المُسْهَب

[ س ه ب ]

مشتق ثلاثی مزید باب إفعال

معنای المُسْهَب

المُسْهَبُ

الكثير الكلام. ¦¦

الذّاهب العقل، و قد يكون ذهاب العقل من لدغ حيّة أو عقر. ¦¦

تقول: أُسْهِب الرّجل، فهو مُسهَب : إذا ذهب عقله. ¦¦

المتغيّر اللّون من حبّ أو فزع أو مرض.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص302)

كذا جاء عن العرب أسْهَبَ فهو مُسْهَبٌ ، و هو نادر.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص108)

- و أَسْهَبَ : أكْثَرَ الكَلاَم، فهو مُسْهِبٌ و مُسْهَبٌ ، أَوْ شَرِهَ و طَمِعَ حتى لا تَنْتَهِي نَفْسُهُ عَنْ شَيءٍ .

(

القاموس المحیط

, ص111)

و عن ابن السكّيت: ممّا جعلَهُ بعضُ العربِ فاعلاً و بعضهم مفعولاً: رجل مُسْهِبٌ و مُسْهَبٌ ، للكثير الكلام.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص140)

و قال أَبو عليّ الفارسيّ : إِذا خَرِفَ الرجلُ و كَثُرَ كلامُهُ قالوا: أَسْهَبَ - بفتح الهمزة - فهو مُسْهَبٌ بفتح الهاءِ ...

(

الطراز الأول

, ج2 , ص141)

فيه إسْهاب:«إنشاءٌ مُسْهَب» ¦¦

فيه توسُّع و إطْناب، مُطَوَّل،مُسْتفيض:«شروح مُسْهَبة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص715)

لا يُوصَف بِهِ‌ البَلِيغ المُحسِن، و لا المُكْثِرُ المُصِيبُ‌ ¦¦

هو المُكْثِرُ من الكَلاَمِ‌ ¦¦

الكَثِيرُ الكَلاَمِ‌ ¦¦

الذَّاهِبُ‌ العَقْل مِنْ ‌لَدْغٍ‌ الحَيَّة أَو العَقْرَب ¦¦

قِيلَ‌: هُوَ الَّذِي يَهْذِي مِنْ‌ خَرَف

(

تاج العروس

, ج2 , ص86)

الكثير الكلام ¦¦

المتغير الوجه

(

العین

, ج4 , ص10)

الذي لا تَنْتَهي نَفْسُه عن الطَّعام و الشَّراب ¦¦

الطَّويلُ ¦¦

المُهْمَل

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص417)

الشديدُ الجَرْيِ،البطيءُ العَرَقِ من الخَيْل

(

‏لسان اللسان

, ص633)

الذي لا تَنْتَهِي نَفْسُه عن شيءٍ،طَمَعا و شَرَهاً ¦¦

الكثيرُ الكلامِ ¦¦

ذاهِبُ العَقْلِ من لَدْغِ حَيَّةٍ أَو عَقْرَبٍ؛ و التَّسْهِيبُ ذَهابُ العقل،و رجُل مُسْهَبُ الجسْمِ إذا ذَهَب جِسْمُه مِن حُبّ،و أَسْهَبْتُ الدَّابَّةَ إسْهابا إذا أَهْمَلْتَها تَرْعَى،و مَكانٌ مُسْهِبٌ لا يَمْنَع الماءَ و لا يُمْسِكُه ¦¦

المُتَغَيِّرُ اللَّوْن مِن حُبّ، أَو فَزَعٍ،أَو مَرَضٍ

(

‏لسان اللسان

, ص634)

فَرَسُ‌ جُبَيْر بْنِ‌ مَرِيض، و كانَ‌ صَاحِبَ‌ الخَيْلِ

(

تاج العروس

, ج2 , ص87)

السَّهْبُ، و المُسْهَبُ، و المُسْهِبُ: الشديدُ الجَرْيِ، البَطِيءُ العَرَقِ من الخَيْل ¦¦

المُسْهِبُ و المُسْهَبُ: الكثيرُ الكلامِ

(

لسان العرب

, ص475)

المُسْهِبُ و المُسْهَبُ: الذي لا تَنْتَهِي نَفْسُه عن شيءٍ، طَمَعاً و شَرَهاً. ¦¦

المُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ مِن حُبٍّ، أَو فَزَعٍ، أَو مَرَضٍ. ¦¦

قال طفيل الغنوي: نَزائِعَ مَقْذُوفاً على سَرَواتِها، بِما لَمْ تُخالِسْها الغُزاةُ‌، و تُسْهَبُ‌ أَي قد أُعْفِيَتْ‌، حتى حَمَلَتِ الشَّحْمَ على سَرَواتِها.قال بعضهم: و من هذا قيل للمِكْثارِ: مُسْهَبٌ‌ ، كأَنه تُرِكَ و الكلام، يتكلم بما شاءَ كأَنه وُسِّعَ عليه أَن يقول ما شاءَ‌.

(

لسان العرب

, ص476)

پرتفصيل،مفصل و مبسوط،با حشو زائد،پر از لفظپردازى(سخن،سخنرانى...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص305)

قال: و قال الأصمعيّ : المُسْهَب - بفتح الهاء -: الكثير الكلام. ¦¦

شمر، عن ابن الأعرابي: كلام العرب كلُّه على أَفْعَل فهو مُفْعِل إلا ثلاثة أحرف: أَسْهَبَ فهو مُسْهَب ، و أَحْصَن الرجلُ فهو مُحْصَن، و أَلفَجَ فهو مُلْفَجٌ : إذ أَعْدَم. ¦¦

قال بعضهم: و مِنْ هذا قيل للمِكْثار: مُسْهَب ، كأنه تُرِكَ و الكلامَ يتكلّم بما شاء، كأنّه وُسِّع عليه أن يقول ما شاء. و قال الليث: إذا أَعْطَى الرجلُ فأَكثر.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص83)

و أَسهبَ مِن لدغ الحية فهو مُسْهَب ،إذا ذهب عقله. و ليس في كلامهم أَفْعَلَ فهو مُفْعَل إلا ثلاثة هذا أحدها، و يقال:ألفجَ فهو مُلْفَج إذا قلّ ماله،و أحصنَ فهو مُحْصَن.

(

جمهرة اللغة

, ص341)

سهب المُسْهَبُ : الرجل المَسْهَبُ : الكثير الكلام. ¦¦

المتغير الوجه.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3242)

قال أبو علي:إِذا خرِف الرجلُ و كثر كلامه قالوا: أسهب بفتح الهمزة فهو مُسْهَب ،بفتح الهاء، و إِذا أكثر في الصواب قالوا: أسهب بفتح الهمزة،و مُسْهِب ...

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3249)

السَّهْبُ و المُسْهِبُ و المُسْهَبُ :الشديدُ الجَرىِ البطىءُ العَرَق من الخيلِ . ¦¦

الكثيرُ الكلامِ ،قال الجَعدِىُّ : ¦¦

الذى لا تنتهى نفْسُه عن شىءٍ طمَعاً و شَرَهاً. ¦¦

المتغيرُ اللونِ من حُبّ أو فزَعٍ أو مَرضٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص222)

المُسْهَبين

أَي الكَثِيري الكَلاَمِ

(

تاج العروس

, ج2 , ص86)

كالمُسْهَبِ

الفَصِيحُ‌ في الجَوَادِ الكَسْرُ خَاصَّة

(

تاج العروس

, ج2 , ص85)

- كالمُسْهَبِ ، و يُكْسَرُ هاؤُهُ ، و الأخذُ، - و سَبَخَةٌ م، و بالضمِّ : المُسْتَوِي مِنَ الأَرْضِ في سُهولَةٍ ،

(

القاموس المحیط

, ص111)

المُسْهَبُ من الرِّجالِ

الكَبِيرُ إِذا رَقَّ عَقْلُهُ و خَلَّطَ فى كَلامِهِ‌.

(

الجیم

, ج2 , ص113)

رجُل مُسْهَبُ الجسْمِ

رجُل مُسْهَبُ‌ الجسْمِ إِذا ذَهَبَ جِسمُهُ مِن حُبٍّ‌، عن يعقوب.و حكى اللحياني: رجل مُسْهَبُ‌ العقل، بالفتح، و مُسْهَمٌ‌ على البدل; قال: و كذلك الجسْم إِذا ذَهَبَ مِن شِدّةِ الحُبِّ‌.

(

لسان العرب

, ص476)

مُسْهَبُ الجِسمِ

إذَا ذَهَب جِسْمُه مِنْ‌ حُبٍّ

(

تاج العروس

, ج2 , ص87)

و رجلٌ مُسْهَب الجسمِ :إذا ذهَبَ جسمُه من حُبّ ،عن يعقوبَ ،و حكى اللحيانىّ ، رجلٌ مُسْهِبُ العقل بالكسر،و مُسهِمٌ ،على البدل،قال:و كذلك الجسمُ إذا ذهبَ مِن شدَّةِ الحُبّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص222)

رَجُلٌ مُسْهَبٌ

إذا أَكْثَرَ الكلام في الخَطإ ¦¦

الكَثِير الكَلاَمِ

طويل.