العَتِيدُ الشيء المعد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص29) 
آماده ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تناور ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ستبر و درشت. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص599) 
الحاضر المُهَيَّأُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص485) 
الجسيم 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص486) 
الحاضِر المهيَّأ:«في الدَّهْر العَتيد». 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص944) 
الحاضر المهيَّاُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الجسيم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص470) 
المهيّأُ و الحاضر. و فى التنزيل العزيز: مٰا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّٰ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ :حاضِرٌ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص582) 
حيران و ستيزهكننده 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص931) 
چيزى مهيّا كرده و حاضر كرده 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص932) 
عَتْيَدٌ و عِتْوَدٌ: واد أَو موضع 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص280) 
مهيا،آماده؛قريبالوقوع،نزديك، در شرف وقوع،شدنى؛سزاوار تكريم؛متين، باوقار. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص419) 
الشىءُ الحاضرُ المُهَيَّأُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص505) 
و الشيءَ العَتيد :الحاضر الذي لا يَبْرَحُك. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص390) 
عتد العتيد : الشيء المعد الحاضر،قال اللّه تعالى: 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4356) 
عَتِد الشيءُ ،فهو عَتيدٌ :أي حاضرٌ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4363) 
عتد عَتُدَ الشَّىءُ عَتادًا فهو عَتِيدٌ :جَسُمَ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و قيل: هو العَتيدُ الحاضرُ،الذكرُ و الأنثى فيهما سواء. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص3) 
قال الخليل: تقول عَتُدَ الشّىء، و هو يعتدُ عَتاداً ، فهو عَتيدٌ حاضر. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص216) 
عتد - العَتيدُ : الحاضِرُ المُهَيَّأ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و عَتيدُ بنُ ضِرارٍ: شاعِرٌ. - و كزُبَيْرٍ: ع. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص432) 
و عَتِيدٌ ، كأَمِيرٍ: ابنُ ضَرارِ بنِ سلامانَ الكَلْبِيُّ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج6 , ص67) 
العَتِيْدَةُ مؤنث(العَتِيد)است ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جعبۀ لوازم آرايش عروس از عطر و شانه و مانند آنها. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص599) 
مؤنّث العتيد ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وعاء تجعل فيهِ العروس ما تحتاج اليه من طيبٍ و مشطٍ و نحوهما. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص485) 
وعاءُ الطِّيب 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص131) 
الطَّبْلَةُ أَو الحُقَّةُ يكون فيها طِيبُ الرَّجُلِ و العَرُوس و أَدْهَانُهما 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج5 , ص93) 
مؤنَّث العتيد ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
طبل العرائس اُعْتِدَت لما تحتاج اليهِ العروس من طيب و اداةٍ و بخور و مشط و غيرهِ لحقتها الهاء على مذهب الاسماء يقال «فتحت عتيدَتَها». 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص470) 
المُهَيَّأة و الحاضرة،و صندوقٌ تضع فيه المرأةُ ما يعز عليها من طِيب و بَخُور و مُشط و غيره. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص301) 
مؤنثُ العتيدِ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
صندوقٌ تَضَعُ فيه المرأَةُ ما يَعزّ عليها من طيبٍ و بَخورٍ و مُشْطٍ و غيرِه. (ج) عَتائِدُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص582) 
وِعَاءُ الطِّيب 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص285) 
عَتُدَ الشيءُ عَتَادَةً فهو عتِيد يقال: أعتَدت الشيء فهو مُعْتَدُ ، و عتِيد . و قد عَتُدَ الشيءُ عَتَادَةً فهو عتِيد :حاضر. قاله الليث. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص115) 
هذا ما لديّ هو عتيد هذا ما لديّ هو عتيد، يعني ما كتبه من عمله حاضر عندي، و قال بعضهم قريب. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص279) 
هو عَتِيْدٌ أي مُعَدٌّ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص415) 
و أعتَدَه له:هيّأه،و هو عتيدٌ :مُعَدّ حاضر،و منه: العتيدة التي فيها الطّيب و الأدهان. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص408) 
شيء عَتِيدٌ و شيء عَتِيدٌ: مُعَدٌّ حاضِرٌ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص279) 
مُعَدٌّ حاضرٌ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص3) 