الوَاصِلَة

[ و ص ل ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الوَاصِلَة

الوَاصِلَةُ

(كب)واصِل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

الزَّانيةُ.

المراَة تصل شعرها بشعر غيرها.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص779)

الوَاصِلَةُ‌ المرْأَةُ تَصِلُ‌ شَعَرَها بشَعَرِ غيرِها و المُسْتَوْصِلَةُ‌ الطَّالِبَةُ لذلِكَ‌ و هي التي يُفْعَلُ بها ذَلِك

(

تاج العروس

, ج15 , ص777)

و الواصِلَة فى الحديث: التى تَصِلُ شَعْرَها بشعرٍ آخَرَ زُوراً. و يقول وصَلْتُ الشّىءَ وصلاً، و الموصول به وِصْلٌ بكسر الواو.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص115)

المرأةُ تَصِلُ شَعَرَها بِشَعَر غيرِها.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص634)

- و واصِلَةُ بنُ جَنابٍ : صَحابِيٌّ ، أو الصوابُ : واثِلَةُ بنُ الخطَّابِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص635)

لَيْسَتِ الوَاصِلَةُ بالتي تَعْنون و لا بأْسَ أَنْ تَعْرَى المْرأَةُ عن الشَّعَرِ فتَصِل قَرْناً مِن قُرُونِها بُصوفٍ أَسْوَدٍ

إِنَّما الوَاصِلَةُ‌ التي تكونُ بغيّاً في شَبِيبَتِها فإِذا أَسَنَّتْ وصَلَتْها بالقِيادَةِ‌. قالَ ابنُ الأثيرِ: قالَ أَحمدُ بنُ حَنْبل لمَّا ذُكِرَ ذلِكَ له: ما سَمِعْت بأَعْجَبِ مِن ذلِكَ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص777)

الواصِلة من النساء

التي تَصِل شعَرَها بشعَر غيرها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص741)

التى تَصِلُ شَعَرَها بَشَعَرِ غيرِها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص374)

التي تَصِل شعَرَها بشعَر غيرها، و المُسْتَوْصِلَة : الطالِبة لذلك و هي التي يُفْعَل بها ذلك.

(

لسان العرب

, ج11 , ص727)

شاهد معنایی الوَاصِلَة

ثُمَّ هُوَ يُفْنِيهَا بَعْدَ تَكْوِينِهَا لاَ لِسَأَمٍ دَخَلَ عَلَيْهِ فِي تَصْرِيفِهَا وَ تَدْبِيرِهَا وَ لاَ لِرَاحَةٍ وَاصِلَةٍ إِلَيْهِ وَ لاَ لِثِقَلِ شَيْءٍ مِنْهَا عَلَيْهِ لاَ يُمِلُّهُ طُولُ بَقَائِهَا فَيَدْعُوَهُ إِلَى سُرْعَةِ إِفْنَائِهَا

الواصل: اسم فاعل و الواصلة مونثه (اقرب) رسنده و پيوند دهنده

(

قاموس نهج البلاغه

)

ليست الواصلة بالتى تعنون، و لا بأس أن تعرى المرأة عن الشّعر، فتصل قرنا من قرونها بصوف أسود، و إنما اَلْوَاصِلَةُ : التى تكون بغيّا فى شبيبتها، فإذا أسنّت وصلتها بالقيادة.

«أنه لعن اَلْوَاصِلَةَ‌ و اَلْمُسْتَوْصِلَةَ‌ » اَلْوَاصِلَةُ‌ : التى تصل شعرها بشعر آخر زور، و اَلْمُسْتَوْصِلَةُ‌ : التى تأمر من يفعل بها ذلك.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص192)

لعن اللّه النَّامِصَة و المُتَنَمِّصَة و الوَاشِرَة و المُوتشِرَة و الواصلة و المُسْتَوْصلة و الواشمة و المستوشمة

الوَصْلُ‌ : أن تصل الشعر بالشعر، و لا بَأْسَ‌ بالقراميل

(

الفائق

, ج3 , ص332)

أنه لعن النامصة و المتنمصة و الواشرة و المؤتشرة و الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة.

أما الواصلة و المستوصلة فإنه في الشعر و ذلك أنها تصله بشعر آخر و منه الحديث الآخر عن النبي صلى الله عليه و سلم إنه قال: أيما امرأة وصلت شعرها بشعر آخر كان زورا.. و قد رخصت الفقهاء في القرامل فكل شيء وصل به الشعر ما لم يكن الوصل شعرا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص166)

بلغنا أنّ رسول الله صلّى الله عليه و آله لعن الواصلة و الموصولة

الواصلة من النساء:التي تصل شعرها بشعر غيرها،و المستوصلة:و هي التي يفعل بها ذلك،و قيل:الواصلة:التي تكون بغيّا في شبيبتها(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص546)

لعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله... الواصلة و المستوصلة

الواصلة:التي تصل شعرها بشعر آخر زور.و المستوصلة:التي تأمر من يفعل بها ذلك(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص828)

«أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم لعن الواصلة و المستوصلة »

قال أبو عُبيد: هذا في الشَّعر، و ذلك أن تصل المرأة شَعْرَها بشعرٍ آخَر. و رُوِي في حديثٍ آخَر : «أيُّما امرأةٍ‌ وصلت شعَرها بشعرٍ آخَر كان زُوراً» . قال: و قد رَخصَت الفُقهاءُ في القَرَامِل، و كلُّ شيء وُصِل به الشَّعر ما لم يكن الوَصل شعراً لا بأس به.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص164)

لَعَنَ اللّٰهُ‌ الوَاصِلَةَ‌ و المُسْتَوْصِلَةَ

(

مقدمة الأدب

)

وصل شيئاً بشيء: إِذا أضافه إِليه.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7188)

الواصلة التي تصل شعرها بشعر الناس، و المستوصلة:التي يَوصِل لها.