المُذْهَب

و المُذْهَبُ ، كمُصْعَب: الكعبةُ ، و اسمُ فرسٍ . و كمَرْحَبٍ : الوسواسُ في الوضوءِ ، و كثرةُ استعمالِ الماءِ فيه، أو هو كمُحْسِن: اسمُ شيطانٍ يُوسوِسُ للإنسانِ عندَ الوضوءِ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص41)

كُمَيْتٌ مُذْهَبٌ

الَّذي تَعْلُو حُمْرَتَه صُفْرَة

(

‏لسان اللسان

, ص452)

لِلَّذِي تَعْلُو حُمْرَتَهُ‌ صُفْرَةٌ‌، فإِذا اشْتَدَّت حُمْرَتُهُ و لم تَعْلُهُ صُفْرَةٌ فهو المُدَمَّى، و الأُنْثَى: مُذْهَبَةٌ‌ ،

(

تاج العروس

, ص506)

يقال: كُمَيْتٌ مُذْهَب للَّذي تَعْلُو حُمْرَتَه صُفْرَة، فإِذا اشتَدَّتْ حُمْرَتُه، و لم تَعْلُه صُفْرَةٌ، فهو المُدَمَّى، و الأُنْثى مُذْهَبَة.

(

لسان العرب

, ص395)

يقال كمَيْتٌ مُذْهَبٌ ، للذى تعلو حُمْرَتَهُ صُفْرَةٌ ، فإذا اشتَدَّتْ حُمْرَتُهُ و لم تَعْلُهُ صُفْرَةٌ فهو المُدَمَّى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ص129)

و كميتٌ مُذْهَبٌ ، إذا علتْهُ حُمْرةٌ إلى اصفرار.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص362)

و كُمَيتٌ مُذْهَبٌ ، كمُصْعَب: تَعلو حمرتَهُ صفرةٌ . و يقالُ لمُحِّ البيضِ : ذَهَبٌ ، على التشبيهِ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص40)

مُذَهَّب، مُذهَب

مُذهَب :مُطَلاّ، زراندود،طلاپوش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص218)

فَرَسٌ مُذْهَبٌ

تعلو حُمْرَتَهُ‌ صُفْرَةٌ‌. (ج) مَذَاهِبُ‌

(

المعجم الوسيط

, ص317)

إِذا عَلَتْ حُمْرَتَه صُفْرَةٌ‌، و الأُنْثَى مُذْهَبَة

(

لسان العرب

, ص395)

بُرْدٌ مُذْهَبٌ

يقال: بُرْدٌ مُذْهَبٌ، و هو أَرْفَعُ الأَتحَمِيِّ.

(

لسان العرب

, ص395)

يقول: الضِّباعُ ينزعن جلدَ القتيل كما يَنزع القَينُ خِللَ السُّيوف، قال: و يقال: المذاهب : البُرُود المُوَشّاة، يقال: بُرْدٌ مُذهَب ، و هو أرْفَعُ الأَتحَمِيّ .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص143)

به مُذْهَب

قولهم به مُذْهَب، يَعْنون الوَسْوَسَة في الماءِ، و كثرة استعمالِه في الوُضوءِ.

(

لسان العرب

, ص394)

شاهد معنایی المُذْهَب

حتى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، يَتَهَلَّل كأَنَّه مُذْهَبَةٌ

كذا جاءَ في سنن النسائي و بعضِ طُرُقِ مُسْلم، قال: و الرواية بالدال المهملة و النون، و سيأتي ذكره; فَعَلى قوله مُذْهَبَةٌ‌ ، هو من الشيءِ المُذْهَب ، و هو المُمَوَّه بالذَّهَبِ‌، أَو هو من قولهم: فَرَس مُذْهَبٌ‌ إِذا عَلَتْ حُمْرَتَه صُفْرَةٌ‌، و الأُنْثَى مُذْهَبَة ، و إِنما خَصَّ الأُنْثَى بالذِّكْرِ لأَنَّها أَصْفَى لَوْناً و أَرَقُّ بَشَرَةً‌

(

لسان العرب

, ص395)

حتى رأيت وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يتهلّل كأنه مُذْهَبَةٌ

و الرواية بالدّال المهملة و النّون، و قد تقدّمت، فإن صحّت الرواية فهى من الشّيء اَلْمُذْهب ، و هو المموّه بِالذَّهَبِ‌، أو من قولهم فرس مُذْهَبٌ‌ ؛ إذا علت حمرته صفرة. و الأنثى مُذْهَبَةٌ‌ . و إنما خصّ‌ الأنثى بالذّكر لأنّها أصفى لونا و أرقّ‌ بشرة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص173)

اعلام

مُذْهَبُ

بضمّ أوّله، و إسكان ثانيه، و فتح الهاء، بعدها باء معجمة بواحدة: موضع مذكور فى رسم عردة.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1204)

مداخل هم ریشه المُذْهَب

الذال و الهاء و الباء أصَيْلٌ‌ يدلُّ‌ على حُسْنٍ‌ و نَضارة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص362)

اسماء

افعال

أَذْهَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال ذَهِبَ یذهَبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل ذَهَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل ذَهَبَ یذهَبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل تَمَذْهَبَفعل ماضی رباعی