الأُذُنُ مَجَّاجةٌ و للنَّفْسِ حَمْضَةٌ معناه أَن للنفس شَهْوَةً في استماعِ العلم و الأُذنُ لا تَعِي ما تَسْمَعُ، و لكنها تلقيه نسياناً، كما يُمَجُّ الشيءُ من الفم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معناه أَنْ للنَّفْسِ شَهْوةً في استماعِ العِلْمِ،و الأُذُنُ لا تَعِي ما تَسْمَعُ و لٰكنها تُلْقِيه نِسْياناً كما يُمَجّ الشَّيْءُ من الفَمِ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص479)
الأُذُنُ مَجَّاجة و للنفس حَمْضَة أى لا تعى كلّ ما تسمع، و للنّفس شهوة فى استماع العلم توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص298)
المجّاجة: التى تمجّ ما تسمعه فلا تعيه، و مع ذلك فلها شهوة في السّماع توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ص441)
أي لا تعي الوعظ.و الحمضة:الشهوة،أُخذت من شهوة الإِبل للحمض. مجَّ الشرابَ من فمه:أي صبَّه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص6195)
الاذن مجاجة و للنفس حمضة. المجاجة التي تمج ما تسمع يعني أنها تلقيه فلا تقبله إذا وعظت بشيء أو نهيت عنه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص474)
الأُذُنُ مَجَّاجَةٌ كعَبَّاسَة، أَي لا تعي كلَّ ما سمعتُ، بل تلقي أَكثرَهُ و تطرحُهُ فكأَنَّها تَمُجُّهُ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج4 , ص210)
