المُدَبَّج

قال الليث: رجل مدبَّج و هو القبيح الرأس و الخِلقة. قال: و المُدَبَّجُ‌ : ضرب من الهام، و ضرب من طير الماء، يقال له أغبر مُدَبَّج منتفخ الريش قبيح الهامة، يكون في الماء مع النُّحَامِ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص356)

عليّ بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنّة مدبّجة الجنبين

المدبّج:الذي زيّنت أطرافه بالدّيباج(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص264)

كَانَ لَهُ طَيْلَسَانٌ مُدَبَّجٌ

«مُدَبَّجٌ»: هو الذى زيّنت أطرافه بِالدِّيبَاج

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص97)

هو الذي زُيِّن تَطَارِيفُه بالدِّيبَاج

(

الفائق

, ص355)

أي مزينة أطرافه بِالدِّيبَاجِ‌ .

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص296)

المُدَبَّج در اصطلاح

المُدَبَّجُ

[في الانكليزية] Agreement of two prophetic traditions [في الفرنسية] Concordance de deux traditions prophetiques عند المحدّثين هو رواية القرينين و المتقاربين في السّنّ و إسناد أحدهما من الآخر، كرواية كلّ من أبي هريرة و عائشة رضي اللّه عنهما عن الآخر، و كرواية تابعي عن تابعي آخر كالزّهري و عمر بن عبد العزيز ، و كذا من دونهما، كذا ذكر القسطلاني في الإرشاد الساري في شرح النخبة و شرحه أن يروي كلّ من القرينين عن الآخر فهو أي النوع الذي يقال له المدبّج، و هو أخصّ من رواية الأقران. فكلّ مدبّج أقران و ليس كلّ أقران مدبجا. و إذا روى الشيخ عن تلميذه صدق إن كان كلّ منهما يروي عن الآخر فهل يسمّى مدبجا، فيه بحث، أي تردّد. و الظاهر لا لأنّه من رواية الأكابر عن الأصاغر، و التدبيج مأخوذ من ديباجتي الوجه، فيقتضي أن يكون ذلك مستويا من الجانبين فلا يجيء فيه هذا. و المدبّج بضم الميم و فتح الدال المهملة و تشديد الموحدة و آخره جيم انتهى. و الباء الموحدة هل هي مفتوحة أو مكسورة و الظاهر الفتح على أنّ المدبّج مصدر ميمي كما قيل في المختلف على ما مرّ.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1499)

بضم الميم و فتح الدال المهملة و تشديد الباء الموحّده و آخره جيم. و هو مأخوذ من ديباجتي الوجه، كأنّ كلَّ‌ واحد من القرينين يبذل ديباجة وجهه للآخر و يروي عنه. الرعاية في علم الدراية، ص 350. -: فإن روى كلٌّ منهما - أي: من القرينين - عن الآخر فهو النوع الذي يقال له: المدبَّج، و هو أخص من رواية الأقران، فكلّ مدبَّج أقران و لا ينعكس، و ذلك كرواية الصحابة بعضهم عن بعض من الطرفين. الرعاية في علم الدراية، ص 350-351؛ وصول الأخيار، ص 116؛ توضيح المقال، ص 276؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 301-303 و ج 3، ص 317. -: هو ما وافق راوية المرويّ عنه في السنّ أو الأخذ عن الشيخ، أو روى كلٌّ عن الآخر، فكان كلّ منهما يبذل ديباجة وجهه للآخر. لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 456. -: هو أن يروي كلّ من الفريقين عن الآخر، كما اتّفق ذلك لشيخنا الشهيد مع السيّد تاج الدين بن معية، و محمد بن الحسن الحرّ صاحب الوسائل مع العلّامة المجلسي صاحب البحار، حين ورد صاحب الوسائل إصفهان. نهاية الدراية، ص 331.

(

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص151)

بفتح الدال المهملة،و تشديد الباء الموحدة،و هو أن يشترك التلميذان في الرواية عن شيخ،و يكون كل واحد من التلميذين قد روى عن الآخر، كرواية عائشة عن أبي هريرة،و رواية أبي هريرة عنها. و غير المدبّج أن يروي أحد القرينين عن الآخر و لا يروي الآخر عنه، كرواية سليمان التيمي عن مسعر،و هما قرينان،و لا نعلم لمسعر رواية عن التيميّ‌. *انظر: 1-«علوم الحديث»،ابن الصلاح،ص 278. 2-«الاقتراح»،ابن دقيق العيد.ص 311-312. 3-«الباعث الحثيث»،ابن كثير،521/2-523. 4-«التقييد و الإيضاح»،العراقي،ص 333. 5-«فتح المغيث»،السخاوي،174/3. 6-«تدريب الراوي»،السيوطي،217/2. 7-«قفو الأثر»،ابن الحنبلي.ص 103. 8-«توضيح الأفكار»،الصنعاني،476/2. ***

(

معجم مصطلحات الحديث

, ص114)

من التدبيج بمعنى التزيين، و أصله: ديباج، و هو معرب، و لكن كثر استعماله عند العرب من ضرب فقالوا: دبج الغيث الأرض إذا سقاها، فأنبتت أزهارا مختلفة. و في الاصطلاح: هو أن يروي قرين عن قرينه، ثم يروي ذلك القرين عنه. و مثاله في الصحابة: عائشة و أبو هريرة روى كل واحد منهما عن الآخر، و مثاله ما رواه الحاكم بإسناده عن أبي هريرة، عن عائشة رضي اللّه عنها، قالت: فقدت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ذات ليلة من الفراش، فجعلت أطلبه بيدي، فوقعت يدي على باطن قدميه، و هما منصوبتان فسمعته يقول: (اللهم إني أعوذ برحمتك من سخطك، و أعوذ بمعافاتك من عقوبتك، و أعوذ بك منك، لا أحصى ثناء عليك كما أثنيت على نفسك). و قد روت عائشة عن أبي هريرة و سألته عن حديث و هو ما رواه الشعبي، عن علقمة أن عائشة قالت لأبي هريرة: أنت حدّثت عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن امرأة عذّبت في هرة، فقال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول ذلك . و مثاله في التابعين: الزهري عن عمر بن عبد العزيز، و عمر عن الزهري. و مثاله في اتباع التابعين: رواية مالك عن الأوزاعي، و رواية الأوزاعي عن مالك. و مثاله في اتباع الأتباع: رواية أحمد بن حنبل عن علي بن المديني، و رواية علي، عن أحمد. انظر أمثله ذلك في معرفة علوم الحديث للحاكم. و أما تسمية هذا النوع من الرواية بالمدبج فقال العراقي: «من أي شيء اشتقاقه لم أر من تعرض لذلك، إلا أن الظاهر أنه سمى بذلك لحسنه، فإن المدبج لغة: هو المزين قال صاحب المحكم: الدبج النقش و التزيين، فارسي معرب، و ديباجة الوجه: حسن بشرته». و الدارقطني أول من استعمل هذا الاصطلاح، و صنّف فيه كتابا حافلا سماه: (المدبج) في مجلد، قاله العراقي ، و تفترق رواية الأقران عن الأقران عن المدبج بأن رواية الأقران لا تكون إلا من جهة واحدة بخلاف المدبج ففيه يروي كل واحد منهما عن صاحبه. و من فوائد معرفة المدبج: 1 - ألا يظن الزيادة في الإسناد. 2 - و ألا يظن إبدال (عن) ب‍ (الواو). ***

(

‏معجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيد

, ص359)

لغة: اسم مفعول من «التّدبيج» بمعنى التزيين، و التدبيج مشتق من ديباجتي الوجه أي الخدّين، و كأنّ المدبّج سمّي بذلك لتساوي الراوي و المروي عنه، كما يتساوى الخدّان. و اصطلاحا: أن يروي القرينان كلّ واحد منهما عن الآخر. أمثلة المدبّج: 1-في الصحابة: رواية عائشة عن أبي هريرة، و رواية أبي هريرة عن عائشة-رضي اللّه عنهما-. 2-في التابعين: رواية الزّهريّ عن عمر بن عبد العزيز، و رواية عمر بن عبد العزيز عن الزهريّ‌. 3-في أتباع التابعين: رواية مالك عن الأوزاعيّ‌، و رواية الأوزاعيّ عن مالك. من فوائده: 1-ألا يظنّ الزيادة في الإسناد؛ لأن الأصل أن يروي التلميذ عن شيخه، فإذا روى عن قرينه ربما ظنّ من لم يدرس هذا النوع: أنّ ذكر القرين المروي عنه زيادة من الناسخ. 2-ألا يظنّ إبدال «عن» ب‍ «الواو» أي لا يتوهّم السامع أو القارئ لهذا الإسناد أنّ أصل الرواية: حدّثنا فلان (و) فلان، فأخطأ فقال: حدّثنا فلان «عن» فلان. أشهر المصنّفات فيه: 1-المدبّج: لعلي بن عمرو الدّارقطني (المتوفى سنة 385 ه‍). 2-و رواية الأقران: لأبي الشيخ عبد اللّه بن محمد الأصبهاني (المتوفى سنة 369 ه‍).

(

موسوعة علوم الحدیث و فنونه

, ج3 , ص215)

المدبج

لغة: اسم مفعول من «التّدبيج» بمعنى التزيين، و التدبيج مشتق من ديباجتي الوجه أي الخدّين، و كأنّ المدبّج سمّي بذلك لتساوي الراوي و المروي عنه، كما يتساوى الخدّان. و اصطلاحا: أن يروي القرينان كلّ واحد منهما عن الآخر. أمثلة المدبّج: 1 - في الصحابة: رواية عائشة عن أبي هريرة، و رواية أبي هريرة عن عائشة - رضي اللّه عنهما -. 2 - في التابعين: رواية الزّهريّ عن عمر بن عبد العزيز، و رواية عمر بن عبد العزيز عن الزهريّ‌. 3 - في أتباع التابعين: رواية مالك عن الأوزاعيّ‌، و رواية الأوزاعيّ عن مالك. من فوائده: 1 - ألا يظنّ الزيادة في الإسناد؛ لأن الأصل أن يروي التلميذ عن شيخه، فإذا روى عن قرينه ربما ظنّ من لم يدرس هذا النوع أنّ ذكر القرين المروي عنه زيادة من الناسخ. 2 - ألا يظنّ إبدال «عن» ب‍ «الواو» أي لا يتوهّم السامع أو القارىء لهذا الإسناد أنّ أصل الرواية: حدّثنا فلان (و) فلان، فأخطأ فقال: حدّثنا فلان «عن» فلان. أشهر المصنّفات فيه: 1 - المدبّج: لعلي بن عمرو الدّارقطني (المتوفى سنة 385 ه‍). 2 - و رواية الأقران: لأبي الشيخ الأصبهاني.

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص682)

روایه المدبج

انظر «المدبّج» في حرف الميم.

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص372)