الجَدَف

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الجَدَف

الجَدَفُ

قال كراع: لا يُحْتاج مع أَكله إلى شرب ماء; قال ابن بري: و عليه قول جرير: كانُوا إذا جعَلوا في صِيرِهِم بَصَلاً، ثم اشْتَوَوْا كَنْعَداً من مالِحٍ‌، جَدَفُوا ¦¦

القَبْرُ، و الجمع أَجْدافٌ‌ ، و كرهها بعضهم و قال: لا جمع للجَدَفِ‌ لأَنه قد ضَعُفَ بالإِبْدال فلم يتصرّف.الجوهري: الجَدَفُ‌ القبر و هو إبدال الجَدَثِ و العرب تُعَقِّبُ‌ بين الفاء و الثاء في اللغة فيقولون جَدَثٌ و جَدَفٌ‌ ، و هي الأَجداثُ و الأَجْدافُ‌ ¦¦

ابن سيده: الجدَفُ‌ نبات يكون باليمن تأْكله الإِبل فتَجْزَأُ به عن الماء

(

لسان العرب

, ج9 , ص24)

مُحَرَّكَةً : الْقَبْرُ، قال الجَوْهَرِيُّ : و هو إِبْدَالُ الْجَدَثِ ¦¦

قال الفَرَّاءُ‌: العَرَبُ تُعْقِبُ بين الفاءِ و الثاءِ في اللُّغَةِ‌، فيقولون: جَدَفٌ‌ و جَدَثٌ‌، و هي الأَجْدَاثُ و الْأَجْدَافُ‌ انتهى، و قال ابنُ جِنِّي في سِرِّ الصَّنَاعَةِ‌: إِنَّه من باب الإَّبْدَالِ‌، و مُحْتَجًّا بأَنَّهُ لا يُجْمَعُ عَلى أَجْدافٍ‌ ، و قد تَعَقَّبَهُ‌ السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ‌، و أَثْبَتَ جَمْعَهُ في كَلامِ رُؤْبَةَ‌، وَ قال: الذي نَذْهَبُ إِليه أَنَّهُ أَصْلٌ‌، و أَطالَ في البَحْثِ‌، كذا نَقَلَهُ شَيْخُنَا. قلتُ‌: و بيتُ رُؤْبَةَ الذي أَشارَ إِليه، هو قَوْلُهُ‌: لو كان أَحْجَارِي مع الأَجْدَافِ‌ تَعْفُو على جُرْثُومِهِ العَوَافي ¦¦

قال أَبو عمرٍو: الجَدَفُ‌ : لم أَسْمَعْهُ إِلاَّ في هٰذا الحديثِ‌، و ما جاءَ إِلاَّ و له أَصْلٌ‌، و لٰكِنْ ذَهَبَ مَنْ كان يَعْرِفُهُ‌ وَ يَتَكَلَّمُ به، كما قد ذَهَبَ مِن كَلامِهم شَيْ‌ءٌ كَثِيرٌ، و قال بعضُهم: هو مِن الجَدْفِ‌ ، و هو القَطْعُ‌، كأَنَّهُ أَراد: مَا رُمِيَ‌ به عن الشَّرَابِ‌ مِن زَبَدٍ، أَو رَغْوَةٍ‌، أَو قَذًى، كأَنَّهُ قُطِعَ‌ مِنَ الشَّرَابِ فَرُمِيَ به، قال ابنُ الأَثِيرِ: كذا رَوَاهُ الهَرَوِيُّ عن القُتَيْبِيِّ

(

تاج العروس

, ج12 , ص109)

الجَدَثُ‌ القبر و الْجَمْعُ أَجْدَاثٌ‌ مثلُ‌ سَببٍ و أَسْبَابٍ و هذه لُغَةُ تِهَامَةَ و أمَّا أهلُ‌ نَجْدٍ فَيَقُولُونَ جَدَفٌ‌ بالفَاءِ‌.

القَبْرُ

القبرُ، و هو إبدالُ الجَدَثِ . ¦¦

قال الفراء: العرب تُعْقِبُ بين الفاء و الثاء فى اللغة، فيقولون جَدَثٌ و جَدَفٌ ، و هى الأَجْدَاث و الْأَجْدَافُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1335)

قال بعضهم: أُخذ الجَدَفُ من الجَدْفِ ، و هو القطع; كأنه أراد ان يُرمى من الشراب من زَبَدٍ أو رَغْوَةٍ ، أو قذًى، كأنه قُطع من الشراب فرُمي به. ¦¦

قال أبو عبيد: الجَدَفُ لم أسمعه إلا في هذا الحديث، و ما جاء إلا و له أصل، و لكن ذهب من كان يعرفه، و يتكلم به، كما قد ذهب من كلامهم شيء كثير، ثم رُوي عن بعضهم: أنه قال: الجَدَفُ : نبات يكون باليمن...

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص354)

لغة في الجَدَث،و هو القبر.

(

جمهرة اللغة

, ص448)

جدف الجَدَف : لغة في الجدث،و هو القبر. ¦¦

نبات ينبت باليمن إِذا أكلته الإِبل لم تحتج إِلى شرب الماء. ¦¦

و يقال:إِن الجَدَف :ما لا يغطى من

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1008)

نبات باليمن تأكله الإبل فَتَجْزَأ به عن الماء. و قال كراع:لا يَحتاج آكِله إلى الماء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص342)

نبات يكثر فى اليَمن و عُمان،يُغنى عن الماء.

(

کتاب الماء

, ص250)

القَبْر. و الجمع: أَجْداف ،و كرِهها بعضهم،قال:لا جَمْع للجَدَف لأنه قد ضَعُف بالإبدال فلم يَتصرّف.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص341)

نَبَاتُ‌ اليَمَنِ‌ تَأْكُلُه الإِبلُ‌ فلا تَحْتَاجُ‌ مَعَهُ‌ إلى الشُّرْبِ‌

لُغَةٌ‌ في الجَدَثِ‌

القَبْرُ

نباتٌ باليمن يُغني آكلهُ عن شرب الماء عليهِ و ¦¦

ما رُمي بهِ عن الشَرَاب من زَبَدٍ أو قَذىً ¦¦

القبر و هو ابدال الجَدث.

(

أقرب الموارد

, ص406)

نبات يكون باليمن يأكله الآكل فلا يحتاج معه إلى شرب

(

العین

, ج6 , ص86)

لغةٌ في الجَدَثِ و هو القبْرُ. ¦¦

نبتٌ و الجَدَفُ في قول بعضهم: ما لم يُذكر اسمُ اللَّهِ عليه.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص81)

الجَدَث(بإبدال الثاء فاء).ج: أَجْدُفٌ‌ و أَجْدافٌ‌. ¦¦

ما لا يُغطى من الشرَاب أو لا يُشدّ رأسُ‌ وعائه.ج: أجدافٌ‌.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص113)

ما لا يغطَّى من الشراب، أَو ما لا يُشدُّ رأس وعائه. ¦¦

ما رمى به عن الشراب من زَبَد أَو قَذىً‌. ¦¦

القبر. (ج) أَجداف.

(

المعجم الوسيط

, ص111)

قبر و گياهى (2) است و نوعى از شراب

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص473)

الجَدَفُ من الشَّراب

ما لم يُغَطَّ

ما لم يُغَطَّ

ما لم يُغَطَّ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص341)

شاهد معنایی الجَدَف

سأل المفقودَ الذي اسْتَهْوَته الجنّ ما كان طعامهم قال الفول و ما لَمْ يُذْكَرِ اِسْمُ اَللّٰهِ عَلَيْهِ قال فما كان شرابُهُم قال الْجَدَف جاء في الحديث إنه ما لا يُغَطَّى من الشراب

كأنه الذي جُدِف عنه الغطاء: أي نُحِّي، و جُدف من قولهم: رجل مَجْدُوف الكُمَّيْن، إذا كان قصيرَ الكُمَّين محذوفهما، و جدفت السماء بالثلج [و جدَفت ]: رَمَتْ‌ به، و قيل: هو كل ما رُمِي به عن الشراب من زَبَد أو قَذَى. و قيل: هو نبات إذا رعَتْهُ‌ الإِبلُ‌ لم تحتج إلى الماء، كأنه يجدف العطش. إنْ‌ رُفِع طعامُهم و شرابُهم كان «ما» في محل النصب، و الفعل خال من الضمير؛ و التقدير: أي شيءٍ كان طعامُهم أو شرابُهم. و إنْ‌ نُصِبا كان في محلِّ‌ الرفع، و في الفعل ضميرُه. و التقديرُ: أي شيء كان هو طعامهم أو شرابهم، و الجدَف جائز فيه الرفع و النصب.

(

الفائق

, ص171)

أَنَّه سَأَلَ المَفْقُودَ الذي اسْتَهْوَتْهُ الجِنُّ مَا كَانَ طَعَامُهم فقال الفُولُ و ما لَمْ يُذْكَرِ اِسْمُ اَللّٰهِ عَلَيْهِ قال و ما كانَ شَرَابُهُمْ فقَالَ الجَدَفُ

قال الجَوْهَرِيُّ‌: و تَفسِيرُه في الحديثِ أَنَّهُ‌ مَا لاَ يُغَطَّى مِنَ‌ الشَّرَابِ‌. قلتُ‌: و هو قَوْلُ قَتَادَةَ‌، و زَادَ: أَو مَا لا يُوكَى، وَ يُقَال: إِنَّهُ‌ نَبَاتٌ بِالْيَمَنِ يُغْنِي آكِلَهُ عن شُرْبِ الْمَاءِ عَلَيه، وَ قال كُرَاعٌ‌: لا يُحْتَاجُ مَعَ أَكْلِهِ إِلَى شُرْبِ ماءٍ‌، و عبارةُ الجَوْهَرِيِّ‌: لا يَحْتَاجُ الذي يأْكُلُه أَنْ يَشْرَبَ عَلَيهِ الماءَ‌، و عبارَةُ‌ المُحْكَمِ‌: نَباتٌ يكُونُ باليَمَنِ تَأْكُلُهُ الْإِبِلُ فَتَجْزَأُ بِهِ عَنِ‌ الْمَاءِ‌، و قال ابنُ بَرِّيّ‌: و عَلَيه قَوْلُ جَرِيرٍ: كَانُوا إِذَا جَعَلُوا في صِيرِهِمْ بَصَلاً ثُمَّ اشْتَوَوْا كَنْعَداً مِنْ مَالِحٍ جَدَفُوا ¦¦

(

تاج العروس

, ج12 , ص109)

حين سأَل الرجل الذي كان الجنُّ اسْتَهْوَتْه: ما كان طَعامُهم؟ قال: الفُولُ، و ما لَمْ يُذْكَرِ اِسْمُ اَللّٰهِ عَلَيْهِ ، قال: فما كان شَرابُهم؟ قال: الجَدَفُ .

الجَدَفُ‌ من الشَّراب: ما لم يُغَطَّ . تفسيره في الحديث أَنه ما لا يُغَطَّى من الشراب; قال أَبو عمرو: الجدَف لم أَسمعه إلا في هذا الحديث و ما جاء إلا و له أَصل، و لكن ذهب من كان يعرفه و يتكلم به كما قد ذهب من كلامهم شيء كثير. و قال بعضهم: الجَدَفُ‌ من الجَدْف و هو القَطْع كأَنه أَراد ما يُرْمى به من الشراب من زَبَد أَو رَغْوة أَو قَذًى كأَنه قُطِعَ من الشراب فَرُمِيَ به; قال ابن الأَثير: كذا حكاه الهرويّ عن القتيبي و الذي جاء في صحاح الجوهري أَن القَطْع هو الجَذْفُ‌، بالذال المعجمة، و لم يذكره في المهملة، و أَثبته الأَزهري فيهما و قد فُسِّرَ أَيضاً بالنبات الذي يكون باليمن لا يحتاج آكله إلى شُرْب ماء. ابن سيده الجدَفُ‌ نبات يكون باليمن تأْكله الإِبل فتَجْزَأُ به عن الماء، و قال كراع: لا يُحْتاج مع أَكله إلى شرب ماء

(

لسان العرب

, ج9 , ص24)

سأل المفقودَ الذى كان الجنُّ استهوته: ما كان طعامُهُم؟ فقال: الفولُ و ما لَمْ يُذْكَرِ اِسْمُ اَللّٰهِ عَلَيْهِ . : و ما كان شرابُهم؟ فقال: الْجَدَفُ

تفسيره فى الحديث أنّه ما لا يُغَطّى من الشراب. و يقال: نباتٌ يكون باليمن لا يحتاج الذى يأكله أن يشربَ‌ عليه الماء.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1335)

أنه سأل المفقود الذي استهوته الجن ما كان طعامهم قال الفول و مِمّٰا لَمْ يُذْكَرِ اِسْمُ اَللّٰهِ عَلَيْهِ قال فما كان شرابهم قال الجدف.

قال: يعني ما لم يغط من الشراب هكذا هو في الحديث قوله في تفسير الجدف لم أسمعه إلا في هذا الحديث و ما جاء إلا و له أصل و لكن ذهب من كان يعرفه و يتكلم به كما[قد -]ذهب من كلامهم شيء كثير و قد روى في تفسيره أيضا غير هذا قيل: الجدف نبات يكون باليمن تأكله الإبل فلا يحتاج معه إلى شرب ماء.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص381)

أنه سأل رجلا استهوته الجنّ فقال ما كان طعامهم قال الفول و ما لَمْ يُذْكَرِ اِسْمُ اَللّٰهِ عَلَيْهِ قال فما كان شرابهم قال الجَدَف

الجَدَف بالتّحريك: نبات يكون باليمن لا يحتاج آكله معه إلى شرب ماء. و قيل: هو كلّ‌ ما لا يغطّى من الشّراب و غيره و قال القتيبى: أصله من الجدف: القطع، أراد ما يرمى به عن الشراب من زبد أو رغوة أو قذى، كأنه قطع من الشّراب فرمى به، هكذا حكاه الهروى عنه. و الذى جاء في صحاح الجوهرى: أن القطع هو الجذف، بالذال المعجمة، و لم يذكره في الدال المهملة، و أثبته الأزهرى فيهما

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص247)

أنه سأل رجلاً استهوته الجن عن طعام الجن و شرابهم. فقال: كان شرابهم الجَدَفَ

قال أبو عبيد: الجَدَفُ‌ لم أسمعه إلا في هذا الحديث، و ما جاء إلا و له أصل،و لكن ذهب من كان يعرفه،و يتكلم به، كما قد ذهب من كلامهم شيء كثير، ثم رُوي عن بعضهم: أنه قال: الجَدَفُ‌: نبات يكون باليمن، يأكل الآكل،و لا يحتاج معه إلى شرب ماء، قال: و جاء في الحديث : أن الجَدَفَ‌ : ما لا يُغطَّى من الشراب.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص354)

ما كان طعامهم؟فقال: الجَدَف و ما لَمْ يُذْكَرِ اِسْمُ اَللّٰهِ عَلَيْهِ

الجَدَف :لغة في الجَدَث،و هو القبر.

(

جمهرة اللغة

, ص448)

إن الجَدَفَ ما لا يُغَطَّى من الشراب.

الجَدَف : نبات يكون باليمن يأكله الآكل فلا يحتاج معه إلى شرب.

(

العین

, ج6 , ص86)

نبات يكون باليمن، يأكل الآكل،و لا يحتاج معه إلى شرب ماء

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص354)

الجَدَفُ ما لا يُغَطّىٰ من الشَّرَابِ

و قيل: هو زَبَدُ الشَّرابِ و رُغْوَةُ اللَّبَنِ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص51)

كأنّ طعامهم الجَدف

الجَدف :نبات يكثر فى اليَمن و عُمان،يُغنى عن الماء.

(

کتاب الماء

, ص250)

نهى عن أكل الجَدَف

الجَدَف :نبات ينبت باليمن إِذا أكلته الإِبل لم تحتج إِلى شرب الماء. و يقال:إِن الجَدَف :ما لا يغطى من الطعام و الشراب

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1008)

اعلام

الجَدَفُ

بالتحريك، و هو القبر: و هو موضع.

بالتحريك: موضع.

مُحَرَّكةً : ع، نقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ

(

تاج العروس

, ج12 , ص109)

مداخل هم ریشه الجَدَف

الجيم و الدال و الفاء كلماتٌ‌ كلُّها منفردةٌ‌ لا يقاس بعضهاببعض،و قد يجئ هذا فى كلامهم كثيرا.فالمِجْداف مِجْداف السَّفينة.و جَناحا الطائرِ مجدافاه .يقال من ذلك جَدَف الطّائرُ إذا ردّ جناحَيه للطيران.و ما أَبْعَدَ قياسَ‌ هذا من قولهم إنّ‌ الجُدَافَى الغنيمة،[و]من قولهم إنّ‌ التجديف كُفْران النِّعمة.و فى الحديث: «لا تجَدّفُوا بنعمة اللّٰه تعالى». أى لا تَحْقِرُوها.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص433)

اسماء

افعال

جَدَفَ یجدِففعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل جَدَّفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل