المُخّ

قال الليث: الْمُخُّ نِقيُ عظام القَصَب، و الجميعُ : الْمِخخَةُ ، فإذا قلتَ : مُخَّةٌ ، فجَمْعُها: الْمُخُّ ، و قد تَمَخَّخْتُهُ و تَمَكَّكْتُهُ - إذا استخرجتَه، و شحم العَيْن قد سُمي مُخّاً ، و منه قول الراجز:

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص12)

مخخ المُخَّة : من المخ ،يقال في المثل:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6180)

المُخُّ ، بالضَّمِّ : ما في العظام المُجَوَّفهِ من الدَّسَمِ ، و قد يسمَّى الدِّماغُ مُخّاً ، و استُعيرَ لخالصِ كلِّ شيءٍ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص173)

مُخًّا

ربَّما سمَّوا الدِماغ مُخًّا . قال الشاعر: و لا يَسْرِقُ الكلبُ السَرُوقُ نِعَالَنَا و لا نَنْتَقِى المُخَّ‌ الذى فى الجَمَاجِمِ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص430)

مُخُّهُ

خالص كلِّ شيء: مُخُّهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ص430)

أذابَ عُصارَةَ مُخِّهِ

سخت به مغز خود فشار آورد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص638)

لا أَرى لأَمرك مُخًّا

اَي: خيراً.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص170)

خيرًا. و هذا مُخُّ‌ الأَمر:خِيارُهُ‌.

خيراً.

مُخُّ السُّلاَمَى

آخر مُخٍّ‌ يبقى في الجسد

(

العین

, ج4 , ص147)

مُخُّ كُلِّ شَيءٍ

خالِصُه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص531)

هؤلاء مُخّ القوم

اَي: خيارهم قال ابو زيد «جاءَتهُ مُخَّةٌ من الناس» اَي: نخبتهم.

خيارُهُم.

وهؤلاء مُخُّ القوم و مُخّةُ القوم:لخيارهم.

(

أساس البلاغة

, ص584)

مُخُّ العَيْنِ

آخر مُخٍّ‌ يبقى في الجسد

شَحْمُها

شحمتها

شحْمتُها،و أكثرُ ما يُستعملُ فى الشِّعر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص531)

و من المجاز أَكَلتُ مُخَّ العَيْنِ شَحْمَتَها.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص174)

و من المجاز:أكلتُ مُخّ العين:شحمتَها.

(

أساس البلاغة

, ص584)

مُخُّ العظم

(اختصاص بعض الشيء من كله) مُخُّ‌ العظم

(

فقه اللغة

, ص91)

منه مُخُّ العظم، معروف.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص269)

مُخُّ قلبی

يقال: هذا من نُخّ قَلْبي و نُخاخة قلبي و من مُخَّة قلبي و من مُخِّ قلبي أَي من صافيه.

(

لسان العرب

, ج3 , ص52)

مخ كل شيء

خالصه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص541)

قال غيره: مُخُّ كل شيء خالصه و خيره، و أمْرٌ مُمِخٌّ ، إذا كان طائلا من الأمور، و إبل مَخَائِخُ : إذا كانت خِيَاراً.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص12)

مخّ الشيء

خالصه، و إِنما كان مُخّاً لأَمرين: أَحدهما أَنه امتثال أَمر الله تعالى حيث قال ادعوني فهو محض العبادة و خالصها...

(

لسان العرب

, ج3 , ص52)

شاهد معنایی المُخّ

اَلدُّعَاءُ مُخُّ اَلْعِبَادَةِ

مُخُّ‌ كل شيء: خالصه. ¦¦

لأنه أصلها و خالصها لما فيه من امتثال أمر الله تعالى بقوله: اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ‌ لَكُمْ‌ و لما فيه من قطع الأمل عما سواه، و لأنه إذا رأى نجاح الأمور من الله قطع نظره من سواه و دعاه لحاجته، و هذا هو أصل العبادة، و لأن الغرض من العبادة الثواب عليها و هو المطلوب بالدعاء.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص442)

الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَةِ

مُخُّ‌ الشىء: خالصه. و إنما كان مخّها لأمرين: أحدهما: أنه امتثال أمر اللّه تعالى حيث قال: اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ‌ لَكُمْ‌ فهو محض العبادة و خالصها. الثانى: أنه إذا رأى نجاح الأمور من اللّه قطع أمله عما سواه، و دعاه لحاجته وحده. و هذا هو أصل العبادة، و لأنّ‌ الغرض من العبادة الثواب عليها، و هو المطلوب بالدعاء

(

النهایة في غریب الحدیث

مخّ‌ الشيء:خالصه

أَي خالِصُها لما فيه من امتثال أَمرهِ تعالى حيث قال: اُدْعُونِي لما فيه من قطع الأَملِ‌ عمَّن سواه، و يُروى: بالحاءِ المهملةِ‌، و هو صُفرةُ البَيْضِ‌، و المعنى واحدٌ

(

الطراز الأول

, ج5 , ص174)

أى: خالِصها. المُخّ‌ : خالِص كلّ‌ شىء

أَي خالِصُهَا.

مخّ‌ الشيء:خالصه.و إنّما كان مخّها لأمرين:أحدهما:أنّه امتثال أمر اللّه تعالى حيث قال: اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ‌. فهو محض العبادة و خالصها.الثاني:أنّه إذا رأى نجاح الأمور من اللّه قطع أمله عمّا سواه،و دعاه لحاجته وحده، و هذا هو أصل العبادة.و لأنّ الغرض من العبادة الثواب عليها،و هو المطلوب بالدعاء(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص732)

سَجَدَ لَكَ مُخِّي وَ عَصَبِي

اَلْمُخُّ‌ : الذي يكون في العظم، و ربما سموا الدماغ مُخّاً .

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص442)

مخّ البيض خفيف

مخّ و محّ كلّ شيء:خالصه(اللسان).و الظاهر:أنّ محّ البيض هو الأصح للمناسبة حيث إنّ محّ البيض:صفرته.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص281)

ضرب المثل المُخّ

كلَّفْتَني مُخَّ البَعُوضِ

يُضْرَبُ‌ لمن يُكلِّفُكَ الأُمورَ الشَّاقَّةَ‌.

أي ما لا يوجد.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص198)

المُخّ در اصطلاح

المُخُّ

الذي يكون في العظم و ربما سموا الدماغ مخا و منه الدعاء:«سجد لك مخي و عصبي» و مخّ كل شيء:خالصه و في الحديث:«الدعاء مخ العبادة» لأنه أصلها و خالصها لما فيه من امتثال أمر اللّه تعالى: «اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ» و لما فيه من قطع الأمل عما سواه، و لأنه إذا رأى نجاح الأمور من اللّه قطع نظره من سواه و دعاه لحاجته و هذا هو أصل العبادة، و لأن الغرض من العبادة الثواب عليها و هو المطلوب بالدعاء (المجمع).

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص519)

مغز استخوان(تاج/514)،(المرقاة/3)،(قانون/ج 428/1)،(تكملة/606)، مغز،مغز استخوان(مقدّمة/171)،مغز(البلغة/7)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص172)

قسم من الدماغ و هو أكبر الأقسام، يتألف من نصفي كرة مخيتين مفصولتين بالمشول المخي في الشق الطولاني، يغطي نصف الكرتين باقي أجزاء الدماغ، لذلك يمكن ملاحظة هذه الأجزاء على الوجه السفلي فقط، يحتوي مسطح كل نصف كرة على طيات واسعة تزيد في مساحته مما يشكل عددا من الأثلام تتخللها حواف كليلة تسمى التلافيف، لا ترى هذه التلافيف و الأثلام إلا بعد نزع السحايا، و يجب الانتباه إلى أن موضع هذه الأثلام و التلافيف ليست متشابهة بين أي دماغين و حتى نصفي الكرتين المخيتين لنفس الدماغ. لكل نصف كرة ثلاثة وجوه: 1 - وجه علوي وحشي محدب. 2 - وجه إنسي على تماس جزئي المشول المخي. 3 - وجه سفلي يتألف من قسمين حجاجي و خيمي. القسم الحجاجي يقع فوق سقف الحجاج و جوف الأنف و يفترق عن القسم الخيمي بشق أفقي عميق الذي يوافق الجناح الصغير للوتدي، أما القسم الخيمي فيتوضع في الخلف على الخيمة المخيخية و ينتهي في القطب القذالي الذي يتلائم مع الحفرة الموجودة في العظم القذالي في الزاوية بين ثلم الجيب السهمي العلوي و ثلم الجيب المعترض و يقع في الأمام فوق قاع الحفرة القحفية الوسطى و يمتد إلى الأمام تحت الجناح الصغير للوتدي إلى داخل النهاية الأمامية للحفرة.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1014)

المخ

الذي في العظام، و المخة: أخص منه. و المخ: معظم المادة العصبية في الرأس، أو هو الدّماغ كلّه إلاّ المخيخ، و القنطرة، و البصلة. و المخ: خالص كل شيء، و في الحديث: «الدّعاء مخ العبادة» [الترمذي في «الدعاء» 3371]. «المعجم الوسيط (مخّ‌) 891/2، و المطلع ص 389».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص239)

بالضم مغز،و مخ كل شيء خالصه.جمعه امخاخ.

(

بحر الجواهر

, ص342)

بالضم نقى العظم و الدماغ و هو جسم لين دسم بارد رطب و اكله عند العرب عار و كانه عندهم شَرَهٌ و شحم العين قال الراجز ما دام مخ فى سلامى او عين و خالص كل شئ فى الحديث الدعا مخ العبادة اى خالصها.

(

قاموس الأطباء

, ص123)

جالينوس في العاشرة: قوّة مخ العظام تحلل و تلين الصلابات و التحجر إن كان في العضل أو في الوترات و الرباطات و الأحشاء و الذي جربته أنا أيضا فوجدته ينفع منفعة كثيرة مخ عظام الإبل و بعده مخ عظام العجل، أما مخ فحول البقر و التيوس فهي أشد حرافة و حدة و أكثر تجفيفا فهو لذلك لا يقدر أن يحلل الصلابة المتحجرة و مخ عظام الإبل و عظام العجل قد يركب منها أشياء تلين و تمسك من أسفل فتنفع علل الأرحام و توضع منه أضمدة على الرحم من خارج و قوّتها قوّة تلين و قد يوجد في مثل هذه المواضع مخ العظام الذي هو بالحقيقة مخ و يؤخذ معه أيضا مخ الصلب و هو النخاع الذي هو أصلب و أيبس من المخ الآخر و ذلك أن المخ المأخوذ من العظام له من اللين و الدسومة أكثر ما للنخاع، و أن من شأني أنا أن أخزن و أحفظ النخاع و أعني بأن لا يعفن مخ العظام و لا مخ الصلب و هو النخاع و لا يتكرّج، و بهذا السبب أنا آخذهما في الشتاء كالشحم ثم أجففهما في غرفة ليس فيها نداوة مع ورق الغار اليابس لأن الورق الرطب القوي تكتسب الأمخاخ من طعمه و قوته حتى تصير بسببه أشد حرافة وحدة، فإن كنت تخزن مخا و كان الهواء في ذلك الوقت جنوبيا فأعد لذلك بيتا لا يكون من قوّة الحرارة على مثال ما عليه البيوت المستقبلة للجنوب، فإنه يعفن في هذه البيوت و لا يكون أيضا مستقبلا للجنوب و لا مستسفل الأرض نديا فإنه يتكرج في مثل هذا البيت لكن بيتا علويا مستقبل الشمال فيكون فيه كوي و روازن ليدخلها الريح الشمالي في الليل و النهار. ديسقوريدوس في الثانية: مخ الإبل أقوى ما يكون من أصناف المخ فعلا و بعده مخ الفحل ثم مخ الثور ثم مخ الماعز و الضأن و إنما يحمد في آخر الصيف لأنه في سائر الأزمنة إنما يوجد في العظام كأنه فضلة دموية جامدة أو لحم يابس يماث إذا ميث و ليس يعرف هذا إلا بأن يباشر كسر العظام و إخراج المخ و جميع أصنافه محللة ملينة تملأ القروح و مخ الإبل إذا تلطخ به طرد الهوام، و إذا عولج الطري من مخ الإبل فليؤخذ و يمرس كالشحم و يصب عليه ماء و ينقى من العظام و يصفى بخرقة كتان و يغسل إلى أن ينقى ماؤه ثم يصير في قدر ثم يجعل القدر في قدر أخرى فيها ماء و يؤخذ ما يظهر عليه من الوسخ بريشة ثم يصفى في إناء و يودع حتى يجمد، ثم يؤخذ صفوه و يطرح عكره و يخزن في إناء جديد من فخار و إن أحببت أن تخزنه من غير معالجة فافعل به ما وصفت لك في شحم الإوز و شحم الدجاج.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج4 , ص427)

المخ و النقى

مغز(السّامى/394)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص172)