الأُذْن

المعجم المفصل في الجموع

گوش

مِن المجازِ: الأُذْنُ : الرَّجُلُ المُسْتَمِعُ القابِلُ لما يقالُ له وصَفُوا به للواحِدِ و الجَمْعِ

تاج العروس

, ج18 , ص13)

الأُذُنُ‌ بضمتَيْنِ و تُسَكَّنُ تَخْفيفاً و هى مُؤَنَّثَةٌ و الجمع الآذَانُ‌

المصباح المنیر

, ص10)

من الحَواسِّ ،أُنْثَى. ¦¦

و الَّذِى حكَى سِيبَوَيْهِ أُذْنٌ ،بالضمِّ ،و الجَمْعُ : آذانٌ ،لا يُكَسَّرُ على غير ذلك. ¦¦

و رَجُل أُذُنٌ ،و أُذْنٌ :مُسْتَمِعٌ لما يُقالُ له،قابِلٌ له،وصَفُوا به،كما قالَ : مِئْبَرَة العُرْقُوبِ إِشْفَى المِرْفَقِ فوَصَفَ به; لأَنَّ فى«مِئْبَرة»و«إِشْفَى»مَعْنَى الحِدَّة.----...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص96)

و الأُذْنُ و الأُذُنُ ، يخفَّف و يُثَقَّل: من الحواسّ أُنثى، و الذي حكاه سيبويه أُذْن ، بالضم، و الجمع آذانٌ لا يُكسَّر على غير ذلك، و تصغيرها أُذَيْنة ...

معروفة.قال اللّٰه تعالى: وَ اَلْأُذُنَ‌ بِالْأُذُنِ‌ يقرأ بسكون الذال و ضمّها.

شمس العلوم

, ص215)

اُذْن العَرْفج و الثمام

ما يُخدّ منهُ فيندر اذا اَخوص (اللسان).

أقرب الموارد

, ص101)

في القَلْبِ أُذْنَانِ

هُما زَنَمَتَانِ‌ في أعْلاه

المحیط في اللغة

, ج10 , ص103)

أُذنُ الإبريق

دستۀ آفتابه.

فرهنگ ابجدی

, ص37)

رجل أُذْنٌ

مُسْتَمِع لما يُقال له قابلٌ له

‏لسان اللسان

, ص21)

اذا كان يسمع مقال كل احدٍ و يقبلهُ بلفظ واحد مع الجميع.

أقرب الموارد

, ص48)

مُسْتَمِع لما يُقال له قابلٌ له; وصَفُو به كما قال: مِئْبَرة العُرْقُوبِ أَشْفَى المِرْفَق فوصف به لأَن في مِئْبَرةٍ و أَشْفى معنى الحِدَّة.

يستمع كلام كلِّ أحد و يصدِّقُه. و يقال فيهما جميعاً: أُذُن ،بضم الذال. و منه قوله تعالى: وَ يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ‌ قُلْ‌ أُذُنُ‌ خَيْرٍ لَكُمْ‌ أي يستمع ما يحبّ‌ استماعه و يقبل ما يحبّ قبوله.

شمس العلوم

, ص215)

شاهد معنایی الأُذْن

الأُذْنُ

الأُذْنُ‌ و الأُذُنُ‌ ، يخفَّف و يُثَقَّل: من الحواسّ أُنثى، و الذي حكاه سيبويه أُذْن ، بالضم، و الجمع آذانٌ‌ لا يُكسَّر على غير ذلك، و تصغيرها أُذَيْنة ، و لو سَمَّيْت بها رجلاً ثم صغَّرْته قلت أُذَيْن ، فلم تؤَنِّث لزوالِ التأْنيث عنه بالنقل إلى المذكر، فأَما قولهم أُذَيْنة في الاسم العلم فإنما سمي به مصغَّراً.

وَ لَوْ فَكَّرْتَ فِي مَجَارِي أَكْلِهَا فِي عُلْوِهَا وَ سُفْلِهَا وَ مَا فِي اَلْجَوْفِ مِنْ شَرَاسِيفِ بَطْنِهَا وَ مَا فِي اَلرَّأْسِ مِنْ عَيْنِهَا وَ أُذُنِهَا لَقَضَيْتَ مِنْ خَلْقِهَا عَجَباً وَ لَقِيتَ مِنْ وَصْفِهَا تَعَباً

بالضم و بضمتين على اختلاف النسخ

منهاج البراعة (خویی)

)

رجل أُذْنٌ

رجل أُذْنٌ‌ و أُذُنٌ‌ : مُسْتَمِع لما يُقال له قابلٌ له; وصَفُو به كما قال: مِئْبَرة العُرْقُوبِ أَشْفَى المِرْفَق فوصف به لأَن في مِئْبَرةٍ و أَشْفى معنى الحِدَّة.