الوَصِيّ

[ و ص ي ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الوَصِيّ

الوَصِيُّ

وصيت كننده ¦¦

للمذكَّرو المؤنَّث ¦¦

آنكه به او وصيت كنند ¦¦

آنكه امور افراد كم سال و يتيم را بعهده گيرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص987)

للذكر و الأنثى، و كذا عالم و أمير و وكيل لكثرته في الرجال أجرى على الأصل. قاله ابن السكيت ، ثم قال و قال تعالى: إِنَّهٰا لَإِحْدَى اَلْكُبَرِ نَذِيراً لِلْبَشَرِ» . فذكر نذيرا و هو لاحدى و ليس هذا بخطإ أن يقول وصية و وكيلة بالتأنيث انتهى. و ليس في كلامه ما يدل على أنه سماع أو قياس، و وصى آدم مدح بعموم الكرم. و قد يكون ذما بمعنى الفضولي.

(

شفاء الغليل

, ص310)

الذي يُوصي و الذي يُوصى له،و هو من الأضداد ¦¦

جَرائد النخل التي يُحْزَمُ بها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص742)

ج أوْصِياء:مَنْ‌ يَتولَّى شؤون قاصِر:«وَصيّ‌ على يتيم»،«وَصيّ‌ شرعيّ‌»،«قَام بدَوْر وصيّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1535)

المُوصِي و المُوصَى و هي وَصِيٌّ ايضاً (ج) اَوْصِياءُ او لا يُثنَّى و لا يجمع و شرعاً من يقام لاجل الحفظ و التصرف في مال الرجل و اطفالهِ بعد الموت و الفرق بين الوَصِيّ و القَيِّم ان الوصيَّ يفوَّض اليهِ الحفظ و التصرُّف و القيّم يفوَّض اليهِ الحفظ دون التصرُّف.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص781)

من يُوصى له.(للمذكر و المؤنث). ¦¦

انظر:الوصية.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص490)

الذي يُوصي،و الذي يُوصَى إليه.

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص326)

من يُوصَى له. ¦¦

من يقوم على شؤون الصَّغير. [و من العرب مَنْ‌ لا يُثَنِّى و لا يَجْمَعُ‌ الوصِىّ‌]. وَ الأُنثى وصىٌّ‌ أَيضاً. (ج) أَوصياءُ. ¦¦

النباتُ‌ الملتَفُّ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1038)

ج. أَوْصِياء: كارگزار، نماينده، مأمور مختار، اختياردار؛ وصىّ‌؛ مجرى وصيت؛ قيّم، ولىّ‌؛ امين، متولى؛ نايب‌السلطنه؛ موصى، وصيت‌كننده؛ موكّل، مسئول. ¦¦

وصى شرعى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

المُوصِي .

لَقَبُ عليٍّ ، رضِيَ اللّٰه تعالى عنه، سُمِّي به لاتِّصالِ سَبَبِه و نَسَبِه و سَمْتِه بنَسَبِ رَسُولِ اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم، و سَبَبِه و سَمْته. ¦¦

الوَصِيُّ‌ أَيْضاً لَقَبُ السيِّد أَبي الحَسَنِ محمدِ بنِ عليِّ‌ بنِ الحُسَيْن بنِ الحَسَنِ بنِ القاسِمِ الحسني الهَمَداني لأنَّه كانَ وَصِيَّ‌ الأميرِ نُوح السَّاماني صاحِبِ خُرَاسان و ما وَراء النَّهْرِ، صَحِبَ جَعْفَر بن محمدِ بنِ نصيرٍ الخلدي و سَمِعَ أَبا محمدٍ الجلاب، و عنه الحاكِمُ أبو عبدِ اللّٰه و أَبو سعْدٍ الكنجروذي، و ماتَ ببُخارَى في سَنَة 395 ¦¦

الوَصِيُّ‌ أيْضاً النَّباتُ المُلْتَفُّ كالوَاصِي ؛ قال الرَّاجزُ: في رَبْرَبٍ خِماصِي يأْكُلْنَ مِن قُرَّاصِ‌ وَ حَمِصيصٍ واصِ‌

(

تاج العروس

, ج20 , ص297)

ابن سيده: الوَصِيُّ‌ المُوصي و المُوصى ، و الأُنثى وَصِيٌّ‌ ، و جمعُهما جميعاً أَوْصِياء ، و من العرب من لا يُثني الوَصِيَّ‌ و لا يجمعه ¦¦

الذي يُوصي و الذي يُوصى له، و هو من الأَضداد.

(

لسان العرب

, ج15 , ص394)

المُوصِى و المُوصَى ،و الأُنثَى وَصِىٌّ‌ ،و جمعُهُما جميعا أَوْصِياء ،و من العربِ من لا يُثْنِى الوَصِىَّ‌ و لا يَجْمَعُه،و قول كثيِّر: تُخَبِّرُ مَنْ لاقَيْتَ أنكَ عائذٌ بَلِ العائذُ المَحبُوسُ فى سِجْنِ عارِمِ‌ وصِىُّ‌ النبىِّ المُصطفَى و ابنُ عمِّهِ‌ و فَكَّاكُ أغلالٍ و قاضِى مَغارِمِ‌ إنما أراد ابْنَ وَصىِّ‌ النبىِّ و ابْنَ عَمِّه و هو الحسنُ بنُ علىٍّ أو الحسينُ بن علىٍّ‌،فأقامَ‌ الوَصِىَّ‌ مُقامَهُما،ألا ترى أن عليًا لم يكنْ فى سِجْنِ عارِمٍ و لا سُجِنَ قطُّ؟أنْبَأنَا بذلك أبو العلاء عن أبى علىٍّ الفارسىِّ‌،و الصحيحُ الأشهرُ أنه محمدُ بن الحنفِيَّةِ‌،رضىَ اللّٰه عنه، حَبَسْه عبدُ اللّٰه بن الزُّبَيرِ،رحمه اللّٰه،فى سِجْنِ عارِمٍ‌،و القصيدةُ فى شِعْرِ كُثَيّرٍ مشهورةٌ‌، و الممدوحُ بها محمدُ بن الحَنفِيَّةِ‌،قال:و مثله قولُ الآخَر: صَبَّحْنَ من كاظِمَةَ الحِصْنَ الخَرِبْ‌ يَحْمِلْنَ عباسَ بنَ عبدِ المطَّلِبْ‌ إنما أراد يَحْمِلْنَ ابنَ عباسٍ‌،و يُرْوى:...الخُصَّ الخَرِبْ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص395)

الذي يوصيْ، و الذي يوصى إليه.

(

المعجم المفصل في المتضادات

, ص32)

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الوَصِيُّ : النباتُ الملتفُّ . ¦¦

قيل لعليّ عليه السلام: وَصِيٌّ ، لاتصال نسبِه و سبَبِه و سَمْتِه، و إذا أَطاعَ المَرْتَعُ للسَّائمة فأصابتْه رغَداً قيل: وصَى لها المَرْتَعُ يَصِي وَصْياً .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص187)

المُوصِي و المُوصَى إليه جميعا.

(

جمهرة اللغة

, ص241)

و الوَصيّ يكون الموصَى إليه و يكون الموصي .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص900)

الوَصيّ في هذا الموضع: الموصَى إليه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص901)

و الوَصَا ،و الوَصِىُّ جميعًا:جَرائدُ النَّخْلِ التى يُحْزَمُ بها،و قيل:هى من الفَسِيلِ خاصّةً ،واحدتُها: وصَاةٌ و وَصِيَّةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

طائرٌ.

ابن الأَعرابي: الوَصِيُّ النبات المُلْتَفُّ ، و إِذا أَطاع المَرْتَعُ للسائمة فأَصابته رَغَداً قيل أَوْصى لها المرتع يَصي وَصْياً .

(

لسان العرب

, ج15 , ص395)

الوَصِيّ على الْعَرش

نايب السلطنه(هنگاميكه پادشاه كم سن و سال و يا غايب و يا بيمار باشد.)

(

فرهنگ ابجدی

, ص987)

وَصِيّ عَلى عَرْش

مَن يتولّى المُلك بالوصاية عن قاصِر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1535)

وَصِيّ على قاصِر

وصى صغير.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص753)

وصِيُّ اليَمَنِ

لُغَتُهم؛و هو إدْخالُهم بَيْنَ‌ الألِفِ‌ و الألِفِ‌ من«صاحِب»إشْمَامَة الياء ¦¦

هو ضَعْفُ‌ الصَّوْتِ‌ من غَيْرِ مَرَضٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص214)

وَصِيّ شَرْعيّ

(قا) وَصِيّ‌ معيَّن قانونيًّا،بطريقة قضائيَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1535)

وَصيّ قَضائيّ

حارس قضائيّ‌،قَيِّم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1535)

هُو وصِيّ

فعِيل بِمَعْنَى مَفعولٍ و الْجَمْعُ الْأوْصِيَاءُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص662)

شاهد معنایی الوَصِيّ

وَ فِي حَدِيثِ شَيْبَةِ اَلْجِنِّ اَلَّذِي يُسَمَّى بالهام بْنِ لاَقِيسَ بْنِ إِبْلِيسَ وَ قَدْ قَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَنْ وَجَدْتُمْ وَصِيَّ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ إِلْيَا ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ لَهُ اِسْمٌ غَيْرُ هَذَا قَالَ نَعَمْ هُوَ حَيْدَرَةُ فَلِمَ تَسْأَلُنِي عَنْ ذَلِكَ قَالَ إِنَّا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اَلْأَنْبِيَاءِ أَنَّهُ فِي اَلْإِنْجِيلِ هَيْدَرَةُ قَالَ هُوَ حَيْدَرَةُ

أَوْصَيْتُ‌ له بشيء و أَوْصَيْتُ‌ إليه: إذا جعلته وَصِيَّكَ‌، و الاسم" اَلْوِصَايَةُ‌ " بالكسر و الفتح، و هي استنابة اَلْمُوصِي غيره بعد موته في التصريف فيما كان له التصرف فيه من إخراج حق و استيفائه أو ولاية على طفل أو مجنون يملك الولاية عليه

(

مجمع البحرين

, ص440)

وَ قَالَ عليه‌السلام يَا اِبْنَ آدَمَ كُنْ وَصِيَّ نَفْسِكَ فِي مَالِكَ وَ اِعْمَلْ فِيهِ مَا تُؤْثِرُ أَنْ يُعْمَلَ فِيهِ مِنْ بَعْدِكَ

الوصى: الموصى و الموصى (اقرب) كسى كه او را وصى قرار داده باشند و كسى كه ديگرى را وصى قرار داده

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الوَصِيّ

القَيِّم,الوَلِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص623)

الوَصِيّ در اصطلاح

الوَصِي

المنفِّذ للوصية العهدية. قال: نعم لو عيَّن وصيّا لتنفيذها «الوصية العهدية». (التحرير - الوصية).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص230)

من يوصى له. -:من يقوم على شؤون الصغير.و الأنثى: وصي أيضا. الوصية:ما يوصى به.و في الحديث الشريف:«ما حقّ امرئ مسلم له شيء يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين إلاّ و وصيّته مكتوبة عنده». -:الإيصاء. -في الشرع:عهد خاص مضاف إلى ما بعد الموت.و قد يصحبه التبرع. و تطلق شرعا أيضا على ما يقع به الزجر عن المنهيات،و الحث على المأمورات.[ابن حجر]. -في عرف الفقهاء:عقد يوجب حقا في ثلث مال عاقده،يلزم بموته،أو نيابة عنه بعده. [ابن عرفه].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص610)

- الرهن كالوديعة لا يودع و لا يعار و لا يؤجّر، و أمّا الوصي فيملك الإيداع و الإجارة دون الإعارة (نج، نظر، 327، 19) - يملك الوكيل عزل نفسه لا الوصي بعد القبول، لا يشترط القبول في الوكالة و يشترط في الوصاية، و يتقيّد الوكيل بما قيّده الموكل و لا يتقيّد الوصي، و لا يستحقّ الوكيل أجرة على عمله بخلاف الوصي، و لا تصحّ الوكالة بعد الموت و الوصاية تصحّ‌، و تصحّ الوصاية و إن لم يعلم بها الوصي بخلاف الوكالة، و يشترط في الوصي الإسلام و الحرية و البلوغ و العقل و لا يشترط في الوكيل إلاّ العقل، و إذا مات الوصي قبل تمام المقصود نصب القاضي غيره بخلاف موت الوكيل لا ينصب غيره إلاّ عن مفقود للحفظ، و في أنّ القاضي يعزل وصي الميّت لخيانة أو تهمة بخلاف الوكيل، و في أنّ الوصي إذا باع شيئا من التركة فادّعى المشتري أنّه معيب و لا بيّنة فإنّه يحلف على البتات بخلاف الوكيل فإنّه يحلف على نفي العلم (نج، نظر، 448، 16) - الوصي و الوارث يشتركان في الخلافة عن الميّت في التصرّف، و الوارث أقوى لملكه العين (نج، نظر، 449، 13)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1712)

الوَصِيُّ

يقال في اللّغة: أوصيت لفلان و وصّيت له و وصّيت إليه؛ أي جعلته وصيّا. و أوصى فلان إلى فلان بكذا إيصاء؛ أي طلب منه فعل ذلك الشيء على غيب منه حال حياته و بعد وفاته. و الاسم: الوصاية. أما في الاصطلاح الفقهي: فالوصاية مقصورة على إقامة الإنسان غيره مقام نفسه بعد وفاته لينظر في شؤون تركته و ما يتعلق بها من ديون و وصايا، و في شؤون أولاده القاصرين و رعايتهم. و يسمى ذلك الشخص المقام وصيّا، و الجمع أوصياء. أما إقامة غيره مقام نفسه في القيام ببعض أموره في حال حياته، فلا يقال له في الاصطلاح الفقهي وصاية، و إنما يسمّى وكالة. و قد جاء في «التعريفات الفقهية» للمجددي: «الوصيّ شرعا: من يقام لأجل الحفظ و التصرف في مال الرجل و أطفاله بعد موته». و الفرق بين الوصيّ و القيّم: أنّ الوصيّ يفوّض إليه الحفظ و التصرف، و القيّم يفوّض إليه الحفظ دون التصرف. * (المغرب 358/2، المصباح 827/2، تهذيب الأسماء و اللغات 192/2، التعريفات الفقهية للمجددي ص 543، مغني المحتاج 3 / 73، ردّ المحتار 414/5، 447، فتاوى قاضيخان 512/3).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص470)

من يوصى له. -: من يقوم على شؤون الصغير. و الأنثى. وصي أيضا. (ج) أوصياء، و من العرب من لا يثني، و لا يجمع.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص381)

يدعى وصيا كل شخص، غريب او قريب،يقوم مقام أحد الوالدين في ممارسة السلطة الوالدية،في كلها او بعضها،على أولاده الصغار. (م 183/أحوال شخصية) على الوصي ان يقدّم الى المحكمة تقريرا سنويا مفصّلا عن أعمال وصايته و حسابا دقيقا عن أحوال القاصر الذي تحت وصايته (م 94/أحوال شخصية) «انّ الوصيّ هو بنفس الوقت قيّم اذا كانت قيمة أموال القاصر لا تتجاوز الخمسة آلاف ليرة لبنانية، أما اذا تجاوزت قيمتها خمسة آلاف ليرة تسلّم إدارتها الى قيّم (م 172-قانون الأحوال الشخصية للطوائف الارثوذكسية)

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص320)

شرعا من يقام لأجل الحفظ و التصرّف في مال الرجل و أطفاله بعد الموت. و الفرق بين الوصي و القيّم: أن الوصي يفوض إليه الحفظ و التصرف و القيم يفوض إليه الحفظ دون التصرف.

(

التعریفات الفقهیة

, ص237)

مداخل هم ریشه الوَصِيّ

الواو و الصاد و الحرف المعتلّ‌:أصلٌ‌ يدلُّ‌ على وَصلِ‌ شىءٍ بشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص116)

اسماء

التَّواصِيمصدر ثلاثی مزید باب تفاعل الوَصْيمصدر ثلاثی مجرد الوَاصِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المُوَصِّياسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیل المُوَصَّىمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیل يَوَصِيُّ المُوصِيمشتق ثلاثی مزید باب إفعال الوِصايَةمصدر ثلاثی مجرد الوَصَى الوَصَامصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الوِصَاءَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اَلْأَوْصِيَاءمشتق ثلاثی مجرد التَّوصيةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیل الاستيصاءمصدر ثلاثی مزید باب استفعال الوَصايامصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الوَصايَةمصدر ثلاثی مجرد يَوَصَّى الوَصَاةمصدر ثلاثی مجرد المُوصَىمشتق ثلاثی مزید باب إفعال الوَصِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الوَصِيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

افعال

اسْتَوْصَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال وَصَى یَصِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل وَاصَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَوَاصَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل وَصَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَوْصَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال