة أن الأقْرع بن حابس قال لِعُيَيْنَة بن حِصْن بم اسْتَلَطْتُم دم هذا الرجل فقال أقْسَمَ منا خمسون رجلا أنَّ صاحبنا قُتِل و هو مؤمن فقال الأقْرَع فسألكم رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم أنْ تقبلوا الدية و تَعْفوا فلم تقبلوا أقسمُ باللّٰه لتقْبلُنَّ ما دعاكم إليه أو لآتينّ من بني تميم فيُقْسِمون باللّٰه لقد قتِل صاحبكم و هو كافر فقبلوا عند ذلك الدية

اسْتَلَطْتُم ؛ من لاَطَ‍‌ الشيءُ بالشيء؛ إذا لصق به؛ كأنهم لما استحقُّوا الدم، و صار لهم ألْصَقُوهُ‌ بأَنْفُسِهمْ‌.

الفائق

, ج2 , ص265)

أنّ الأقرع بنَ حابس قال لِعُيَينة بن حِصْن: بمَ استَلطْتُم دمَ هذا الرجل؟ قال: أَقْسَمَ منّا خَمْسون أنّ صاحبنا قُتِلَ و هو مؤمن، فقال الأقرع: فَسألكم رسُولُ اللّٰه أن تَقْبَلُوا الدّيَهْ و تَعْفُوا فلم تَقْبَلُوا، و ليُقْسِمَنَّ مائةٌ من بني تميم أنّه قُتِل و هو كافر، قوله: بمَ استلَطتم ؟

أي استوجَبْتم و استَحقَقْتُم،و ذلك أنّهم لمّا استحقّوا الذَّمَ و صار لهم ألصَقُوه بأنفسهم. ثعلب عن ابن الأعرابي، يقال: استلاط القَوْمُ و استَحَقوا و أَوْجَبُوا و أَعْذَروا و دَنُّوا إذا أَذْنبوا ذُنوبا تكونُ لمن يُعاقِبُهم عذْرا في ذلك لاستحقاقهم. ¦¦

أي استوجَبْتم و استَحقَقْتُم،و ذلك أنّهم لمّا استحقّوا الذَّمَ و صار لهم ألصَقُوه بأنفسهم. ثعلب عن ابن الأعرابي،يقال: استلاط القَوْمُ و استَحَقوا و أَوْجَبُوا و أَعْذَروا و دَنُّوا إذا أَذْنبوا ذُنوبا تكونُ لمن يُعاقِبُهم عذْرا في ذلك لاستحقاقهم.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص20)

أَن الأَقْرعَ بن حابِسٍ قال لعُيَيْنةَ بن حِصْنٍ: بِمَ اسْتَلَطْتُم دَمَ هذا الرجل؟ قال: أَقْسَمَ منا خمسون أَنَّ صاحبنا قتل و هو مُؤمن، فقال الأَقرع: فسأَلكم رسولُ اللّه، صلّى الله عليه و سلّم، أَن تقبلوا الدِّيةَ و تَعْفُوا فلم تَقْبلوا و ليُقْسِمنَّ مائةٌ من تميم أَنه قتل و هو كافر

قوله بِمَ اسْتَلَطْتُم أَي استوجبتم و اسْتَحْققتم، و ذلك أَنهم لما استحقوا الدَّمَ و صار لهم كأَنهم أَلصقوه بأَنفسهم. ابن الأَعرابي: يقال اسْتَلاطَ القوْمُ و استحَقُّوا و أَوْجَبُوا و أَعذَروا و دنوا إِذا أَذْنَبُوا ذنوباً يكون لمن يعاقبهم عُذر في ذلك لاستحقاقهم.

, ج7 , ص395)

أنه قال لعيينة بن حصن بما اسْتَلَطْتُمْ دم هذا الرّجل

أى استوجبتم و استحققتم؛ لأنه لمّا صار لهم كأنّهم ألصقوه بأنفسهم

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص277)

اسْتَلَطْتُمْ دَمَ هذا الرجل

أى استوجبتم.