اِصْطَبَحَ

الاصطباح-هاهنا-:أكل الصبوح؛و هو الغداء.و الغبوق:العشاء،و أصلهما في الشّرب،ثمّ‌ استعملا في الأكل؛أي ليس لكم أن تجمعوهما من الميتة. قال الأزهري:قد أنكر هذا على أبي عبيد،و فسّر أنّه أراد إذا لم تجدوا لبينة تصطبحونها،أو شرابا تغتبقونه،و لم تجدوا-بعد عدمكم الصّبوح و الغبوق-بقلة تأكلونها حلّت لكم الميتة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص448)

متى تَحِلّ لنا المَيْتَة؟ فقال:ما لم تَصْطَبِحُوا أو تَغْتَبِقُوا أو تَجْتَفِئُوا بَقْلاً فشَأْنَكم بها

الصَّبُوحُ‌ : ما شُرِبَ بالغداة فما دون القَائلَة، و فعلك الاصْطِبَاحُ‌ قال: أبو عُبَيد: معناه إنما لكم منها الصَّبُوح ، و هو الغداء، و الغَبُوق و هو العَشَاء، يقول: فليس لكم أن تجمعوهما من الميْتَة.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص155)

متى تحلُّ لنا الميتة؟ فقال: ما لم تَصْطَبِحُوا أَو تَغْتَبِقُوا أَو تَحْتَفُّوا بَقْلاً فشأْنكم بها

قال أَبو عبيد: معناه إِنما لكم منها الصَّبُوحُ‌ و هو الغداء، و الغَبُوقُ و هو العَشاء; يقول: فليس لكم أَن تجمعوهما من الميتة. قال الأَزهري و قال غير أَبي عبيد: معناه لما سئل: متى تحل لنا الميتة‌؟ أَجابهم فقال: إِذا لم تجدوا من اللبن صَبُوحاً تَتَبَلَّغونَ به و لا غَبُوقاً تَجْتزِئون به، و لم تجدوا مع عَدَمكم الصَّبُوحَ‌ و الغَبُوقَ بَقْلَةً تأْكلونها و يَهْجأُ غَرْثُكم حلَّت لكم الميتة حينئذ، و كذلك إِذا وجد الرجل غداء أَو عشاء من الطعام لم تحلَّ له الميتة; قال: و هذا التفسير واضح بَيِّنٌ‌، و الله الموفق.

(

لسان العرب

, ج2 , ص504)

حين سئل عن الميتة: متى تحل لنا الميتة: ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تختفوا بها بقلا فشأنكم بها.

أما قوله: ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا فإنه يقول: إنما لكم منها الصبوح و هو الغداء أو الغبوق و هو العشاء يقول: فليس لكم أن تجمعوهما من الميتة. من ذلك حديث سمرة أنه كتب لبنيه أنه يجزي من الاضطرار أو الضارورة صبوح أو غبوق.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص61)

وَ قَدْ سُئِلَ مَتَى تَحِلُّ اَلْمَيْتَةُ قَالَ مَا لَمْ تَصْطَبِحُوا أَوْ تَغْتَبِقُوا

فَالاِصْطِبَاحُ‌ أكل الصَّبُوحِ‌ و هو الغَداء و الغَبُوق أكل العَشاء، و أصلهما الشرب ثم استعملا في الأكل.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص383)

أنه سئل متى تَحِلُّ لنا الميتة فقال ما لم تَصْطَبِحُوا أو تغتبقوا أو تحتفّوا بها بقلا

الاصْطِبَاحُ‌ هاهنا: أكل الصَّبُوح ، و هو الغداء. و الغَبُوق : العشاء. و أصلهما في الشّرب، ثم استعملا في الأكل: أي ليس لكم أن تجمعوهما من الميتة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص6)

من اصطبح بإحدى و عشرين زبيبة حمراء لم يمرض إلّا مرض الموت

الصّبوح:كل ما أكل أو شرب غدوة و هو خلاف الغبوق،و اللّبن يصطبح، و اصطبح القوم:شربوا الصّبوح،و الاصطباح:أكل الصّبوح و هو الغداء(اللسان، المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص292)

من اصطبح إحدى و عشرين زبيبة حمراء لم يمرض إلاّ مرض الموت

الاصطباح-هاهنا-:أكل الصبوح؛و هو الغداء.و الغبوق:العشاء،و أصلهما في الشّرب،ثمّ‌ استعملا في الأكل...(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص448)

ما لَم تَصْطَبِحُوا أَو تَغتبقوا

ما لم تَجدوا ما تَصْطَبِحُونَهُ و تغتبقونَهُ‌.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص394)

و ما لنا صَبِيٌّ يَصْطَبِحُ

أي ليس عندنا لبن بقدر ما يشربه الصّبي بكرة، من الجدب و القحط‍‌، فضلا عن الكبير

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص6)

أَي ليس لنا لبن بقدر ما يشربه الصبي بُكْرَة من الجَدْب و القحط فضلاً عن الكثير

(

لسان العرب

, ج2 , ص504)

أَي ليس لنا لَبَنٌ‌ بقَدْرِ ما يَشْرَبُه الصَّبيُّ‌ بُكْرَةً‌ من الجَذْب و القَحْطِ فَضْلاً عن الكثير و اصْطَبَحَ‌ و اغْتَبَقَ‌،و هو صَبْحانُ‌ و غَبْقَانُ‌.

(

تاج العروس

, ج4 , ص113)

ما لَنا صَبِيُّ يَصْطَبِح

ليس لنا صَبُوحٌ بقدر ما يَصْطَبِحُهُ الصّبيّ من الجدب و القحط فضلاً عن الكبير.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص394)

ضرب المثل اِصْطَبَحَ

اسق أخاك النّمريّ يصطبح

صحب كعب بن مامة الإياديّ نمريّ و في الماء قلّة فكانوا يشربونه بالحصاة تصافنا ، و كلّما أراد كعب أن يشرب قال له النّمريّ‌: اسق أخاك النّمريّ فيسقيه حتّى نفد الماء، و مات كعب عطشا.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص39)

اسق أخاك النمري يصطبح

(

أمثال العرب

, ص94)

مداخل هم ریشه اِصْطَبَحَ

الصاد و الباء و الحاء أصلٌ‌ واحدٌ مطّرد.و هو لونٌ‌ من الألوان قالوا أصله الحُمْرة.قالوا:و سمِّىَ‌ الصُّبْحُ‌ صُبْحاً لحُمْرَته،كما سمِّىَ‌ المِصْباح مِصباحاً لحُمْرَته.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص328)

اسماء

افعال