العُتُلّ

[ ع ت ل ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای العُتُلّ

العُتُلُّ

الأكُول ¦¦

الشديد من كلّ شيء ¦¦

الجافي الغليظ

(

المنجد فی اللغة

, ص486)

الأكُوْلُ‌ المَنُوْعُ‌ الغَليظُ‍‌ كأنه عُتِلَ‌ باللَّحم:أي رُمِيَ‌[به]

(

المحیط في اللغة

, ص442)

الشديد ¦¦

الرُّمْح الغليظ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص134)

الرمحُ الغليظ ¦¦

الشديدُ من كل شيءٍ. ¦¦

الاكول المنُوعُ‌ و قيل الجافي الغليظ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص473)

الرُّمْحُ الغَليظُ. ¦¦

الرّجُلُ الأَكولُ المَنوعُ ما عِنْدَهُ. العاتي:المُسْتَكْبِرُ.و العاتي:اللّيْلُ الشّديدُ الظُّلْمَةِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

الشديد من كل شىءٍ.

به ضم عين و تشديد لام: شتاب‌كننده در بدى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص959)

اشْتُقَّ‌ العُتُلُّ‌ بضمتينِ مُشَدَّدَةَ اللامِ‌ ، قالَ‌ تعالَى: عُتُلٍّ‌ بَعْدَ ذٰلِكَ زَنِيمٍ‌ ، قيل: هو الأكولُ‌ المَنيعُ‌ ، هكذا في النسخ، و الصَّوابُ‌: المَنُوع، كما هو نصَّ الرّاغبِ و اللِّسَانِ‌، زادَ الرّاغبُ‌: الذي يَعْتلُ‌ الشيءَ‌ عَتْلاً، و قيلَ‌: هو الجافي عن الموْعِظَةِ‌، نَقَلَه صاحِبُ‌ التَّوْشيحِ عن الفرَّاء. و قالَ غيرُه: الجافي الخُلُق اللَّئيمُ الضَرِيبة، و قيل: هو الشَّديدُ الخصومة، و قيلَ‌: هو الفَظُّ الغَليظُ الذي لا يَنْقادُ لخيرٍ عن ابنِ عَرَفَة، و قيل: هو الجافي الشَّديدُ من الرِّجالِ‌ و الدَّواب، و قيلَ‌: من كلِّ شيءٍ‌. و أَيْضاً: الرُّمْحُ الغَلِيظُ

(

تاج العروس

, ج15 , ص462)

الجَبل العَظيمُ‌.و أَنشد: كَأَنَّ حَيْثُ تَلْتَقِى مِنْهُ الثُّلُلْ‌ مِن صَفْحَتَيْهِ وَعِلانِ و وعِلْ‌ ثَلاثَةٌ أَشْرَفْن فى طَوْدٍ عُتلْ‌

الشَّدِيدُ.

إذا كان الرجل غليظاً جافياً،فهو عُتُلٌّ‌

(

فقه اللغة

, ص181)

الغليظ الجافى. ¦¦

و العُتُلُّ أيضا: الرمحُ الغليظُ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1758)

جاء في التفسير أن العُتُلّ ههنا:الشديد الخصومة، و جاء في التفسير أيضاً أنه:الجافي الخُلُقِ اللئيمُ الضَرِيبةِ ، و هو في اللغة:الغليظ الجافي.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص161)

و رُمْحٌ عُتُلٌّ :غليظ.

(

جمهرة اللغة

, ص403)

عتل العُتُلّ : الرجل الأكول المَنُوع. ¦¦

الشديد. ¦¦

الغليظ الجافي. ¦¦

قال الفراء:و العُتُلّ :الشديد الخصومة بالباطل; ¦¦

و الرُّمْحُ العُتُلّ :الغليظ الشديد.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4358)

الشَّديد. و قيل:الأَكُول المَنُوع. و قيل:هو الجافى الغليظ. و قيل:هو الشديد من الرجال و الدَّوابّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص48)

من ذلك الرّجل العُتُلّ ، و هو الشَّديد القوىّ المصحَّح الجِسم; و اشتقاقُه من العَتَلة التى يُحفَر بها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص223)

- و العُتُلُّ ، بضمتينِ مُشَدَّدَةَ اللامِ : الأكولُ المَنيعُ الجافي الغليظُ، و الرُّمْحُ الغليظُ، و كأَميرٍ: الأجيرُ و الخادِمُ

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص567)

و منه اشْتُقَّ العُتُلُّ ، و هو الشديد الجافي و الفَظُّ الغَلِيظ من الناس. ¦¦

الشديد، و قيل: الأَكُول المَنُوع، و قيل: هو الجافي الغليظ، و قيل: هو الجافي الخُلُق اللئيم الضَّرِيبة، و قيل: هو الشديد من الرجال و الدواب.

الرُّمْح الغليظ.

عتل

كشيدن بدرشتى و عنف

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص955)

بتشديد لام مرد ستمگر بدخوى كقوله تعالى عُتُلٍّ‌ بَعْدَ ذٰلِكَ زَنِيمٍ‌ و نيزه سطبر را هم گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص959)

عُتُلٌ

و العَاتِل : الجِلْوازُ، و جمعه عُتُل . ¦¦

و العَتِيل : الأَجيرُ، بلُغَةِ جَدِيلة طَيِّ ءٍ ، و الجمع عُتُلٌ و عُتَلاء .

(

لسان العرب

, ج11 , ص424)

عُتُلٌ‌

لِلْفَظِّ، و للشديد مِن كُلِ شَىْ‌ءٍ‌

(

دستور اللغة

, ص537)

بَكْرٌ عُتُلٌّ

مُصَعَّبٌ

(

المحیط في اللغة

, ص442)

جَبَلٌ عُتُلٌّ

صُلْبٌ شديد

صلب شديد.

رجل عُتُلٌّ

أَكول منوع

جاف غليظ‍‌.

قال [اللیث]: و رجل عُتُلٌّ :أكول مَنُوع.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص161)

و رجل عُتُلّ ،إذا كان جافيا غليظا،و لم يتكلَّم فيه الأصمعي.و كل جافٍ عُتُلٌّ .

(

جمهرة اللغة

, ص403)

جبلٌ عُتُلٌ

صلب شديد أنشد ابن الاعرابيّ: «ثلاثة أشرقنَ في طوْدٍ عُتُل» (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص700)

صُلْبٌ شَدِيدٌ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌. ثلاثةٌ أَشْرَقْنَ في طَوْدٍ عُتُلّ‌

شديدٌ.

المحکم و المحیط الأعظم

صُلْبٌ شديد;

داءٌ عَتِيل

شديد.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص583)

العُتُلّ در قرآن

عُتُلٍّ بَعْدَ ذٰلِكَ زَنِيمٍ (آیه 13/سوره القلم)

اَلْعُتُلُّ‌: الأَكُولُ‌ المنوع الذي يَعْتِلُ‌ الشيءَ عَتْلاً و اَلْعَتْلُ‌: الأخذ بمجامع الشيء و جرّه بقهر، كَعَتْلِ‌ البعيرِ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص546)

عُتُلّ‌: جفاكار و گردنكش و پرخورى كه ديگران را از نعمات الهى بازمى‌دارد و هر چيزى را با قهر و زور به‌سوى خويش مى‌كشد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص548)

عتلّ‌ بضم عين و تاء و تشديد لام بمعنى بدرفتار و خشن است در مجمع فرموده: آن بمعنى بد خلق و خشن و اصل آن بمعنى دفع است. در نهايه گفته: «الشديد الجافى و الفظّ‍‌ الغليظ‍‌» جوهرى گفته: «اَلْعُتُلُّ‌: الغَلِيظُ‍‌ الجَافِي» بد خلقى با معناى اصلى كه كشيدن و دفع است ميسازد كه بد خلق شخص را با زبان بد از خود ميراند بعضى‌ها مثل راغب آنرا اكول منوع گفته‌اند ولى ظاهرا آن با آيه مناسب نيست چنانكه ملاحظۀ آيات قبل روشن ميكند.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص290)

اَلْعُتُلُّ‌: الفظ‍‌ الجافي. و اَلْعُتُلُّ‌ الشديد من كل شيء.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص418)

العُتُلُّ‌، و هو الشديد الجافي و الفَظُّ‍‌ الغَلِيظ‍‌ من الناس. و العُتُلُّ‌: الشديد، و قيل: الأَكُول المَنُوع، و قيل: هو الجافي الغليظ‍‌، و قيل: هو الجافي الخُلُق اللئيم الضَّرِيبة، و قيل: هو الشديد من الرجال و الدواب. ¦¦

قيل: هو الشديد الخُصومَةِ‌، و قيل هو ما تقدم.

(

لسان العرب

, ج11 , ص423)

العُتُلّ: الرجل الأكول المَنُوع. و العُتُلّ‌: الشديد. و العُتُلّ‌: الغليظ‍‌ الجافي. قال الفراء: و العُتُلّ‌: الشديد الخصومة بالباطل؛ و على هذه الوجوه جميعاً يفسِّر قول اللّه تعالى: عُتُلٍّ‌ بَعْدَ ذٰلِكَ‌ زَنِيمٍ.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4358)

قوله تعالى: عُتُلٍّ‌ بَعْدَ ذٰلِكَ‌ زَنِيمٍ‌ [القلم: 13] جاء في التفسير أن العُتُلّ‌ ههنا: الشديد الخصومة، و جاء في التفسير أيضاً أنه: الجافي الخُلُقِ‌ اللئيمُ‌ الضَرِيبةِ‌، و هو في اللغة: الغليظ‍‌ الجافي.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص161)