الحُمْس

[ ح م س ]

جمع : الحَمْسَاء

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الحُمْس

الحُمْسُ

قريش

اماكن سفت و سخت.

قُرَيْش

قريش لأَنهم كانوا يتشددون في دينهم و شجاعتهم فلا يطاقون

الامكنة الصلبة

الامكنة الصُلْبة جمع احمس كما مرَّ ¦¦

لقب قُرَيش و كنانة و جديلة و مَن تابَعَهم في الجاهلية لتحمُّسهم في دينهم او لاعتصامهم بالحَمْسَاء أي: الكعبة الواحد (اَحْمَس) و النسبة اليهم (اَحْمَسِيّ).

(

أقرب الموارد

, ص720)

ابن سيده و الحُمْسُ في قَيْسٍ أَيضاً و كله من الشدَّة. ¦¦

أَبو الهيثم: الحُمْسُ‌ قريش و مَنْ وَلدَتْ قريش و كنانة و جَديلَةُ قَيْسٍ و هم فَهْمٌ و عَدْوانُ ابنا عمرو بن قيس عَيْلان و بنو عامر بن صَعْصَعَة، هؤلاء الحُمْسُ‌ ، سُمُّوا حُمْساً لأَنهم تَحَمَّسُوا في دينهم أَي تشدَّدوا. ¦¦

قال: و كانت الحُمْسُ‌ سكان الحرم و كانوا لا يخرجون أَيام الموسم إِلى عرفات إِنما يقفون بالمزدلفة و يقولون: نحن أَهل اللَّه و لا نخرج من الحرم، و صارت بنو عامر من الحُمْسِ‌ و ليسوا من ساكني الحرم لأَن أُمهم قرشية، و هي مَجْدُ بنت تيم بن مرَّة، و خُزاعَةُ سميت خزاعة لأَنهم كانوا من سكان الحرم فَخُزِعُوا عنه أَي أُخْرجوا، و يقال: إِنهم من قريش انتقلوا بنسبهم إِلى اليمن و هم من الحُمْسِ‌ ; و قال ابن الأَعرابي في قول عمرو: بتَثْلِيثَ ما ناصَيت بَعْدي الأَحامِسا أَراد قريشاً

(

لسان العرب

, ج6 , ص58)

قريش لأَنهم كانوا يتشددون في دينهم و شجاعتهم فلا يطاقون. ¦¦

قيل: كانوا لا يستظلون أَيام منى و لا يدخلون البيوت من أَبوابها و هم محرمون و لا يَسْلأُون السمن و لا يَلْقُطُون الجُلَّة.

(

لسان العرب

, ج6 , ص57)

قال الصّاغَانِيُّ‌: لنُزُولِهِم بالحَرَمِ‌ الشَّرِيفِ‌، زادَهُ اللّٰه شَرَفاً ¦¦

قِيلَ‌: لأَنَّهُم كانُوا لا يَسْتَظِلُّون أَيّامَ مِنًى، و لا يَدْخُلُونَ البُيُوتَ من أَبْوابِهَا و هم مُحْرِمُونَ‌، و لا يَسْلَؤُونَ‌ السَّمْنَ و لا يَلْقُطُونَ البَعْرَ الجَلَّةَ‌. ¦¦

قال أَبو الهَيْثَمِ‌: و كانَت الحُمْسُ‌ سُكّانَ الحَرَمِ‌، و كانُوا لا يَخْرُجُونَ‌ في أَيّامِ المَوْسِمِ إِلى عَرَفَات، إِنّمَا يَقِفُونَ بالمُزْدَلِفَةِ‌، وَ يَقُولُونَ‌: نحنُ أَهْلُ اللّٰه، و لا نَخْرُجُ منَ الحَرَمِ‌، و صارَت بَنُو عَامِرٍ من الحُمْسِ‌ ، و لَيْسُوا من ساكِنِي الحَرَمِ‌؛ لأَنَّ‌ أُمَّهُم قُرَشِيَّةٌ‌، و هي مَجْدُ بنتُ تَيْمِ بنِ مُرَّةَ‌، و خُزَاعَةُ إِنّمَا سُمِّيَتْ خُزَاعَةَ لأَنَّهُم كانوا من سُكّانِ الحَرَمِ فخُزِعُوا عنه، أَي أُخْرِجُوا، و يُقال: إِنَّهُمْ من قُرَيْشٍ‌، انْتقلوا ببَنِيهِم إِلى اليَمنِ‌، و هُم من الحُمْسِ‌ . ¦¦

يُقال: إِنَّهُمْ من قُرَيْشٍ‌، انْتقلوا ببَنِيهِم إِلى اليَمنِ‌، و هُم من الحُمْسِ‌ . ¦¦

الأَمْكِنَةُ الصُّلْبَةُ‌، جمْعُ أَحْمَسَ‌ ، و هو مَجازٌ، قال العَجّاجُ‌: و كَمْ قَطَعْنَا مِنْ قِفَافٍ حُمْسِ‌ ¦¦

لَقَبُ قُرَيْشٍ‌ و من وَلَدَتْ قُرَيْشٌ‌ و كِنَانَةَ و جَدِيلَة ، قَيْسٍ‌، و هم فهْمٌ و عَدْوَانُ ابْنَا عَمْرِو بنِ قَيْسِ عَيْلاَنَ‌، و بَنُو عامِر بنِ صَعْصَعَةَ‌، قاله أَبو الهَيْثَمِ‌ و من تَابَعَهُم في الجاهِلِيَّةِ‌ ، هٰؤُلاء الحُمْسُ‌ ، و إِنّمَا سُمُّوا لتَحَمُّسِهِم في دِينِهِمْ‌ ، أَي تَشَدُّدِهِمْ فيه، و كذا في الشَّجَاعَةِ فلا يُطَاقُونَ‌، أَو لالْتِجَائِهِم بالحَمْسَاءِ‌ ، و هي الكَعْبَةُ‌؛ لأَنَّ‌ حَجَرَها أَبْيَضُ إِلى السّوادِ

(

تاج العروس

, ج8 , ص249)

قُريشٌ و مَن دان بدِينهم، الواحد ( أحْمَسُ ) و سمّوا بذلك لأنهم ( تحمَّسوا في دينهم) أي

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص223)

... و نَجْدَةٌ حَمْسَاءُ يريد بِها الشَّجَاعَة، و أصابتهم سنون أَحَامِسُ ، و لو أرادوا محض النعت لقالوا: سِنُونَ حُمْسٌ ، إنما أرادوا بالسِّنين الأَحامِس على تَذْكِير الأعوام. ¦¦

قال: و الحُمْس : قُرَيش، و أَحْمَاسُ العَرَب: أَمَّهاتُهم من قُرَيْش، و كانوا يَتَشَدَّدُون في دينهم، و كانوا شجعان العرب لا يُطاقُون، و في قَيْس حُمْسٌ أيضاً. ¦¦

أَخْبَرَني المنذري عن أبي الهَيْثَم أنه قال: الحُمْسُ : قُرَيْش و من ولدت قُرَيْش و كنانة، و جَديلَةُ قيس، و هم فهْم وَ عَدْوان ابْنا عَمْرو بن قَيْس عَيْلاَن... ¦¦

قال: و خُزَاعة سُمِّيَتْ خُزَاعَة لأنهم كانوا من سكان الحرم فَخُزِعُوا عنه أي أُخْرِجُوا، و يقال: إنهم من قريش انْتَقَلُوا بِنَسَبهم إلى اليمن و هم من الحُمسْ .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص206)

و به سُمِّيت الحُمْس ،قريش و خُزاعة و بنو عامر بن صعصعة و قوم من بني كِنانة،لأنهم تحمّسوا في دينهم،أي تشدّدوا فسُمُّوا الحُمْس ; و له حديث.

(

جمهرة اللغة

, ص534)

حمس الحُمْس : كان يقال لقريش: الحُمْس ،لأنهم كان يتشددون في دينهم.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1566)

و كانت قريش تسمى الحُمس . قيل: لأنهم كانوا يتشددون في دينهم.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1585)

و الحُمْسُ ،قُرَيشٌ لأنهم كانوا يتحمّسون فى دينهم و شجاعِتهم فلا يُطاقونَ . ¦¦

و الحُمْسُ ،فى قيسٍ أيضاً،و كلُّه من الشدَّة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص214)

و الحُمْس قريش; لأنهم كانوا يتحمَّسون فى دينهم، أى يتشدَّدون.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص104)

حمس - حَمِسَ ، كفَرِحَ : اشْتَدَّ، و صَلُبَ في الدينِ و القِتالِ ، فهو حَمِسٌ و أحْمَسُ ، و هُمْ حُمْسٌ . ¦¦

الأَمْكِنَةُ الصُّلْبَةُ ، جَمْعُ أحْمَسَ ، و هو لَقَبَ قُرَيْشٍ و كِنانَةَ و جَديلَةَ و من تَابَعَهُمْ في الجاهِلِيَّةِ ، لِتَحَمُّسهمْ في دِينِهم، أو لالْتِجائِهم بالحَمْساءِ ، و هي الكَعْبَةُ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص330)

رجل أحْمَسُ من رجال حُمْسٍ ،و حَمِسٌ : بيّن الحماسة ،و قد حَمِسَ . ¦¦

و هو رجل من الحُمْسِ .

(

أساس البلاغة

, ص141)

سنون اَحَامِس و حُمْس

شِدَاد.

(

أقرب الموارد

, ص720)

و سَنَةٌ حَمْساءُ ، و سِنونَ أحامِسُ و حُمْسٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص330)

يَدْعُوْنَ حُمْسا

يَدْعُوْنَ‌ شُجْعاً

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص501)

بلادٌ حُمْسُ

قِفَار؛قال مَنْظور: ما يَسمع السَّفْرُ بها مِن نَبْسِ‌ غَير أَحاديثِ بلاد حُمْسِ‌

(

الجیم

, ص172)

شاهد معنایی الحُمْس

أَضْلَلت بعيرا إلى يومَ عَرفة فخرجتُ أطلبُه حتى أتيتُ عرَفَة فإذا رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم واقفا بعرَفة مع الناس فقلت هذا من الحُمْس فما له خَرج من الحَرَمِ

الحُمْس: قُريش و من دَان بدينهم في الجاهلية، واحدهم أَحْمس ؛ سموا لتحمسهم أي تشدّدهم في دينهم. و الحمسة : الحُرْمة مشتقة من اسم الحُمْس، لحرمتهم بنزولهم الحرَم، و كانوا لا يخرجون من الحرَم، و يقولون: نحن أهل اللّٰه، لسنا كسائر الناس؛ فلا نخرج من حَرَم اللّٰه، و كان الناسُ‌ يقفون بعرَفة و هي خارج الحَرم، و هم كانوا يَقِفون فيه حتى نزل: ثُمَّ‌ أَفِيضُوا مِنْ‌ حَيْثُ‌ أَفٰاضَ‌ اَلنّٰاسُ‌ [البقرة: 199]. فوقفوا بعرَفة، فلمّا رأى جُبير رسولَ‌ اللّٰه صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم بعرَفة، و لم يعلم نزولَ‌ هذه الآية أنكر وقوفَه خارجَ‌ الحرم

(

الفائق

, ص274)

بعث النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أبا بكر إلى الموسم... و أمره أن يرفع الحمس من قريش و كنانة و خزاعة إلى عرفات

الحمس جمع الأحمس؛و هم قريش،و من ولدت قريش،و كنانة، و جديلة قيس،سمّوا حمسا؛لأنّهم تحمّسوا في دينهم؛ أي تشدّدوا.و الحماسة:الشّجاعة.كانوا يقفون بمزدلفة و لا يقفون بعرفة،و يقولون:نحن أهل اللّه فلا نخرج من الحرم.و كانوا لا يدخلون البيوت من أبوابها و هم محرمون (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص212)

كانت العرب في الجاهليّة على فرقتين:الحلّ و الحمس،فكانت الحمس قريشا،و كانت الحلّ سائر العرب

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص212)

قال جُبَير بنُ مطعِم حين رأى رسول اللّه بعرفَة:هذا من الحُمْسِ فما بالُه خرج من الحَرم

الحُمْسُ‌ :قُريشٌ و مَن دان بدِينهم،الواحد أحْمَسُ‌ و سمّوا بذلك لأنهم تحمَّسوا في دينهم أي تَشدَّدوا فكانوا لا يَستظِلّون أيام مِنىً و لا يدخُلون البيوت من أبوابها،و لا يَخرجون أيام الموسِم إلى عرفات و إنما يقِفون بالمزدلفة

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص223)

كانت العرب في الجاهليّة على فرقتين:الحلّ و الحمس

الحمس:جمع أحمس،و هم قريش و من ولدته و كنانة،و جديلة قيس،سمّوا حمسا لأنّهم تحمّسوا في دينهم،أي تشدّدوا،و كانت الحمس سكّان الحرم(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص379)

هذا من الحُمْسِ فما باله خرج من الحرم

الحُمْسُ‌ جمع الأَحْمَس: و هم قريش، و من ولدت قريش، و كنانة، و جديلة قيس، سمّوا حُمْساً لأنهم تَحَمَّسُوا في دينهم: أى تشدّدوا. و الحَمَاسَةُ‌: الشّجاعة، كانوا يقفون بمزدلفة و لا يقفون بعرفة، و يقولون: نحن أهل اللّه فلا نخرج من الحرم. و كانوا لا يدخلون البيوت من أبوابها و هم محرمون

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص440)

إنّ الحمس كانوا لا يفيضون من جمع

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص212)

هذا من الحُمْسِ

الحُمْسُ‌ : قريش لأَنهم كانوا يتشددون في دينهم و شجاعتهم فلا يطاقون، و قيل: كانوا لا يستظلون أَيام منى و لا يدخلون البيوت من أَبوابها و هم محرمون و لا يَسْلأُون السمن و لا يَلْقُطُون الجُلَّة.

(

لسان العرب

, ج6 , ص57)

الحُمْس در اصطلاح

الحُمْسُ

قال ابن فارس: الحاء، و الميم، و السين أصل واحد يدل على الشدّة. قال في «القاموس»: الحمس: الأمكنة الصلبة جمع: أحمس، و به لقب قريش، و كنانة، و جدبلة و من تابعهم في الجاهلية لتحمسهم في دينهم، أو لالتجائهم بالحمساء، و هي الكعبة، لأن حجرها أبيض إلى السواد، و الحماسة: الشجاعة، و الأحمس: الشجاع كالحميس، قال الشاعر: و مثلي لزّ بالحمس الرئيس «الفائق 274/1، و معجم مقاييس اللغة (حمس) ص 282، و نيل الأوطار 251/7».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص596)

قريش و من دان بدينهم.

(

التعریفات الفقهیة

, ص81)

مداخل هم ریشه الحُمْس

الحاء و الميم و السين أصلٌ‌ واحد يدلّ‌ على الشدَّة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص104)

اسماء

افعال