النَّسْء

نُسِئَتِ المَرْأَةُ تُنْسَأُ نَسْأً :تَأَخَّر حَيْضُها،و بَدَأَ حَمْلُها،فهى نَسْءٌ ،و الجمع أَنْساءٌ و نُسُوءٌ ،و قد يُقَالُ : نِسَاءٌ نَسْءٌ . و قد أبنْتُ هذا النحو مستقصى فى الكتاب المخصص.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص549)

اللَّبَنُ الرَّقِيق الكثيرُ الماء. ¦¦

و قيل: النَّسْءُ :الشرابُ الذى يُزِيلُ العَقْلَ ،و به فَسَّر ابن الأَعْرَابِىِّ النَّسْء هاهنا،قال: إنما سَقَوْه الخَمْرَ،و يُقَوِّى ذلك رواية سيبويه:«سَقَوْنى الخَمْر»،و قال ابن الأعرابى مَرَّةً :هو

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص550)

ما نَبَت من وبَرَ النّاقةِ بعد تساقُطِ وَبرِها. و القياس واحد. كأنّ هذا الثاني تأخّر. ¦¦

و مما شذَّ عن الباب النَّسْء : بَدء السِّمَنِ في الدّوابِّ . ¦¦

تقول منه: نَسَأْتُ ، و هو النَّسْءُ أيضا في شعر عروة:

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص423)

الشَّرابُ المُزِيلُ للعقلِ ، و اللَّبَنُ الرَّقِيقُ الكثيرُ الماءِ ،

(

القاموس المحیط

, ص39)

&و هي نَسْءٌ مثلّثةً ، و نَسُوءٌ كصَبور، لا نَسِيءٌ .

(

الطراز الأول

, ص212)

و النَّسْءُ ، كفَلْس: الشَّرابُ المخالطُ للعقلِ ، و الحليبُ الذي تأَخّرَ تناوُلُه فحَمُضَ فمُذِقَ بماءٍ ، أو اللَّبنُ الرَّقيقُ الكثيرُ الماءِ ، كالنَّسِيءِ .

(

الطراز الأول

, ص212)

و رُوِيَ : « نَسْءٌ » كفَلْسٍ .

(

الطراز الأول

, ص214)

النَّسْءَ

إِنما سَقَوْهُ‌ الخَمْرَ

(

تاج العروس

, ص262)

النَّسْءِ

بمعنى السِّمنِ‌ كُل نَاسِئٍ‌ مِن الحيوان:سَمِينٌ

(

تاج العروس

, ص263)

بالهمز كمَنَعَها، من النَّسْءِ بمعنى التأخير، أي نؤخِّرُها إما بإنسائِها من الصدور و الذهاب بحفظِها من القلوب... ¦¦

«مِفْعَلَةٌ » من النَّسْءِ ، أي سببٌ لتأْخيرِ الأجلِ ،

(

الطراز الأول

, ص213)

جَرَى النَّسْءُ في الدَّوَابِّ

يعني السِّمَنُ

(

تاج العروس

, ص262)

يقال: جَرَى النَّسْءُ في الدَّوابِّ يعني السِّمَنَ.

(

لسان العرب

, ص169)

نَسَأَتِ‌ الْمَاشِيَةُ نَسْأً ، و هو بَدْءُ سِمَنِهَا حين يَنْبُتُ وَ بَرُهَا بَعْدَ تَسَاقُطِهِ‌. يقال: جَرَى النَّسْ‌ءُ‌ فى الدَوَابِّ‌. قال أبو ذُؤَيْب يصف ظبْية: به أَبَلَتْ شَهْرَىْ رَبِيعٍ كِليْهِمَا فقد مارَ فيها نَسْؤُهَا و اقْتِرَارُها فالنَسْ‌ءُ‌ : بَدْءُ السِمَنِ‌. و الاقْتِرَارُ نِهَايته

(

الصحاح (للجوهري)

, ص76)

قد جَرَى النَّسْء في الدّوابِ : يعني السِّمَن.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص58)

أَعقَب من بَعْد النَّسءِ ظَمأً

تقول: كان جازئاً قد تنَاسأَ ظِمْؤُه،فلَمَّا قاظ قَرُب ظِمؤُه و عَطِش.

(

الجیم

, ج3 , ص270)

نَسى ءٌ وَ نَسْ‌ءٌ‌

للّبن يُصبُّ‌ فيه الماء

(

دستور اللغة

, ص759)

امرأَةٌ نَسْءٌ

أَي تأَخَّر حَيْضُها و رُجِيَ‌ حَبَلُها

(

تاج العروس

, ص262)

يقال: امرأَةٌ نَسْ‌ءٌ‌ و نَسُوءٌ‌ ، و نِسْوةٌ نِساءٌ‌ إذا تأَخَّر حَيْضُها، و رُجِي حَبَلُها، فهو من التأْخير، و قيل بمعنى الزيادة من نَسَأْتُ‌ اللَّبنَ إذا جَعَلْت فيه الماء تُكَّثِّره به، و الحَمْلُ زيادةٌ‌.

(

لسان العرب

, ص168)

- نَسْئاً : تَأَخَّرَ حَيْضُها عن وَقْتِهِ ، فَرُجِيَ أنَّها حُبْلى، و هي امرأةٌ نَسْءٌ ، لا نَسيءٌ ، و وهِمَ الجوهريُّ .

(

القاموس المحیط

, ص39)

شاهد معنایی النَّسْء

كان لعامر بن ربيعة ابن اسمه عبد اللّٰه رضي اللّٰه عنهما فأصابته رَمْية يوم الطائف فضَمِن منها فقال النبي صَلَى اللّٰه عليه و سلِم لأمه و قد دخل عليها و هي نَسْ ء أبشر بعبد اللّٰه خَلَفا من عبد اللّٰه فولدت غلاما فسمته عبد اللّٰه فهو عبد اللّٰه بن عامر

النَّسْ‌ء : الحامل؛ لتأخر حيضها عن وقته.

(

الفائق

, ج2 , ص290)

أَنه دخل على أُمِّ عامر بن رَبِيعةَ، و هي نَسُوءٌ ، و في رواية نَسْءٌ ، فقال لها ابْشِري بعبدِ اللّه خَلَفاً مِن عبدِ اللّه، فولَدت غلاماً، فسمَّتْه عبد اللّه

يقال: امرأة نَسْ‌ءٌ ، و نَسُوءٌ . و نسوة نِسَاءٌ ، إذا تأخّر حيضها و رجى حبلها، فهو من التأخير. و قيل: هو بمعنى الزيادة، من نَسَأْتُ‌ اللبن، إذا جعلت فيه الماء تكثّره به، و الحمل زيادة. قال الزمخشرى: « اَلنَّسُوءُ على فعول، و اَلنَّسْ‌ءُ على فعل. و روى «نُسُوء» بضم النون، فَالنَّسُوءُ كالحلوب، و اَلنُّسُوءُ تسمية بالمصدر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص45)

يقال: امرأَةٌ نَسْ‌ءٌ‌ و نَسُوءٌ‌ ، و نِسْوةٌ نِساءٌ‌ إذا تأَخَّر حَيْضُها، و رُجِي حَبَلُها، فهو من التأْخير

(

لسان العرب

, ص168)

من أراد النَّسء و لا نسء ،فليبكِّر العَشاء.و ليباكر الغداء،و ليخفف الرداء، و ليقلَّ غِشْيان النساء

[نَسَأ]: نَسَأَ اللّٰهُ في أَجَلَه نَسْأً ،مهموز: أي أخره

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6585)