الحَزْن

فرهنگ ابجدی

, ص328)

ما غلظ من الارض و قلَّما يكون الاَّ مرتفعاً

المنجد فی اللغة

, ص132)

ما غلُظَ من الأَرض ¦¦

المكانُ الغليظ،و هو الخَشِنُ

‏لسان اللسان

, ص255)

ج حُزُن و حُزُون:ما غلُظ‍‌ من الأرض في ارتفاع،و عكسه سَهْل:«طَوَى السَّهْلَ‌ و الحَزْنَ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص281)

ما غَلُظ من الارض (ج) حُزُون ¦¦

بلادٌ للعرب ¦¦

حيّ من غسَّان و هم الذين ذكرهم الاخطل في قولهِ: تسْاَلهُ الصُّبْرُ من غَسَّانَ اذ حَضَروا و الحَزْنُ كيف قراهُ الغِلْمَةُ الجَشَرُ

أقرب الموارد

, ص640)

من الدوابّ ما خشن صفةٌ و هي (حَزْنة) (اللسان).

ما غَلُظَ من الأرض.

المعجم المفصل في الجموع

زمين ستبر

ج.حُزون :سخت،ناهنجار، زمين ناهموار،زمين پست و بلند.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص120)

الصُّبْر و الحَزْن: قبيلتان ¦¦

يروى: فسائل الصُّبْر من غَسَّان إِذْ حضروا، و الحَزْنَ‌، بالفتح، لأَنه قال بعده: يُعَرِّفونك رأْس ابن الحُبَاب، و قد أَمسى، و للسَّيْف في خَيْشُومه أَثَرُ يعني عُمير بن الحُباب السُّلَمي لأَنه قُتِل و حُمِل رأْسهُ إِلى قَبائل غَسَّان، و كان لا يبالي بِهِم و يقول: ليسوا بشيء إِنما هم جَشَرٌ

, ج4 , ص443)

بالفتْحِ : ما غَلُظَ من الأَرضِ كما في الصِّحاحِ كالحَزْنَةِ‌ : لُغَة في الحَزْنِ‌ ¦¦

قالَ أَبو عَمْرٍو: الحَزْنُ‌ و الحَزْمُ‌: الغَلِيظُ مِن الأَرضِ‌ و قالَ غيرُهُ‌: الحَزْمُ ما احْتَزم مِن السَّيْل مِن نَجَوات المُتُونِ‌ و الحَزْنُ‌ ما غَلُظ مِن الأَرْض في ارْتِفاعٍ‌ و الجَمْعُ‌ حُزُومٌ و حُزُونٌ‌ ¦¦

ما غَلُظ مِن الأَرْض في ارْتِفاعٍ‌ و الجَمْعُ‌ حُزُونٌ

, ج18 , ص138)

ما غَلُظ من الأَرض في ارْتفاعٍ ، و قد ذُكِرَ الحَزْم في مكانه. ¦¦

قال ابن شميل: أَوَّلُ حُزُونِ الأَرض قِفافُها و جِبالُها و قَواقِيها و خَشِنُها و رَضْمُها، و لا تُعَدُّ أَرضٌ طَيِّبَةٌ ، و إن جَلُدَتْ ، حَزْناً ، و جمعُها حُزُون ، قال: و يقال حَزْنَةٌ و حَزْن . ¦¦

و أَحْزَن الرجلُ إذا صار في الحَزْن . قال: و يقال للحَزْن حُزُن لُغَتان;

, ج13 , ص114)

قال ابن سيده: و الحَزْنُ‌ ما غلُظَ من الأَرض، و الجمع حُزُونٌ‌ و فيها حُزُونةٌ‌ ; و قوله: الحَزْنُ‌ باباً و العَقورُ كَلْباً. أَجرى فيه الاسم مُجْرى الصفة، لأَن قوله الحَزْنُ‌ باباً بمنزلة قوله الوَعْر باباً و المُمْتَنِع باباً. ¦¦

بلادٌ للعَربِ . ¦¦

أَجرى فيه الاسم مُجْرى الصفة، لأَن قوله الحَزْنُ باباً بمنزلة قوله الوَعْر باباً و المُمْتَنِع باباً.

, ج13 , ص112)

ما غَلُظَ من الأرض،و الجمعُ حزُونٌ‌ .و قولُه: الحَزْنُ‌ بابا و العَقورُ كلْبا، أجْرَى الاسمَ فيه مُجْرَى الصفةِ‌،لأن قولَه: الحزنُ‌ بابا،بمنزلة قوله:الوعْرُ بابا و الممتَنعُ‌ بابا.و قد حَزُن المكانُ حُزونةً‌ ،جاءوا به على بناءِ ضدّه و هو مكان سَهْلٌ و قد سَهُلَ سُهولةً‌ قال«أبو حَنيفة»: الحزْنُ‌ ، حَزْنُ‌ بنى يَرْبوعٍ‌،و هو قُفٌّ غليظٌ مَسيرُ ثلاثِ ليالٍ فى مِثِلها. و هى بعيدةٌ من المياهِ فليس ترْعاها الشاءُ و لا الحُمُر،فليس فيها دِمَنٌ و لا أرواثٌ‌. ¦¦

أجْرَى الاسمَ فيه مُجْرَى الصفةِ ،لأن قولَه: الحزنُ بابا،بمنزلة قوله:الوعْرُ بابا و الممتَنعُ بابا. ¦¦

...جاءوا به على بناءِ ضدّه و هو مكان سَهْلٌ و قد سَهُلَ سُهولةً قال«أبو حَنيفة»: الحزْنُ ، حَزْنُ بنى يَرْبوعٍ ... ¦¦

يَرْعى الحَزْنَ . ¦¦

و الحَزْنَةُ لُغةٌ (فى الحَزْنِ ). ¦¦

و الحزْنُ قبيلةٌ من غَسَّانَ ،قال«الأخْطَلُ »: ¦¦

و الحَزْنُ بلادُ بنى يربوعٍ -عن«ابنِ الأعرابىّ »و أنشد: &

, ج3 , ص225)

مَا غَلُظَ مِنَ الْأَرْض و هُوَ خِلاَفُ السَّهْلِ و الْجَمْعُ‌ حُزُونٌ‌ مثْلُ فَلْس و فُلُوسٍ‌.

المصباح المنیر

, ص134)

الصُّبْرُ و الحَزْنُ‌: قَبِيلَتَانِ‌ و قد تقدّم تفسيرُ البيتِ في ج ش ر

, ج7 , ص72)

الأرض الغليظة.الجمع: حُزون . حَزُن المكان حُزونة فهو حَزن .و أحزنوا : صاروا فى الحَزن.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1026)

ما غلُظ من الأرض. و فيها حُزُونَةٌ . ¦¦

بلادٌ للعرب.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2098)

... و هو مَرْبعٌ من مَرَابع العرب فيه رِياضٌ و قِيعان، و كانت العرب تقول: مَن تَرَبَّعَ الحَزْنَ و تَشَتَّى الصَّمَّانَ و تَقَيَّظَ الشَّرَفَ فقَدْ أَخْصَبَ ... ¦¦

قال ذلك أبو عُبَيد، و كان أبو عمرو يقول: الْحَزنُ و الحَزْمُ : الغَليظُ من الأرض. ¦¦

... و الجميع الحُزُومُ ، و الْحزنُ : ما غَلُظَ من الأرض في ارتفاع. قلت: و أنا مُفَسِّرٌ الحَزْمَ من أَسْمَاء البِلاَد في بابها إن شاء اللّٰه. ¦¦

قلت: الحُزُن جَمْعُ حَزْنٍ و قال الليث: يقول الرجل لصاحِبِه: كَيْفَ حَشَمُك و حُزَانَتُك أي كَيْفَ مَنْ تَتَحَزَّنُ بأَمْرِهم.

تهذیب اللغة

, ج4 , ص212)

و بنو الحَزْن :حيٌّ من غسان.

شمس العلوم

, ج3 , ص1423)

حزن الحُزْنُ و الحَزنُ :نَقِيضُ الفرَحِ . قال«الأخفشُ »:و المِثالانِ يعْتَقِبانِ على هذا الضَّرْبِ باطِّرادٍ.

, ج3 , ص224)

قال هذا،رجلٌ اتُّهِمَ بسَرَقِ بعيرٍ فقال ليس هو عندى،إنما نَزَع إلى الحَزْنِ الذى هو هذا البلَدُ،يقولُ :جاءت الجَنوبُ بريحِ البقلِ فَنزَعَ إليها. ¦¦

و الحَزْنُ فى قول«الأعشى»: ¦¦

و حَزْنٌ ،رجلٌ .

, ج3 , ص226)

و لشيخنا العلاّمة مقالة عظيمة النَّفع فى معرفة الحزن و عِلَلِه. و ما ذكره هناك يُغْنِى عن كل إعادة،و يُعَنِّى من رام الزِّيادة عليه.

کتاب الماء

, ص330)

فمن ذلك الحَزْن ، و هو ما غلُظ من الأرض.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص54)

ما غَلُظَ من الأرضِ ، - كالحَزْنَةِ ، ¦¦

- و حَزْنُ بنُ أبِي وهبٍ : صَحابيٌّ . و كصُرَدٍ: الجِبالُ الغِلاظُ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص200)

و أحسَنُ من رَوْضَةِ الحَزْنِ ،و الروضُ في الحُزُونَةِ أحسن منه في السهولة،و هذه أرضٌ فيها حُزُونَةٌ و خُشُونَةٌ ،و كم أسْهَلْنَا و أحْزَنّا.

أساس البلاغة

, ص125)

المكانُ الغليظ، و هو الخَشِنُ . ¦¦

قال أَبو حنيفة: الحَزْنُ حَزْنُ بني يربوعٍ ، و هو قُفٌّ غليظ مَسِيرُ ثلاثِ ليالٍ في مِثْلِها، و هي بعيدةٌ من المياه فليس تَرْعاها الشاءُ و لا الحُمُر، فليس فيها دِمَنٌ و لا أَرْواث. ¦¦

بلادُ بني يربوعٍ ; عن ابن الأَعرابي; ¦¦

قال هذا رجل اتُّهم بِسَرَق بَعِير فقال: ليس هُوَ عندي إنَّما نَزَع إلى الحَزْن الذي هو هذا البَلَد، يقول: جاءت الجَنُوبُ بريحِ البَقْلِ فنَزَع إليها; ¦¦

و الحَزْنُ في قول الأَعشى: ¦¦

... و هو مَرْبَعٌ من مَرابعِ العرَب فيه رياضٌ و قِيعانٌ ، و كانت العرب تقول مَنْ تَرَبَّعَ الحَزْنَ و تَشَتَّى الصَّمَّانَ و تَقَيَّظَ الشَّرَفَ فقد أَخْصَبَ ...

يرعَى فى الحَزْن من الأَرض

ابن السكيت: بعيرٌ حَزْنِىٌّ‌ : يرعَى فى الحَزْنِ‌ من الأرض

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2098)

الحَزْن من الأرض و الدواب

ما فيه خشونة

العین

, ج3 , ص161)

مَنْ تَرَبَّعَ الحَزْنَ

كانت العرب تقول مَنْ تَرَبَّعَ الحَزْنَ‌ و تَشَتَّى الصَّمَّانَ و تَقَيَّظَ الشَّرَفَ فقد أَخْصَبَ

الحَزْنُ من الدَّوابِّ

ما صعبت رياضتُه.

ما فيه خُشُوْنَةٌ

ما خَشُنَ،صفةٌ

ما خَشُنَ صفَةٌ و الأُنثى حَزْنةٌ

ما خَشُنَ صفَةً .

, ج3 , ص225)

ما خَشُنَ ، صفةٌ ، و الأُنْثَى حَزْنةٌ ;

الحَزْنُ من الأرْضِ

ما غلُظ‍‌.

ما فيه خُشُوْنَةٌ‌

الحَزْن و البِرِّيتُ

قال شمر: يقال الحَزْن و البِرِّيتُ‌ أَرضانُ بناحية البصرة

, ج2 , ص10)

الحَزْن من الناس

مَنْ‌ خَشُنت معاملته. (ج) حُزُونٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص171)

حزن

زمين درشت و سخت و شهرهاى عربستان

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص537)

بفتح حاء و سُكون زاء : اندوهگين كردن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص535)

إِنَّه لحَزْنُ المشْيِ

يَقولُونَ للدابَّةِ إذا لم تكُنْ وَطِيئاً: إِنَّه لحَزْنُ المشْيِ و فيه حُزُونَةٌ و هو مجازٌ

, ج18 , ص140)

حَزْنُ بَني يَرْبوعٍ

قالَ أَبو حَنيفَةَ : حَزْنُ بَني يَرْبوعٍ قفٌّ غَلِيظٌ مَسِير ثَلاث لَيالٍ في مثْلِها و هي بَعِيدَةٌ مِن المِياهِ فليسَ تَرْعاها الشِّياه و لا الحمر فليسَ فيها دمنٌ و لا أَرْواثٌ

بَعيرٌ حَزْنيٌّ

يَرْعىٰ‌ الحَزْنَ‌

المحیط في اللغة

, ج3 , ص11)

يَرْعَى الحَزْنَ من الأَرض

‏لسان اللسان

, ص255)

قالَ ابنُ السِّكِّيت: بَعيرٌ حَزْنيٌّ : يَرْعَى في الحَزْنِ مِن الأَرْضِ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ

ابن السكيت: بعيرٌ حَزْنِىٌّ : يرعَى فى الحَزْنِ من الأرض.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2098)

يَرْعَى الحَزْنَ من الأَرض.

رَجُلٌ حَزْنٌ

شَرِسٌ

المحیط في اللغة

, ج3 , ص11)

أَي غيرُ سَهْل الخُلُقِ ; كما في الأَساسِ .

, ج18 , ص140)

ورجل حَزْنٌ إذا لم يكن سهلَ الخُلُقِ ;

أساس البلاغة

, ص125)

شاهد معنایی الحَزْن

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، أَراد أَن يُغَيِّرَ اسمَ جدِّه حَزْنٍ و يُسَمِّيَه سَهْلاً فأَبى ، و قال: لا أُغيِّر اسماً سَمَّاني به أَبي، قال: فما زالت فينا تلك الحُزونةُ بَعْدُ

الحَزْنُ‌ : المكانُ الغليظ، و هو الخَشِنُ‌.

صفة خلق آدم عليه‌السلام ثُمَّ جَمَعَ سُبْحَانَهُ مِنْ حَزْنِ اَلْأَرْضِ وَ سَهْلِهَا وَ عَذْبِهَا وَ سَبَخِهَا تُرْبَةً سَنَّهَا بِالْمَاءِ حَتَّى خَلَصَتْ

وعرها

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

سرزمين سخت و دشوار مانند كوه

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الحزن كفلس ما غلظ من الأرض و اشتد

الدرة النجفیة

ما غلظ منها و اشتد كالجبل

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

قسمتهاى سخت زمين

ما غلظ منها و هو على وزن فلس

منهاج البراعة (خویی)

ما غلظ منها و اشتد كالجبل ضد السهل

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

زمين سخت و سفت

أن النبى صلى اللّه عليه و سلم أراد أن يغيّر اسم جدّه حَزْن و يسمّيه سهلا فأبى و قال لا أغيّر اسما سمّاني به أبى قال سعيد فما زالت فينا تلك الحُزُونَةُ بعد

الحَزْنُ‌: المكان الغليظ‍‌ الخشن

النهایة في غریب الحدیث

, ص380)

من تَرَبَّعَ الحَزْنَ ، و تَشَتَّى الصَّمَّان، و تَقَيَّظَ الشَّرَفَ، فقد أخْصَبَ

موضعٌ لبَني يَرْبوعٍ‌، و فيه رِياضٌ و قِيعانٌ

القاموس المحیط

, ج4 , ص200)

لمس الأرض بيده فقال:...لا حزن ضرس،و لا سهل دهس

الحزون:جمع الحزن، كالوعور جمع الوعر؛و هما ما غلظ من الأرض(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص188)

مجال خيل،لا حزن ضرس و لا سهل دهس

الحزن:ما غلظ من الأرض.و الضّرس-بالكسر-:الأكمة الخشنة (المجلسي)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص478)

إِنَّمَا فَرَّقَ بَيْنَهُمْ مَبَادِئُ طِينِهِمْ وَ ذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا فِلْقَةً مِنْ سَبَخِ أَرْضٍ وَ عَذْبِهَا وَ حَزْنِ تُرْبَةٍ وَ سَهْلِهَا فَهُمْ عَلَى حَسَبِ قُرْبِ أَرْضِهِمْ يَتَقَارَبُونَ وَ عَلَى قَدْرِ اِخْتِلاَفِهَا يَتَفَاوَتُونَ

الحزن كفلس ما غلظ من الأرض و اشتد

الدرة النجفیة

إِنَّهُمْ وَ اَللَّهِ لَمْ يَنْفِرُوا مِنْ جَوْرٍ وَ لَمْ يَلْحَقُوا بِعَدْلٍ وَ إِنَّا لَنَطْمَعُ فِي هَذَا اَلْأَمْرِ أَنْ يُذَلِّلَ اَللَّهُ لَنَا صَعْبَهُ وَ يُسَهِّلَ لَنَا حَزْنَهُ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ وَ اَلسَّلاَمُ

بفتح فسكون أي خشنه

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

خشن سخت ضد سهل

بفتح فسكون خشنه

الوَعْر,المَحْصَبَة,المَضَلَّة,الصَّعيد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص187)

مداخل مترادف الحَزْن

الحَزْن در اصطلاح

الْحَزْنُ

بالفتح ما غلظ و خشن من الأرض و بالضم الغم الحاصل لوقوع مكروه أو فوات محبوب في الماضي و يضاده الفرح[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص200)

اعلام

الْحَزْنُ

بالنون، قال صاحب كتاب العين: الحزن من الأرض و الدوابّ‌ ما فيه خشونة، و الفعل حزن يحزن حزونة، و قال أبو عمرو: الحزن و الحزم الغليظ‍‌ من الأرض، و قال ابن شميل: الحزن أول حزون الأرض و قفافها و جبالها و قوافيها و خشنها و رضمها، و لا تعدّ أرض طيبة و إن جلدت حزنا، و جمعه حزون، قال: و يقال حزنة و حزن، و قد أحزن الرجل إذا صار إلى الحزن، و في الصحاح: الحزم أرفع من الحزن. ¦¦

هكذا غير مضاف: طريق بين المدينة و خيبر، ذكره في مغازي الواقدي في غزوة خيبر و خبره في مرحب.

معجم البلدان

, ج2 , ص254)

بِلادُ العَرَبِ‌ هكذا في النسخِ‌ و الذي في الصِّحاحِ بِلادٌ للعَرَبِ‌ أَو هُما حَزْنانِ‌ : أَحَدُهما: ما بَيْنَ زُبالَةَ و ما فَوْقَ ذلِكَ مُصْعِداً في بِلادِ نَجْدٍ و له غِلْظٌ و ارْتِفاعٌ‌. و الثاني: ع لبَني يَرْبوعٍ‌ و هو مَرْتعٌ‌ مِن مَراتِعِ‌ العَرَبِ‌ فيه رِياضٌ و قِيعانٌ‌. و قالَ نَصْر: صقْعٌ واسِعٌ نَجْدِيٌّ بينَ الكُوفَةِ و فيد مِن دِيار بَني يَرْبوعٍ

حَيٌّ‌ من غَسَّان م مَعْرُوفٌ‌ و هُم الذينَ‌ ذَكَرَهم الأَخْطَلُ في قَوْلِه: تَسْأَلُه الصُّبْرُ مِنْ غَسَّان إذْ حَضروا و الحَزْنُ‌ كَيْفَ قَراه الغِلْمةُ الجَشَرُ؟ هكذا أَوْرَدَه الجَوْهرِيُّ‌. قالَ ابنُ بَرِّي: الصَّوابُ‌: كَيْفَ قَراكَ‌ كما أَوْرَدَه غيرُهُ‌ أَي الصُّبْرُ تَسْأَلُ عُمَيْر بنَ الحُباب و كان قد قُتِل فتَقولُ له: كيفَ قَراكَ الغِلْمةُ الجَشَر و إنَّما قالوا له ذلِكَ‌ لأنَّه كانَ يقولُ لهم: إنَّما أنْتُم جَشَرٌ أَي رعاةُ الإبِلِ‌

, ج18 , ص138)

الحَزْنُ في قوْلِ الأَعْشَى

ما رَوْضَةٌ مِنْ رياضِ الحَزْن مُعْشِبَةٌ‌ خَضْراءُ جادَ عليه مُسْبِلٌ هَطِلُ‌؛ موْضِعٌ كانتْ تَرْعَى فيه إبِلُ المُلُوكِ‌ و هو مِن أَرْضِ‌ بَني أَسَدٍ. و منه قوْلُهم: مَنْ تَرَبَّعَ الحَزْنَ‌ و تَشَتَّى الصَّمَّان و تَقَيَّظَ الشَّرَفَ فقد أَخْصَبَ‌ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ‌

حزن

بالفتح ثم سكون الزاي .. و معناها ضد السهل: اسم لطريق بين المدينة و خيبر، عرضت على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فامتنع من سلوكها، و سلك مرحبا.