الكِبْرَة

فرهنگ ابجدی

, ص719)

يقال«هو كِبرَتُهم»اي أَكبرهم او أَقعدهم في النسب و أَقربهم. و يقال«فلان كِبرَةُ ولد أَبيهِ»اذا كان آخرهم.و يستوي فيه الواحد و الجمع و المذكّر و المؤنَّث ¦¦

الكِبَر ¦¦

الاثم الكبير

كالكِبْرِ

الكِبَر ¦¦

الاثم الكبير

الإِثمُ‌ الكبير.

كالكِبْرِ، التأْنيث على المبالغة.

, ج5 , ص129)

في المُحْكَم: الكِبْرُ : الإِثمُ الكَبِيرُ كالْكِبْرةِ‌ بالكَسْر التّأْنيث على المُبالَغَة

كَبرة الولد:آخرهم،مذكرا و مؤنثا و مفردا و جمعا.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص7)

أخبرني الإياديُّ عن شمرٍ، يقال: هذا كِبْرَةُ وَلَدِ أَبيه للذَّكر و الأنثى، و كذلك: هذا عِجزةُ وَلَدِ أبيه للذكر و الأنثى، و هو آخرُ وَلد الرَّجل، ثم قال: كِبْرَة وَلَدِ أَبيه بمعنى عِجْزَة... ¦¦

قال: و المذكَّر و المؤنَّث في ذلك سواءٌ : بالهاء، ذهب شمرٌ إلى أنّ كِبْرَة : معناه عِجْزَة، و جعله الكسائيّ مِثله في اللفظ لا في المعنى.

تهذیب اللغة

, ج10 , ص119)

كبر الكِبْرة : كِبْرَة الولد:أكبرهم،يقال للذكر و الأنثى.

شمس العلوم

, ج9 , ص5737)

كِبْرَتُهم

ككُبرهم.

, ج5 , ص128)

فلان صِغْرَة أَبَوَيْهِ و صِغْرَةُ‌ ولَد أَبويه أَي أَصْغَرهُمْ‌ ، و هو كِبْرَة وَلَدِ أَبيه أَي أَكبرهم; و كذلك فلان صِغْرَةُ‌ القوم و كِبْرَتُهم أَي أَصغرُهم و أَكبرهم

ككُبْرهم .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص12)

أَنَّ كِبْرةَ وَلَدِ أَبيه أَكْبرُهم

قال الأَزهريّ‌: و الصواب أَنَّ كِبْرةَ‌ وَلَدِ أَبيه أَكْبرُهم و أَمّا آخِرُ وَلَدِ أَبِيهِ فهو العِجْزَة

هو كِبْرَةُ وَلَدِ أَبوَيْهِ

أَي أَكْبَرُهُم

, ج7 , ص95)

قال الكسائيُّ‌: هو عِجْزَةُ وَلَد أَبَوَيْه: آخِرُهم و كذٰلك كِبْرة وَلَدِ أَبَوَيْه أَي أَكْبَرهم

هٰذا كِبْرةُ ولدِ أَبَوَيْه

و روى الإِيادي عن شمر قال: هذا كِبْرَة ولد أَبويه للذكر و الأُنثى، و هو آخر ولد الرجل، ثم قال: كِبْرَة ولد أَبيه بمعنى عِجْزة.

, ج5 , ص128)

روَى الإِياديّ عن شَمِر قال: هٰذا كِبْرةُ‌ ولدِ أَبَوَيْه للذَّكَر و الأُنثى و هو آخِرُ ولد الرَّجُل ثم قال: كِبْرَةُ‌ ولَدِ أَبيه مثل عِجْزَة

فلانٌ كِبرةُ ولد أَبويه

إِذا كان أَكبرَهُم. [يستوى فيه الواحدُ و الجمع، و المذكَّر و المؤنَّث].

المعجم الوسيط

, ج2 , ص773)

أبو عبيد عن الكسائي: فلانٌ عِجزة ولد أبويه، أي آخرهم، و كَذلك كِبْرَة ولد أبويه. قال: و المذكر و المؤنث و الجمع و الواحد في ذلك سواء. قال: و قال أبو زيد في العِجزة مثله. قلت: أراد بِكبرة ولد أبويه أكبرهم.

تهذیب اللغة

, ص221)

كِبْرَةُ وَلَدِ أَبويه

الكسائي: هو عِجْزَةُ وَلَدِ أَبويه آخِرُهم و كذلك كِبْرَةُ‌ ولد أَبويه أَي أَكبرهم ¦¦

في الصحاح: كِبْرَةُ‌ ولد أَبويه إِذا كان آخرهم، يستوي فيه الواحد و الجمع، و المذكر و المؤنث في ذلك سواء، فإِذا كان أَقعدَهم في النسب قيل: هو أَكْبَرُ قومه و إِكْبِرَّةُ‌ قومه، بوزن إِفْعِلَّة، و المرأَة في ذلك كالرجل

, ج5 , ص127)

في الصحاح: كِبْرةُ‌ وَلدِ أَبَوَيْهِ‌ إِذَا كان آخِرَهُم يستوي فيه الواحدُ و الجمعُ‌ و المذكّرُ و المُؤنثُ في ذٰلك سواءٌ‌ فإِذا كان أَقعدَهم في النَّسَب قيل: هو أَكْبرُ قَوْمِه و إِكْبِرَّةُ‌ قَوْمِه بوزْن إِفْعِلَّة و المرأَةُ في ذٰلك كالرّجلِ‌

و يقال أيضاً: فلانٌ كِبْرَةُ وَلَدِ أبويهِ ، إذا كان آخرهم. و قال ابن السكيت: يستوى فيه الواحد و الجمع و المؤنث. و قال أبو عبيد: هو مثل قولهم: عِجْزَةُ ولدِ أبويه.

كِبْرَة وَلَدِ أَبيه

فلان كِبْرَةُ القوم

أَبو زيد: يقال هو صِغْرَةُ ولد أَبيه و كِبْرَتُهم أَي أَكبرهم، و فلان كِبْرَةُ القوم و صِغْرَةُ القوم إِذا كان أَصْغَرَهم و أَكبرهم.

, ج5 , ص128)

(ابن السكيت عن أبي زيد): يقال: هو صغرصِغْرَةُ ولد أبيه وِ كبرتهم أي أكبرهم ، و فلان كبرة القومِ ، و صغرة القوم إذا كان أصغرهم و أكبرهم .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص119)

هذا كِبْرَةُ أبيه

أي أكْبَرُ أوْلادِه،و كَبْرَةُ‌ وَلَدِه

المحیط في اللغة

, ج6 , ص257)

و هذا كِبْرَةُ أبيه و صِغْرَةُ أبيه: لأكبر ولده و أصغرهم.

أساس البلاغة

, ص533)

(هُوَ كِبْرَتُهُم)

او بزرگترين يا نزديكترين آنها در خويشاوندى است.

فرهنگ ابجدی

, ص719)

اَي: اكبرهم او اقعدهم في النسب و اقربهم و يقال «فلانٌ كِبْرَة ولد ابويهِ» اذا كان آخرهم يستوي فيهِ الواحد و الجمع و المؤَنث.

أقرب الموارد

, ج4 , ص508)

هُوَ كُبْرُهُم بالضّمِّ‌ و كِبْرَتُهم بالكَسْرِ و إِكبِرَّتُهم بكَسْرِ الهَمْزَة و الباءِ و فَتْح الرَّاءِ مُشَدَّدَةً و قد تُفْتَحُ الهمْزَةُ‌ و كُبُرُّهُم و كُبُرَّتُهُم بالضَّمَّات مُشَدَّدتَيْن الأَخير، قال الأَزهريُّ‌: هٰكذا قَيَّدَه أبو الهَيْثَم بخَطِّه أَي أَكْبَرُهم في السِّنِّ أَو الرِّيَاسَة أَوْ أَقْعَدُهُم بالنَّسَبِ‌ و هو أَن يَنْتَسِبَ إِلى جَدِّه الأَكبر بآبَاءَ أَقَلَّ عَدَداً من باقِي عَشِيرَته