العِوَج

عِوَجٌ

في الدِّيْنِ‌ و الأمْرِ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص93)

عِوَجٌ‌

الاسم اللازم منه الذي تراه العيون من خشب و نحوه

العین

, ج2 , ص184)

خميدگى ¦¦

پيچيدگى و كَجى ¦¦

اسم است از(عَوِجَ).

فرهنگ ابجدی

, ص629)

الاسم من عَوِج ¦¦

الالتواء و عدم الاستقامة

في الدِّين

اِعْوِجاج:«عِوَج طريق»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1031)

الاسم من عَوِجَ و قيل يقال في منتصب كالحائِط و العصا فيهِ عَوَجٌ محركة و في نحو الارض و الدين و المعاش فيهِ عِوَجٌ بكسر ففتح و قيل العَوَج بالفتح في الاجساد و العِوَج بالكسر في المعاني.

أقرب الموارد

, ج3 , ص669)

للمَيْل فى الدّين وَ الاَمر

بكسر عين كژ شدن

في الدِّين، تقول: في دينه عِوَجٌ‌ ; و فيما كان التَّعْويجُ‌ يكثُرُ مِثْل الأَرض و المَعاش، و مثل قولك: عُجْتُ‌ إِليه أَعُوجُ عِياجاً و عِوَجاً ; و أَنشد: قِفا نَسْأَلْ منازِلَ آلِ لَيْلى، مَتَى عِوَجٌ‌ إِليها و انْثِناءُ؟

بِفَتْحَتَيْنِ فِي الْأَجْسَادِ خِلاَفُ‌ الاِعْتِدَالِ وَ هُوَ مَصْدَرٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ... و بِكَسْرِ الْعَيْنِ فِي الْمَعَانِي يُقَالُ فِي الدِّينِ‌ عِوَجٌ‌ وَ فِي الْأَمْرِ عِوَجٌ‌...قَالَ‌ أَبُو زَيْدٍ فِي الْفَرْقِ وَ كُلُّ مَا رَأَيْتَهُ بِعَيْنِكَ فَهُوَ مَفْتُوحٌ وَ مَا لَمْ تَرَهُ فَهُوَ مَكْسُورٌ قَالَ و بَعْضُ‌ الْعَرَبِ تَقُولُ فِي الطّرِيقِ عِوَجٌ‌ بِالْكَسْرِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص435)

قال ابن السكيت: و كلُّ ما كان ينتصب كالحائط و العُود قيل فيه عَوَجٌ‌ بالفتح، و العِوَجُ‌ بالكسر ما كان فى أَرْضٍ أو دِينٍ‌ أو مَعَاشٍ‌؛ يقال: فى دِينِهِ عِوَجٌ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص331)

عَوِج الطريق يعوَج عَوَجا : التَوَى.و-الإنسانُ‌ عِوَجا :ماء خُلقه.و-انحرف دينه فهو أعوج و هى عوجاء .و ما كان فى حائط‍‌ أو عود و نحوه مما ينتصب فهو عَوَجٌ‌ .و ما كان فى أرض أو دين أو معاش فهو عِوَجٌ‌ .و قيل:الكسر يقال فيهما،و الأول أكثر.و قولٌ‌ به عِوَجٌ‌ : منحرف عن القصد.و قول غير ذى عِوَج :مستقيم سليم و اعوَجّ‌ الشىءُ فهو مُعوَجّ‌ و انعاجَ‌ و تعوَّج : انحنَى من ذاته و تعطّف.و عوّجه فتعوّج :حناه فانحنَى.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص174)

قال [سلمة عن الفراء]: و العِوَج - بكسر العين - في الدين، و فيما كان التعويج فيه يكثر مثل الأرض و مثل قولك: عُجت إليه أَعُوج عِيَاجا و عوَجاً .

تهذیب اللغة

, ج3 , ص31)

ما لم تره بعينك،مثل العِوَج في الدين و غيره.

جمهرة اللغة

, ص486)

عوج العِوَج : الاسم من اعوجّ يعوَجُّ ،قال اللّه تعالى:

, ج7 , ص4822)

عَوِج : العِوَج :الانحناء في كلِّ

, ج7 , ص4833)

و العِوَج ،بالكسر في الدين و الأمر،و فيما كان غير منتصب كالأرض و الفراش، و النعت: أعوج أيضاً. ¦¦

و الرجل الأعوج :السيِّئ الخُلُق، و مصدره: العِوَج .

, ج7 , ص4834)

فالعَوَج مفتوح فى كلِّ ما كان منتصِباً كالحائط و العُود، و العِوَج ما كان فى بساط أو أمرٍ نحو دينٍ و مَعاش. يقال منه عودٌ أعوجُ بيِّن العَوَج .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص180)

و الاسمُ : العِوَجُ كعِنبٍ ، أَو العَوَجُ كسَبَبٍ في الأَعيانِ ، و كعِنَب في المعاني، أو الأَوَّلُ في المُنتَصِبِ كالخَشبِ و الحائِطِ، و الثّاني في المبسوطِ كالبساطِ و الأَرضِ ...

الطراز الأول

, ج4 , ص167)

... و إِنَّما نَفَى العِوجَ المختصَّ بِالمعاني دون العَوَجِ - بفتحتين - المُخْتَصِّ بالأَعيان مع أَنَّ الأَرضَ عينٌ ، لقصدِ نفي العِوَجِ الّذي يَدِقُّ عن الإِحساس و إِنَّما يُدركُ بالمقاييسِ الهندسيّةِ ، فإِذا كان هذا النّوعُ من العِوَجِ الاعتباريّ منتفياً فكيف بالعوَجِ الحسِّيِّ...

الطراز الأول

, ج4 , ص169)

يَتَّبِعُونَ صَوْتَ الدَّاعِي للحشْر لا عِوَجَ له

قيل: أَي يَتَّبِعُونَ صَوْتَ الدَّاعِي للحشْر لا عِوَجَ‌ له، يقول: لا عِوَجَ‌ للمَدْعُوِّينَ عن الدَّاعِي، فجاز أَن يقول له لأَن المذهب إِلى الداعي و صَوْتِه، و هو كما تقول: دعوتني دعوةً لا عِوَجَ‌ لك منها أَي لا أَعُوجُ‌ لك و لا عنك

عِوَجُ‌ الدِّينِ و الخُلُقِ‌

فساده

‏لسان اللسان

, ج2 , ص237)

فساده و مَيْلُه على المَثل، و الفِعْلُ من كل ذلك عَوِجَ‌ عَوَجاً و عِوَجاً و اعْوَجَّ‌ و انْعاجَ‌ ، و هو أَعْوَجُ‌ ، لكل مَرْئيٍّ‌، و الأُنثى عَوْجاء ، و الجماعة عُوجٌ‌ .

فَسادُه وَ مَيْلُه،على المثَلِ .

قولٌ غيرُ ذى عِوَجٍ

مستقيم سليم. و فى التنزيل العزيز: قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ‌ . فهو أَعوج، و هى عَوْجاءُ. (ج) عُوجٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص634)

عِوَجُ الطريق

زَيْغُه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص237)

عِوَجُ‌ الطريق و عَوَجُه : زَيْغُه.

زَيْغُه.

قول به عِوَجٌ

منحرف عن القصد

المعجم الوسيط

, ج2 , ص634)

لا عِوَج لك

تقول دعوتني دعوة لا عِوَج لك عنها أي لا أعُوج لك و لا عنك.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص32)

العِوَج در قرآن

الحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِي أَنْزَلَ عَلىٰ عَبْدِهِ الكِتٰابَ وَ لَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجا قَيِّما (آیه 1/سوره الكهف)

قال الفراء: معناه الحمد لله الذي أَنزل على عبده الكتاب قَيِّماً و لم يجعل له عِوَجاً، و فيه تأْخير أُريد به التقديم. ¦¦

قال الأَزهري: العَوَج مصدر عَوِجَ‌ الشيء، بالكسر، فهو أَعْوَجُ‌، و الاسم العِوَجُ‌ بكسر العين. و العِوَجُ‌ في الأَرض: أَن لا تستوي. قال ابن الأَثير: هو، بفتح العين، مختص بكل شخص مَرْئيٍّ‌ كالأَجسام، و بالكسر، بما ليس بمَرْئيٍّ‌ كالرأْي و القوْل، و قيل: الكسر يقال فيهما معاً، و الأَول أَكثر. عِوَجُ‌ الطريق و عَوَجُه: زَيْغُه. و عِوَجُ‌ الدِّين و الخُلُق: فساده و مَيْلُه على المَثل.

الحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِي أَنْزَلَ عَلىٰ عَبْدِهِ الكِتٰابَ وَ لَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجا (آیه 1/سوره الكهف)

قيل اللام فيه بمعنى في، أي لم نجعل فيه ملتبسا، و قيل لم نجعل فيه اختلافا، و هو مثل قولهم" لست بقين.

مجمع البحرين

, ج2 , ص320)

اَلْعَوْجُ‌: العطف عن حال الانتصاب، و اَلْعَوَجُ‌ يقال فيما يدرك بالبصر سهلا كالخشب المنتصب و نحوه. و اَلْعِوَجُ‌ يقال فيما يدرك بالفكر و البصيرة كما يكون في أرض بسيط‍‌ يعرف تفاوته بالبصيرة و الدّين و المعاش.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص592)

العَوَج: كج شدن از حالت استوارى و بر پا بودن. عَوَج: با فتحه حرف(ع) كژى در چيزى كه به آسانى با چشم ديده مى‌شود مثل چوب شاخص و علامت و ديوار و مانند اينها عِوَج: با كسره حرف(ع) در چيزى گفته مى‌شود كه كژى آن با بصيرت و انديشه درك شود مثل ناهموارى كه در زمينى صاف باشد و يا ناصافى كه فرقش كه با بصيرت و فكر شناخته مى‌شود و همچنين كژى در دين و رأى و نظر و زندگى(كه شناسائيش با انديشه است)

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص663)

عوج: (بر وزن فرس) كجى «عَوِجَ‌ الْعُودُ يَعْوَجُ‌ عَوَجاً: ضِدُّ اسْتَقٰامَ‌ أَيْ‌ اِنْحَنى» عِوَج (بر وزن عنب) اسم مصدر است (اقرب قاموس) در مجمع ذيل آيۀ 99 آل عمران فرموده: عوج (بر وزن فرس) كجى است در هر چيز نصب شده مثل نيزه و ديوان و بر وزن عنب انحراف است در دين و سخن گفتن و در زمين.

, ج5 , ص64)

یعنی در آن كجى و انحراف از حق قرار نداد.

العِوَج: الاسم من اعوجّ‌ يعوَجُّ.

, ج7 , ص4822)

قال الفراء: معناه الحمد للّٰه الذي أنزل على عبده الكتاب قيِّماً و لم يجعل فيه عوجاً . و فيه تأخير أريد به التقديم. ¦¦

يقال عُجْته فانعاج أي عطفته فانعطف. و قال غيره: يقال: عاج فلان فرسه إذا عطف رأسه. الفراء: قال: و العِوَج - بكسر العين - في الدين، و فيما كان التعويج فيه يكثر مثل الأرض و مثل قولك: عُجت إليه أَعُوج عِيَاجا و عوَجاً.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص31)

اَلَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ يَبْغُونَهٰا عِوَجا (آیه 45/سوره الأعراف)

بنظر ميايد كه يَبْغُونَهٰا عِوَجاً بيان يَصُدُّونَ‌ است و عِوَجاً مفعول به «يَبْغُونَ‌» است يعنى: با ايجاد شبهات و ايجاد انحراف در دين خدا مردم را از آن منع ميكنند و آنرا ناحق جلوه ميدهند در مجمع فرموده: جايز است عِوَجاً مفعول به يبغون باشد يعنى «يَبْغُونَ‌ لَهَا الْعِوَجَ‌». معنى آيه چنين ميشود: آنانكه مردم را از راه خدا باز ميدارند و براى آن كجى و انحراف ميجويند.

يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ اَلدّٰاعِيَ لاٰ عِوَجَ لَهُ (آیه 108/سوره طه)

أي لا تَعْوِيجَ‌ لدعائه، أو لا يقدرون أن يَعْوَجُّوا عن دعائه، أي يميلوا. ¦¦

" عَاجَ‌ رأسه إلى المرأة "أي أماله إليها، أي التفت نحوها.

قال الزجاج: المعنى لا عِوَجَ‌ لهم عن دعائه، لا يقدِرون أَن لا يَتَّبِعُوه; و قيل: أَي يَتَّبِعُونَ‌ صَوْتَ‌ الدَّاعِي للحشْر لا عِوَجَ‌ له، يقول: لا عِوَجَ‌ للمَدْعُوِّينَ‌ عن الدَّاعِي، فجاز أَن يقول له لأَن المذهب إِلى الداعي و صَوْتِه، و هو كما تقول: دعوتني دعوةً‌ لا عِوَجَ‌ لك منها أَي لا أَعُوجُ‌ لك و لا عنك. ¦¦

قال الفراء: أي يتبعون صوت الداعي للحشر لا عوج له يقول: لا عِوَجَ‌ للمدعوّين عن الداعي، فجاز أن يقول «لَهُ‌» لأن المذهب إلى الداعي و صوته. و هو كما تقول دعوتني دعوة لا عِوَج لك عنها أي لا أعُوج لك و لا عنك.

یعنی در آن پيروى انحرافى نيست و سرپيچى نتوانند.

عِوَجُ‌ الدّين و الخُلُقِ‌: فَسادُه وَ مَيْلُه، على المثَلِ. و الفعل من كلّ‌ ذلك عَوِجَ‌ عَوَجا و عِوَجا و اعْوَجَّ‌ و انْعَاجَ‌ و هو أعْوَجُ‌، و الأنثى عَوْجاء. ¦¦

قال الزجَّاجُ‌: المعنى لا عِوَجَ‌ لهم عَنْ‌ دعائه لا يَقْدِرُون أن لا يَتَّبِعوه.

لاٰ تَرىٰ فِيهٰا عِوَجا وَ لاٰ أَمْتا (آیه 107/سوره طه)

عِوَجاً بمعنى پستى و گودى است يعنى (در قیامت) در زمين پستى و بلندى نمى‌بينى بلكه هموار ميشود.

العِوَج فى الأرض ألاَّ تَستوىَ.

قُرْآنا عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ (آیه 28/سوره الزمر)

عدم عوج عبارت اخراى حق بودن است چنانكه فرموده نَزَّلَ‌ عَلَيْكَ‌ اَلْكِتٰابَ‌ بِالْحَقِّ.

أي لا تَعْوِيجَ‌ فيه. ¦¦

اَلْعَوَجُ‌ بالتحريك مصدر قولك عَوِجَ الشيء بالكسر فهو أَعْوَجُ‌ ، و الاسم اَلْعِوَجُ‌ بكسر العين. و اَلْعِوَجُ‌ : اِعْوِجَاجٌ‌ في الدين و نحوه

مجمع البحرين

, ج2 , ص320)

وَ لَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً (آیه 1/سوره الكهف)

قَالَ النُّحَاةُ اَللاَّمُ بِمَعْنَى فِي...أَيْ‌ لَمْ يَجْعَلْ فِيهِ مُلْتَبساً وَ قِيلَ لَمْ يَجْعَلْ فِيهِ اخْتِلاَفاً

المصباح المنیر

, ج2 , ص396)

أَي لَمْ يَجْعَلْ فِيهِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص435)

يَبْغُونَهٰا عِوَجا (آیه 45/سوره الأعراف)

أي يطلبون لها اَلاِعْوِجَاجَ‌ بالشبه التي يتوهمون أنها قادحة فيها.

مجمع البحرين

, ج2 , ص320)

تَبْغُونَهٰا عِوَجا (آیه 99/سوره آل‏ عمران)

, ج5 , ص64)

بنظر ميايد كه تبْغُونَهٰا عِوَجاً بيان تصُدُّونَ‌ است و عِوَجاً مفعول به «تبْغُونَ‌» است يعنى: با ايجاد شبهات و ايجاد انحراف در دين خدا مردم را از آن منع ميكنند و آنرا ناحق جلوه ميدهند در مجمع فرموده: جايز است عِوَجاً مفعول به تبغون باشد يعنى «تبْغُونَ‌ لَهَا الْعِوَجَ‌». معنى آيه چنين ميشود: آنانكه مردم را از راه خدا باز ميدارند و براى آن كجى و انحراف ميجويند.

شاهد معنایی العِوَج

وَ لاَ جَذَّ لِفُرُوعِهِ وَ لاَ ضَنْكَ لِطُرُقِهِ وَ لاَ وُعُوثَةَ لِسُهُولَتِهِ وَ لاَ سَوَادَ لِوَضَحِهِ وَ لاَ عِوَجَ لاِنْتِصَابِهِ وَ لاَ عَصَلَ فِي عُودِهِ وَ لاَ وَعَثَ لِفَجِّهِ وَ لاَ اِنْطِفَاءَ لِمَصَابِيحِهِ وَ لاَ مَرَارَةَ لِحَلاَوَتِهِ

با فتح عين هر چه داراى ساق باشد و مانند نخل بر پاى ايستد و به كسر عين هر چه خلاف اين باشد مانند راه

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

العوج محركة فى كل منتصب كالحائط و العصا و كعنب فى نحو الأرض و الدين و العصل محركة الأعوجاج فى صلابة

الدرة النجفیة

بالفتح فيما له ساق ينتصب كالنخلة و بالكسر فيما ليس كذلك كالطريق

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

العوج: الاسم من عوج و قيل العوج بالفتح فى الاجساد و بالكسر فى المعانى (اقرب) كجى بفتح و او كجى جسمها و بكسرة آن در كجى معانى بكار ميرود

قاموس نهج البلاغه

إذا لزمت الجادّة الواضحة التي لا تخرجك إلى عوج

العوج -بفتحتين-في الأجساد:خلاف الاعتدال،يقال:عوج العود و نحوه فهو أعوج.و العوج-بكسر العين-في المعاني؛يقال:في الدين عوج،و في الأمر عوج (المصباح المنير).