تایپوگرافی قاموس

التُّبَّع

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنای التُّبَّع

التُّبَّعُ

الظِّلُّ‌ ¦¦
ضَرْبٌ‌ من اليَعاسِيب أحْسَنُها و أعظمُها
(
المحیط في اللغة
, ص449) sourceLink

الظل لأنه يَتْبَع الشمس ¦¦
ضرب من الطير ¦¦
سيِّد النحل
(
‏لسان اللسان
, ص125) sourceLink

الظل،لأنه مُتَّبَع حيثما زال ¦¦
ضرب من اليعاسيب،أحسنها و أعظمها
(
العین
, ج2 , ص79) sourceLink

درشتترين زنبور ¦¦
لقب پادشاهان يمن قديم است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص206) sourceLink

الظلّ سمّي بذلك لأَنه يتبع الشمس حيثما زالت ¦¦
أَعظم النحل ¦¦
لقب ملوك اليمن
(
المنجد فی اللغة
, ص59) sourceLink

كسُكَّر الظلّ و منهُ «اسماَلَّ التُبَّعُ» أي: ارتفع الظلُّ ¦¦
اعظم اليعاسيب و احسنها يقال «تبِعت النحلُ تُبَّعَها» أي: يعسوبها الاعظم (ج) تَبَابِيعُ. و بدون (ال) لقب مَن ملك اليمن و لم يكن يُلقَّب بهِ الملك حتى يملك اليمن و الشحْر و حضرموت (ج) التَبَابِعَةُ.
(
أقرب الموارد
, ص293) sourceLink

يقال «طلع التُبَّعُ الدبران» ¦¦
ضربٌ‌ من الطير.
(
أقرب الموارد
, ص317) sourceLink

الظِّلُّ‌. ¦¦
يَعْسوبُ‌ النحل. (ج) تَبَابِعُ‌، و تَبَابيعُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص82) sourceLink

الظِّل،و يعسوب النحْل.ج:تَبَابِعُ‌ و تَبَابيع. ¦¦
لقب ملوك اليمن.ج:تَبَابِعَةٌ‌.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص96) sourceLink

التُّبَّعُ‌ و التُّبُّع جميعاً: الظل لأَنه يَتْبَع الشمس; قالت سُعْدَى الجُهَنِيَّةُ تَرْثي أَخاها أَسْعَدَ: يَرِدُ المِياهَ حَضِيرةً و نَفِيضةً‌، وِرْدَ القَطاةِ إِذا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ التُّبَّعُ‌ : الظل، و اسْمِئْلاله: بُلوغه نصف النهار و ضُمورُه.و قال أَبو سعيد الضرير: التُّبَّع هو الدَّبَرانُ في هذا البيت سُمي تُبَّعاً لاتِّباعِه الثُّرَيّا; قال الأَزهري: سمعت بعض العرب يسمي الدبران التابع و التُّوَيْبِع ، قال: و ما أَشبه ما قال الضرير بالصواب لأَن القَطا تَرِدُ المياه ليلاً و قلما تردها نهاراً، و لذلك يقال: أَدَلُّ من قَطاة; و يدل على ذلك قول لبيد: فَوَرَدْنا قبلَ فُرَّاطِ القَطا، إِنَّ مِن وِرْدِيَ تَغْلِيسَ النَّهَلْ‌ قال ابن بري: و يقال له التابِعُ‌ و التُّبَّعُ‌ و الحادِي و التالي; قال مُهَلْهل: كأَنَّ التابِعَ‌ المِسْكِينَ فيها أَجِيرٌ في حُداياتِ الوَقِير
(
لسان العرب
, ج8 , ص30) sourceLink

ضرب من الطير ¦¦
قيل: التُّبَّع ضرب من اليَعاسِيب و هو أَعظمها و أحسنها، و الجمع التبابِعُ‌ تشبيهاً بأُولئك الملوك، و كذلك الباء هنا ليشعروا بالهاء هنالك ¦¦
سيِّد النحل
(
لسان العرب
, ج8 , ص31) sourceLink

الظِّلُّ لِأَنَّهُ يَتْبَعُ الشَّمْسَ ، و هٰذِهِ هي اللُّغَةُ الثَّانِيَةُ الَّتِي أَشَرْنَا إِلَيْهَا قَرِيباً، و لَوْ ذَكَرَهُمَا في مَوْضِعٍ ، وَاحِدٍ كَانَ أَصْنَعَ ¦¦
مِنَ المَجَازِ: التُّبَّع : ضَرْبٌ من اليَعَاسِيبِ‌ أَعْظَمُها و أَحْسَنُهَا، ج: التَّبَابِيعُ‌ نَقَلَهُ اللَّيْثُ‌
(
تاج العروس
, ج11 , ص39) sourceLink

ضَرْبٌ من الطَّيْر.
(
تاج العروس
, ج11 , ص41) sourceLink

الظِّلُّ‌، سُمِّيَ به لأَنَّهُ يَتْبَعُ‌ الشَّمْسَ حَيْثُمَا زَالَتْ‌، و بهما رُوِيَ‌ قَوْلُ سُعْدَى الجُهَنِيَّةِ تَرْثِي أَخاها أَسْعَدَ: يَرِدُ المِيَاهَ نَفِيضَةً و حَضِيرَةً‌ وِرْدَ القَطَاةِ إِذا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ‌ اسْمِئْلالُهُ‌: بُلُوغُهُ نِصْفَ النَّهَارِ و ضُمُورُهُ‌ ¦¦
قَال أَبُو لَيْلَى: لَيْسَ الظِّلُّ هُنَا ظِلَّ النَّهَار. إِنَّمَا هو ظِلُّ اللَّيْلِ‌. قالَ اللّٰه تَعَالَى: أَ لَمْ تَرَ إِلىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ اَلظِّلَّ‌ و الظِّلُّ هو اللَّيْلُ في كَلامِ العَرَب. أَرادَتْ أَنّ هٰذا الرَّجُلَ يَردُ المِيَاهَ‌ بالأَسْحَارِ قَبْلَ كُلِّ أَحَدٍ، و أَنْشَدَ: قَدْ صَبَّحَتْ و الظِّلُّ غَضٌّ مَا زَحَلْ‌ و ‍اضِرُ الماءِ هُجُودٌ و مُصَلْ‌ قالَ‌: و التُّبَّع : ظِلُّ النَّهَارِ، و اشْتُقَّ هٰذا مِن ظِلِّ اللَّيْلِ‌
(
تاج العروس
, ج11 , ص37) sourceLink

ضرب من اليعاسيب أعظمها و أحسنها.الجمع: تبابيع .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص900) sourceLink

و التُّبَّعُ أيضاً: الظلُّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1190) sourceLink

قال أبو سعيد الضرير: التُّبَّع :هو الدَبَران في هذا البيت، سمّي تُبّعاً لاتّباعه الثريّا. قلت:و قد سمعت بعض العرب يسمّي الدَبَران التابع و التُّوَيْبع . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أمّا قول الجُهَنِيَّة: يرِد المياه حَضِيرة و نفيضَة وِرْد القَطَاة إذا اسمألّ التُّبَّعُ‌ فإن أبا عُبَيد و ابن السكيت قالا: التُّبَّع : الطلّ‌، و اسمئلاله:قُلُوصه نِصْفَ النهار و ضمورُه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: التُّبَّع :ضرب من اليعاسيب من أعظمها و أحسنها، و جمعه التبابع .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص169) sourceLink

ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، قال: التُّبَّع :سيد النحل، و التُّبَّع :الظِلّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص170) sourceLink

و التُّبَّعُ و التُّبُّعُ جميعاً:الظِّلُّ ،لأنه يَتْبَعُ الشَّمسَ ،قالت الجُهَيْنِيَّة:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص58) sourceLink

ضَرْبٌ من اليَعاسيب،و هو أعْظَمها و أحْسنها،و الجمعُ التَّبابيعُ ،تشبيهاً بأُولئك الملوكِ ،و لذلك ألْحَقُوا الياءَ هُنا ليُشْعِرُوا بالهاءِ هنالك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص59) sourceLink

تُبَّع

جنس حشرات من فصيلة اليَعْسوبيّات، جسمه أسطوانيّ‌،مستطيل و نحيل
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص141) sourceLink

قال الليث:كان تُبَّع ملِكاً من الملوك و كان مؤمناً، و كان فيهم تبابعة . قال: و يقال:إن ثبت اشْتُقّ لهم هذا الاسمُ من تُبَّع و لكن فيه عجمة و لُكْنة، و يقال:هم اليوم من وضائع تُبَّع بتلك البلاد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص169) sourceLink

و عليهِما ماذِيَّتانِ قَضاهُما داودُ، أَو صَنَعُ السَّوابِغِ تُبَّعُ

قول أَبي ذؤيب: و عليهِما ماذِيَّتانِ قَضاهُما داودُ، أَو صَنَعُ السَّوابِغِ تُبَّعُ‌ سَمِعَ أَن داودَ، على نبينا و عليه الصلاة و السلام، كان سُخِّر له الحديدُ فكان يَصْنع منه ما أَراد، و سَمِعَ أَنَّ تُبَّعاً عَمِلَها و كان تُبع أَمَر بعملها و لم يَصْنعها بيده لأَنه كان أَعظمَ‌ شأْناً من أَن يصنع بيده
(
لسان العرب
, ج8 , ص31) sourceLink

ما أَدْرِي أَيُّ تُبَّعٍ هُوَ؟

قالَ ابنُ عبّادٍ: يُقَالُ : ما أَدْرِي أَيُّ تُبَّعٍ هُوَ؟ أَيْ أَيُّ النّاسِ هو.
(
تاج العروس
, ج11 , ص39) sourceLink

تَبعَت النَّحْلُ تُبَّعَهَا

مِنَ المَجَازِ: التُّبَّع : ضَرْبٌ من اليَعَاسِيبِ‌ أَعْظَمُها و أَحْسَنُهَا، ج: التَّبَابِيعُ‌ نَقَلَهُ اللَّيْثُ‌، و يُقَالُ مِنْ ذٰلِكَ‌، تَبعَت النَّحْلُ تُبَّعَهَا ، أَيْ يَعْسُو بهَا الأَعْظَم، تَشْبِيهاً بِأُولٰئِكَ‌ المُلُوكِ‌، و وَقَعَ في اللِّسَانِ‌: و الجَمْعُ التَّبَابعُ‌
(
تاج العروس
, ج11 , ص39) sourceLink

هو تُبَّعُ النساء

إذا جَدَّ في طلبهنَّ (التاج و اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص317) sourceLink

هو تُبَّع نِسَاءٍ

يُقَالُ : هو تُبَّع نِسَاءٍ ، كسُكَّرٍ، إِذا جَدَّ في طَلَبِهِنّ ، حَكَاهُ كُرَاع في كِتَابَيْه «المُنجَّذُ، و المُجَرَّد».
(
تاج العروس
, ج11 , ص41) sourceLink

أيُّ تُبَّعٍ هو

أيْ‌ أيُّ‌ خَلْقٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ص449) sourceLink

و ما أدري أيُّ تُبَّعٍ هو؟ أي: أيُّ الناسِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص11) sourceLink

تُبَّع نساء

هو تِبْعُ‌ نِساء، و الجمع أَتباع ، و تُبَّع نساء; عن كراع حكاها في المُنَجَّذ، و حكاها أَيضاً في المُجَرَّد إِذا جدَّ في طَلَبِهِنّ‌; و حكى اللحياني: هو تِبْعُها و هي تِبْعَتُه
(
لسان العرب
, ج8 , ص29) sourceLink

شاهد معنایی التُّبَّع

فَعَلَى مُبَلْبِلِ أَجْسَامِ اَلْمُلُوكِ وَ سَالِبِ نُفُوسِ اَلْجَبَابِرَةِ وَ مُزِيلِ مُلْكِ اَلْفَرَاعِنَةِ مِثْلِ كِسْرَى وَ قَيْصَرَ وَ تُبَّعٍ وَ حِمْيَرَ وَ مَنْ جَمَعَ اَلْمَالَ عَلَى اَلْمَالِ فَأَكْثَرَ وَ مَنْ بَنَى وَ شَيَّدَ وَ زَخْرَفَ وَ نَجَّدَ وَ اِدَّخَرَ وَ اِعْتَقَدَ وَ نَظَرَ بِزَعْمِهِ لِلْوَلَدِ إِشْخَاصُهُمْ جَمِيعاً

پادشاهان يمن مى باشند
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
) sourceLink

ملوك اليمن
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
) sourceLink

أن تُبَّعاً كان مؤمِناً،و أنَّ قومَه كانوا كافرين.و جاء أيضاً:أنَّه نَظَر إلى كِتابٍ على قَبرَيْن بناحية حِمْيَرَ: هذا قَبْرُ رَضْوَى و قَبرُ حُبَّى ابنتىْ تُبَّعٍ لا تُشركان باللّٰه شَيْئاً.

التُّبَّعُ‌ :ضَرْبٌ من اليَعاسيب،و هو أعْظَمها و أحْسنها،و الجمعُ التَّبابيعُ‌ ،تشبيهاً بأُولئك الملوكِ‌،و لذلك ألْحَقُوا الياءَ هُنا ليُشْعِرُوا بالهاءِ هنالك.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص59) sourceLink

لا تسبّوا تُبَّعا فإنه أوّل من كسا الكعبة

تُبَّع ملك في الزمان الأوّل، قيل اسمه أسعد أبو كرب، و التَّبَابِعَة: ملوك اليمن. قيل كان لا يسمّى تبّعا حتى يملك حضرموت و سبأ و حمير
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص180) sourceLink

«ما أدري أ تبّع كان لعِيناً أم لا»

قال الليث: التُّبَّع : ضرب من اليعاسيب من أعظمها و أحسنها، و جمعه التبابع . قلت: و أمَّا تُبَّعٌ‌ الملك الذي ذكره اللّٰه في كتابه فقال: وَ قَوْمُ تُبَّعٍ‌ كُلٌّ كَذَّبَ اَلرُّسُلَ‌ [ق: 14] قال الليث: كان تُبَّع ملِكاً من الملوك و كان مؤمناً، و كان فيهم تبابعة . قال: و يقال: إن ثبت اشْتُقّ لهم هذا الاسمُ من تُبَّع و لكن فيه عجمة و لُكْنة، و يقال: هم اليوم من وضائع تُبَّع بتلك البلاد
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص169) sourceLink

مداخل هم ریشه التُّبَّع

التاء و الباء و العين أصل واحد لا يشذ عنه من الباب شىءٌ، و هو التُّلُوُّ و القَفْو.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص362)sourceLink

اسماء

التَّبَعيّاسم منسوب ثلاثی مجرد التَّبِعَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإتْبَاعمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالتَّبُّوعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التُّبَّاعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التُّبَّعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَتْبُوعمشتق ثلاثی مجرد التَّتَبُّعمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالتُّبُّعمشتق ثلاثی مجرد أَتَتَبَّعُالتَّتَابُعمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالتَّبَابِعَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَتباعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّوَابِعمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّبِعمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُتَتَبِّعمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمُتَّبَعمصدر میمی ثلاثی مزید باب افتعال/مصدر ثلاثی مزید باب افتعالالاتِّباعيّمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالاسْتِتْباعمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالتِّبَاعَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُتَابَعَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالتُّبَعمصدر ثلاثی مجرد المُتْبِعمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالتُّوَيْبِعمشتق ثلاثی مجرد التَّبَعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلإتَّبَعَالتَّتبيعمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّابِعِيَّةمصدر ثلاثی مجرد التّبَعِيَّةمصدر ثلاثی مجرد التِّبْعَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّبْعَىمشتق ثلاثی مجرد تُبَّعدارُ التَّبابِعَةالتَّابِعَةالاِتِّباعمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتِّباعمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّبيعمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّابِعيّمشتق ثلاثی مجرد المُتَّبِعالاتِّباعيَّةمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتِّبْعمشتق ثلاثی مجرد التَّابعمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُتتابِعمشتق ثلاثی مزید باب تفاعل

افعال

تَبَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلتَابَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلتَتَبَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلاِسْتَتْبَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالأَتْبَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالتَتَابَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلتَبِعَ يتبَعفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاِتَّبَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.