التَّاج

[ ت و ج ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی التَّاج

التَّاجُ

تاج ¦¦

اكِليلِ

(

فرهنگ ابجدی

, ص202)

تاج الجبَّار :نجومٌ ¦¦

الاكليل ¦¦

تاج العمود :ما يكون في اعلاه

(

المنجد فی اللغة

, ص66)

دارٌ للمُعْتَضِدِ باللّٰه العَبّاسيّ‌ ببَغْدَادَ، أَتَمَّهُ‌ ابنُه المُكْتَفِي باللّٰه، و قَصْرٌ بمِصْرَ للفاطِمِيّين يُعرَف بالتّاجِ‌ و الوُجُوهِ‌ السَّبْعِ‌ ¦¦

للفِضَّة

(

تاج العروس

, ج3 , ص305)

الاكليل (ج) تِيجان و في صفة العرب «العمائِم تيجانها و السيوفُ سِيجانُها».

(

أقرب الموارد

, ص309)

ما يُوضع على رأس الملك من الذهب و الجَوْهر.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص95)

ما يوضع على رءُوس الملوكِ‌ من الذَّهب و الجواهر. ¦¦

الإِكليلُ‌. (ج) تِيجَانٌ‌، و أَتواجٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص90)

الإِكليلُ. ¦¦

الفضة. ¦¦

معروف، و الجمعُ أَتواجٌ‌ و تِيجانٌ‌ ، و الفعل التَّتْويجُ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص219)

لِلْعَجَمِ و الجمعُ تِيجَانٌ‌

الإكلِيلُ‌

الإكليل.و-ما يصاغ الملوك من الذهب و الجوهر.و-العِمامة على التشبيه.الجمع: تِيجان و أتواج .و العرب تسمى العِمامة: التاج . و توّج فلانا:ألبسه التاج فتتوّج .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص317)

العِمامة و-الإكليل.الجمع: تِيجان .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص377)

قوله: «و فيها التماثيل ( بالتِّيجان )» هي جمع ( تاج ) و فيها: أي و في الدراهم، لأنهم كانوا يَنقُشون فيها أشكال الأكاسرة و على رأس كلٍ منهم تاجُه ...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص109)

قال اللّيث: التّاج : جمعه التِّيجان ، و الفعل التَّتْوِيج .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص112)

ابن الأعرابيّ : الْعَرب تُسَمِّي العِمامة التَّاج ، و قد تَوَّجَهُ إذا عَمَّمه، و يَكون تَوَّجَه بمعنى سَوَّده، و المْتَوَّج : المُسَوَّد، و كذلك المُعَمَّم، و العمائمُ : تِيجانُ الْعَرَب...

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص113)

معروف. و قد سمّت العرب تاجاً و تُوَيْجاً و متوَّجاً .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1030)

التاج معروف. ¦¦

الفِضَّة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص536)

الإِكْليلُ ، ¦¦

و ذُو التَّاجِ : أبُو أُحَيْحَةَ سعيدُ بنُ العاصِ ، و مَعْبَدُ بنُ عامِرٍ، و حارِثَةُ بنُ عَمْرٍو، و لَقيطُ بنُ مالِكٍ ، و هَوْذَةُ بنُ علِيٍّ ، و مالِكُ بنُ خالِدٍ.

(

القاموس المحیط

, ص245)

ما يُصاغٌ للملوك من الذّهب و الجواهر، و تضعُهُ على رؤسها، أو هو شبهُ عصابةٍ مُزَيَّنةٍ بالجواهرِ. ¦¦

اسمٌ لدارٍ عظيمةٍ من دورِ الخلافةِ ببغدادَ أَنشأَها المعتضدُ. ¦¦

و ذو التّاجِ : هَوْذَةُ بن عليٍّ من ملوك العربِ و لم يُتَوَّجْ و إنّما صنع له كسرى خَرَزاتٍ كانت تُعقَدُ على رأسه.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص31)

عقد عليه التّاجَ

عقد عليه التّاجَ و مَلِكٌ مُتَوَّج و توّجوه فتَتَوّج

(

أساس البلاغة

, ص65)

تاج

ج تِيْجان:إكليل من الذَّهَب أَو الجواهر يُوضَع على رؤوس المُلوك(فارسيّة) ¦¦

يأتي أحيانًا للدَّلالة على المَلَكيَّة:«كَمْ‌ من تِيْجان تَدَحْرَجَتْ‌ في أُوروبا» ¦¦

(مس)ما يضعه البابا أو الأُسقف على رأسه:«العَصا و التَّاج» ¦¦

عِصابة تُزَيَّن بالجَوْهَر،ضَفيرة مِن أغصان أو ورق أو أزهار و غيره ¦¦

عِمامة:«العَمائِم تِيْجانُ‌ العرب» ¦¦

قُنْبُرة:«تاجُ‌ قُبَّرة» ¦¦

الجزء الأعلى من الشَّجرة المتفرِّع فوق الجذع

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص157)

لباس الرأس للملك من الذهب و الجواهر؛ و تشبيهاً: العِمامة، الإكليل. و اشتقوا منها «تَوَّج» و «مُتَوَّج». من السريانية: «توغو» أي إكليل. في الحديث: «العمائم تيجانُ العرب». قال حسّان بن ثابت: (من الخفيف) قد أُراني هناكَ حَقَّ مكينٍ عند ذي التاجِ مجلسي و مَكاني

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

افسر

ج.تِيجان :تاج؛كلاه اسقفى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص65)

تاجٌ

الإِكْلِيلُ و القُصَّةُ و العِمامةُ: تاجٌ على التشبيه ¦¦

قبيلةٌ من عَدْوانَ

(

‏لسان اللسان

, ص136)

هو ما يُصَاغُ‌ للمُلُوك من الذَّهَبِ‌ و الجَوْهَرِ

(

تاج العروس

, ج3 , ص305)

الإِكْلِيلُ و القُصَّةُ و العِمامةُ‌: تاجٌ‌ على التشبيه.و العربُ تسمي العمائمَ التاجَ‌ .

(

لسان العرب

, ج2 , ص219)

أرادَ مَلِكاً ذا تاج ، و هذا كما يقال: رَجُلٌ دَارعٌ : ذُو دِرْعٍ .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص113)

توج التِّيجان : جمع تاج ،و هو من الواو، قال أسعد تُبَّع:

(

شمس العلوم

, ج2 , ص791)

و الإكْلِيل و القُصَّة و العِمامة: تاج على التشبيه. ¦¦

أسماء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص536)

تاجُ الجَبَّارِ

نام ستاره‌هائى است.

نجومٌ.

تاجُ العمود

سر ستون

(

فرهنگ ابجدی

, ص202)

بَنُو تاجٍ

قبيلةٌ من عَدْوانَ

(

‏لسان اللسان

, ص136)

تاجٌ‌ و بنو تاجٍ‌ .قبيلةٌ من عَدْوانَ‌، مصروف; قال: أَ بَعْدَ بَني تاجٍ‌ و سَعْيِكَ بَيْنَهُمْ؟ فلا تُتْبِعَنْ عَيْنَيْكَ ما كان هالِكا

قبيلةٌ‌ من عَدْوانَ‌

تاجُ عَمود

ما يكون في أعلاه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص157)

تاج سِنّ

القسم الأعلى منه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص157)

الشاهد المعنوی لـ التَّاج

صاحب... القضيب و التاج؛يعني العمامة

في الكتب السالفة:«و أمّا التاج فالمراد به العمامة،و لم يكن حينئذ إلاّ للعرب،و العمائم تيجان العرب»(المجلسي). التیجان جمع تاج:و هو ما يصاغ للملوك من الذهب و الجوهر.و قد توّجته إذا ألبسته التاج،أراد أنّ‌ العمائم للعرب بمنزلة التيجان للملوك؛لأنّهم أكثر ما يكونون في البوادي مكشوفي الرؤوس أو بالقلانس، و العمائم فيهم قليلة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص110)

وَ ضَعُوا تِيجَانَ اَلْمُفَاخَرَةِ

الإكليل و جمعه تيجان يقال العمائم تيجان العرب

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص118)

التیجان جمع تاج و هو الاكليل

(

منهاج البراعة (خویی)

)

العَمَائِمُ تِيجَانُ العَرَبِ

التّاجُ‌:الإِكْلِيلُ‌،و القُصَّةُ‌ و العِمَامَةُ‌، و الأَخيرُ على التّشبِيه، ج تِيجَانٌ‌ و أَتْوَاجٌ‌،و العرب تُسَمّي العَمَائِمَ‌ التَّاجَ‌ .جمعُ‌ تاجٍ‌،و هو ما يُصَاغُ‌ للمُلُوك من الذَّهَبِ‌ و الجَوْهَرِ،أَراد أَن العَمَائِمَ‌ للعربِ‌ بمنزلة التِّيجَانِ‌ للمُلُوكِ‌؛ لأَنّهم أَكثرُ ما يكونُون في البَوادِي مكشوفي الرُّءُوسِ‌ أَو بالقَلانِس، و العَمَائمُ‌ فيهم قليلةٌ‌،و الأَكالِيلُ‌: تِيجانُ‌ مُلُوكِ‌ العَجَمِ‌.

(

تاج العروس

, ج3 , ص305)

المداخل المترادفة لـ التَّاج

عَطِشَ یعطَش,لَهِثَ یلهَث,ظَمِئَ یظمَأ,حَرَّ یحِرّ یحُرّ,صَدِيَ یصدَی,غَلَّ يغِلّ یغُلّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)

الإكْلِيل,الرُّعْلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)

الإكْلِيل,الرُّعْلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص117)

التَّاج في الاصطلاح

التَّاجُ

عبارة عن عدم التّناهي في المكانة و المحتد فإنّ كلّ‌ شيء من صفاته لا يتناهى لكنّ شهودها بالجمع و الحصر متناه في عدم التّناهي (الجيلي، ج 2، ص 3).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص56)

الهامة استخوان مرده و كوكنك ماده و ميانه سر،و بالتشديد:الحيات و العقارب جمعها هوام.

(

بحر الجواهر

, ص383)

تاج

1 - الإكليل، لباس رأس الملوك. 2 - ذلك الجزء من السن، الذي يقع فوق سطح اللثة، و الذي يكسوه طلاء من المينا، و التاج الصناعي، الذي يستعاض به عن الجزء الأعلى من السن. و تختلف هذه عن الأسنان الصناعية، بأنها تحتفظ بجذور السن و تركيبتها الداخلية.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص211)

الأعلام

التَّاجُ

اسم لدار مشهورة جليلة المقدار واسعة الأقطار ببغداد من دور الخلافة المعظمة، كان أول من وضع أساسه و سماه بهذه التسمية أمير المؤمنين المعتضد، و لم يتم في أيامه فأتمه ابنه المكتفي، و أنا أذكر هاهنا خبر الدار العزيزة و سبب اختصاصها بهذا الاسم بعد أن كانت دور الخلافة بمدينة المنصور إلى أن أذكر قصة التاج و ما يضامّه من الدور المعمورة المعظمة: كان أول ما وضع من الأبنية بهذا المكان قصر جعفر بن يحيى ابن خالد بن برمك، و كان السبب في ذلك أن جعفرا كان شديد الشغف بالشرب و الغناء و التهتك، فنهاه أبوه يحيى فلم ينته، فقال: إن كنت لا تستطيع الاستتار فاتخذ لنفسك قصرا بالجانب الشرقي و اجمع فيه ندماءك و قيانك و قضّ‌ فيه معهم زمانك و ابعد عن عين من يكره ذلك منك، فعمد جعفر فبنى بالجانب الشرقي قصرا موضع دار الخلافة المعظمة اليوم و أتقن بناءه و أنفق عليه الأموال الجمّة، فلما قارب فراغه سار إليه في أصحابه و فيهم مؤنس بن عمران و كان عاقلا، فطاف به و استحسنه و قال كل من حضر في وصفه و مدحه و تقريظه ما أمكنه و تهيّأ له، هذا و مؤنس ساكت، فقال له جعفر: ما لك ساكت لا تتكلم و تدخل معنا في حديثنا؟ فقال: حسبي ما قالوا، فعلم أن تحت قول مؤنس شيئا فقال: و أنت إذا فنك، فقد أقسمت لتقولن، فقال: أما إذا أبيت إلا أن أقول فيصير علي الحق، قال: نعم و اختصر، فقال: أسألك بالله إن مررت الساعة بدار بعض أصحابك و هي خير من دارك هذه ما كنت صانعا؟ قال: حسبك فقد فهمت، فما الرأي‌؟ قال: إذا صرت إلى أمير المؤمنين و سألك عن تأخرك فقل سرت إلى القصر الذي بنيته لمولاي المأمون. فأقام جعفر في القصر بقية ذلك اليوم ثم دخل على الرشيد، فقال له: من أين أقبلت و ما الذي أخّرك إلى الآن‌؟ فقال: كنت في القصر الذي بنيته لمولاي المأمون بالجانب الشرقي على دجلة، فقال له الرشيد: و للمأمون بنيته! قال: نعم يا أمير المؤمنين، لأنه في ليلة ولادته جعل في حجري قبل أن يجعل في حجرك و استخدمني أبي له فدعاني ذلك إلى أن اتخذت له بالجانب الشرقي قصرا لما بلغني من صحة هوائه ليصحّ‌ مزاجه و يقوى ذهنه و يصفو، و قد كتبت إلى النواحي باتخاذ فرش لهذا الموضع، و قد بقي شيء لم يتهيأ اتخاذه و قد عوّلنا على خزائن أمير المؤمنين، إما عارية أو هبة، قال: بل هبة، و أسفر إليه بوجهه و وقع منه بموقع و قال: أبى اللّه أن يقال عنك إلا ما هو لك أو يطعن عليك إلا يرفعك، و و اللّه لا سكنه أحد سواك و لا تمم ما يعوزه من الفرش إلا من خزائننا، و زال من نفس الرشيد ما كان خاطره و ظفر بالقصر بطمأنينة، فلم يزل جعفر يتردّد إليه أيام فرجه و متنزّهاته إلى أن أوقع بهم الرشيد، و كان إلى ذلك الوقت يسمّى القصر الجعفري، ثم انتقل إلى المأمون فكان من أحبّ‌ المواضع إليه و أشهاها لديه، و اقتطع جملة من البرية عملها ميدانا لركض الخيل و اللعب بالصوالجة و حيّزا لجميع الوحوش و فتح له بابا شرقيّا إلى جانب البرية و أجرى فيه نهرا ساقه من نهر المعلّى و ابتنى مثله قريبا منه منازل برسم خاصته و أصحابه سميت المأمونية، و هي إلى الآن الشارع الأعظم فيما بين عقدي المصطنع و الزّرّادين، و كان قد أسكن فيه الفضل و الحسن ابني سهل، ثم توجّه المأمون واليا بخراسان و المقام بها و في صحبته الفضل و الحسن، ثم كان الذي كان من إنفاذ العساكر و مقتل الأمين على يد طاهر بن الحسين و مصير الأمر إلى المأمون، فأنفذ الحسن بن سهل خليفة له على العراق، فوردها في سنة 198، و نزل في القصر المذكور و كان يعرف بالمأموني، و شفع ذلك أن تزوّج المأمون ببوران بنت الحسن بن سهل بمرو بولاية عمها الفضل، فلما قدم المأمون من خراسان في سنة 203 دخل إلى قصور الخلافة بالخلد و بقي الحسن مقيما في القصر المأموني إلى أن عمل على عرس بوران بفم الصّلح، و نقلت إلى بغداد و أنزلت بالقصر، و طلبه الحسن من المأمون فوهبه له و كتبه باسمه و أضاف إليه ما حوله، و غلب عليه اسم الحسن فعرف به مدة، و كان يقال له القصر الحسني. فلما طوت العصور ملك المأمون و القصور و صار الحسن بن سهل من أهل القبور، بقي القصر لابنته بوران إلى أيّام المعتمد على اللّه، فاستنزلها المعتمد عنه و أمر بتعويضها منه، فاستمهلته ريثما تفرغ من شغلها و تنقل مالها و أهلها، و أخذت في إصلاحه و تجديده و رمّه و أعادت ما دثر منه و فرشته بالفرش المذهبة و النمارق المقصبة و زخرفت أبوابه بالستور و ملأت خزائنه بأنواع الطّرف مما يحسن موقعه عند الخلفاء و رتبت في خزائنه ما يحتاج إليه الجواري و الخدم الخصيان، ثم انتقلت إلى غيره و راسلت المعتمد باعتماد أمره، فأتاه فرأى ما أعجبه و أرضاه و استحسنه و اشتهاه و صار من أحبّ‌ البقاع إليه، و كان يتردّد فيما بينه و بين سرّ من رأى فيقيم هناك تارة و هناك أخرى؛ ثم توفي المعتمد، و هو أبو العباس أحمد بن المتوكل على اللّه بالقصر الحسني سنة 279، و كانت خلافته ثلاثا و عشرين سنة و ثلاثة أيام، و حمل إلى سامرّاء فدفن بها، ثم استولاه المعتضد بالله أبو العباس أحمد بن الموفّق الناصر لدين اللّه أبي أحمد بن المتوكل، فاستضاف إلى القصر الحسني ما جاوره فوسّعه و كبّره و أدار عليه سورا و اتخذ حوله منازل كثيرة و دورا و اقتطع من البرية قطعة فعملها ميدانا عوضا من الميدان الذي أدخله في العمارة و ابتدأ في بناء التاج و جمع الرجال لحفر الأساسات، ثم اتفق خروجه إلى آمد، فلما عاد رأى الدخان يرتفع إلى الدار فكرهه و ابتنى على نحو ميلين منه الموضع المعروف بالثّريّا و وصل بناء الثريا بالقصر الحسني، و ابتنى تحت القصر آزاجا من القصر إلى الثريا تمشي جواريه فيها و حرمه و سراريه، و ما زال باقيا إلى الغرق الأول الذي صار ببغداد فعفا أثره. ثم مات المعتضد بالله في سنة 289، و تولى ابنه المكتفي بالله فأتمّ‌ عمارة التاج الذي كان المعتضد وضع أساسه بما نقضه من القصر المعروف بالكامل و من القصر الأبيض الكسروي الذي لم يبق منه الآن بالمدائن سوى الإيوان، و ردّ أمر بنائه إلى أبي عبد اللّه النقري و أمره بنقض ما بقي من قصر كسرى، فكان الآجرّ ينقض من شرف قصر كسرى و حيطانه فيوضع في مسنّاة التاج و هي طاعنة إلى وسط‍‌ دجلة و في قرارها، ثم حمل ما كان في أساسات قصر كسرى فبنى به أعالي التاج و شرفاته، فبكى أبو عبد اللّه النقري و قال: إن فيما نراه لمعتبرا، نقضنا شرفات القصر الأبيض و جعلناها في مسنّاة التاج و نقضنا أساساته فجعلناها شرفات قصر آخر، فسبحان من بيده كل شيء حتى الآجر! و بذيل منه: كلدت حوله الأبنية و الدور، من جملتها قبة الحمار، و إنما سميت بذلك لأنه كان يصعد إليها في مدرج حولها على حمار لطيف، و هي عالية مثل نصف الدائرة. و أما صفة التاج فكان وجهه مبنيّا على خمسة عقود كل عقد على عشرة أساطين خمسة أذرع، و وقعت في أيام المقتفي سنة 549 صاعقة فتأججت فيه و في القبة و في دارها التي كانت القبة أحد مرافقها، و بقيت النار تعمل فيه تسعة أيام، ثم أطفئت، و قد صيّرته كالفحمة، و كانت آية عظيمة، ثم أعاد المقتفي بناء القبة على الصورة الأولى و لكن بالجصّ‌ و الآجر دون الأساطين الرخام، و أهمل إتمامه حتى مات، و بقي كذلك إلى سنة 574، فتقدم أمير المؤمنين المستضيء بنقضه و إبراز المسناة التي بين يديه إلى أن تحاذى به مسناة التاج فشقّ‌ أساسها و وضع البناء فيه على خطّ‍‌ مستقيم من مسناة التاج، و استعملت أنقاض التاج مع ما كان أعدّ من الآلات من عمل هذه المسناة و وضع موضع الصحن الذي تجلس فيه الأئمة للمبايعة، و هو الذي يدعى اليوم التاج.

(

معجم البلدان

, ج2 , ص3)

مجلس كالرواق بدار الخلافة ببغداد على أساطين رخام و خمس طاقات، بين كل طاقين منها خمس أساطين، أربعة و الخامس فى الوسط فى غاية من العلوّ و الارتفاع، قد كان على شاطىء دجلة على مسنّاة يجرى الماء من تحتها، و حال الماء عنها حتى بين الماء و التاج أكثر من سبعين ذراعا، و هذا الموجود الآن من بناء [المستضىء و جدّده الإمام المستنصر. و قد كان فى موضع أسفل من موضعه الآن من بناء] المعتضد فاستهدم فنقض، و بنى هذا فوقه؛ و خلفه الدار المعروفة بالدار الشاطئية ، و فيها القبّة التى كان يجلس فيها الخلفاء للمبايعة فى شبّاك كبير إلى صحن كبير يجتمع فيه الناس لذلك.

(

مراصد الإطلاع

, ص248)