إنه لما صَاحت الصَّائحة على عمر قالت وا سيّدَ الأحلاف قال ابن عباس رضي اللّٰه تعالى عنهما و المُحْتَلَف عليهم يعني المُطَيَّبين يعني المُطَيَّبين. النسبة إلى الأَحلاف كالنسبة إلى الأبناء في قولهم أبنائي 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
سمع ابن عباس نادِبة عمر، رضي اللّه عنه، و هي تقول: يا سيِّدَ الأَحْلافِ فقال ابن عباس: نعم و المُحْتَلَفِ عليهم. يعني المُطيبين . ابن الأَعرابي: الأَحْلافُ في قريش خمس قبائل: عبدُ الدَّارِ و جُمَح و سَهْم و مَخْزوم و عديّ بن كعب، سُمُّوا بذلك لمّا أَرادَتْ بنو عبدِ مناف أَخذ ما في يَدَيْ عبدِ الدَّار من الحجابة و الرِّفادةِ و اللِّواءِ و السِّقايةِ، و أَبَتْ بَنُو عبد الدار، عَقَدَ كلّ قوم على أَمْرِهِم حِلْفاً مؤكّداً على أَن لا يتخاذلوا، فأَخرجت عبد مناف جَفْنة مملوءة طيباً فوضعوها لأَحْلافهم في المسجد عند الكعبة، و هم أَسَدٌ و زُهْرةُ و تَيْمٌ، ثم غَمَسَ القوم أَيديهم فيها و تَعاقَدُوا ثم مسحوا الكعبة بأَيديهم توكيداً فسموا المطيَّبين، و تَعاقَدت بنو عبد الدار و حُلفاؤها حلفاً آخر مؤكداً على أَن لا يتخاذلوا فسمو الأَحْلافَ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
سمع ابن عباس نَادِبَةَ عُمَرَ و هي تقول: يا سيّد الأحْلاَفِ فقال ابن عباس: نعم، و المُحْتَلَفِ عليهم. قلت و أنها ذَكَرت ما اقْتَصَّه ابنُ الأعرابي لأن القُتَيْبيَّ ذكر الطيِّبين و الأحْلافَ فَخَلَطَ فيما فسّر و لم يُؤَدِّ القِصَّةَ عَلَى وَجْهِها، و أرجو أن يكونَ ما روَاهُ شَمِرٌ عن ابن الأعرابيِّ صَحِيحاً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أنه لما صاحت الصائحة على عمر قالت وا سيّد الأَحْلاَف قال ابن عباس نعم و المُحْتَلَفُ عليهم يعنى المطيّبين توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ص425)
