الأَعْصَل

الأَعْصَلُ‌ أَيضاً: السَّهْم القليل الرِّيش.و عَصِلَ‌ الشيءُ‌ عَصَلاً و هو أَعْصَلُ‌ و عَصِلٌ‌ : اعْوَجَّ و صَلُبَ‌؛ قال: ضَرُوس تَهُرُّ الناسَ‌، أَنْيابُها عُصْلُ‌ و قد كُسِّر على عِصال و هو نادر؛ قال ابن سيده: و الذي عندي أَنَّ عِصالاً جمع عَصَل كوَجَعٍ و وِجاعٍ‌ ¦¦

&و فَرَسٌ أَعْصَلُ : مُلْتَوي العَسِيب حتى يَبْرز بعض باطنه الذي لا شَعَر عليه. ¦¦

و الأَعْصَلُ أَيضاً: السَّهْم القليل الرِّيش. ¦¦

و عَصِلَ الشيءُ عَصَلاً و هو أَعْصَلُ و عَصِلٌ : اعْوَجَّ و صَلُبَ ; ¦¦

و نابٌ أَعْصَلُ بَيِّن العَصَلِ و عَصِلٌ أَي مُعْوجٌّ شديد;

(

لسان العرب

, ج11 , ص449)

الفَرَسُ المِعْوَجُّ العَسِيبُ‌، ج عِصَال بالكسرِ، و هو نادِرٌ. قالَ ابنُ سِيْدَه: و الذي عنْدِي أَنَّ عِصالاً جَمْعُ عَصَل كوَجَعٍ و وِجاعٍ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص493)

هو المُلازِمُ للشيءِ و المُتَعَطِّفُ‌ عليه. و أَيْضاً للناب الأَعْوج

(

تاج العروس

, ج15 , ص494)

إذا التوى الفرس عَسِيبُ‌ ذنبه حتى يبرز بعض باطنه الذي لا شعر عليه، فهو أَعْصَلُ‌

(

فقه اللغة

, ص191)

و العَصَل من قولهم: عَصِلَ نابُ البعير يعصَل عَصَلاً فهو أَعْصَلُ ،إذا اشتدّ فرأيتَ فيه كالاعوجاج.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص887)

عصلعصل و قالوا:ناب أَعْصَلُ و أنياب عُصْل و عِصال .

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1291)

عَصِلَ ، العَصَل :اعوجاج الناب و شدته،و نابٌ أعصل ،قال:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4581)

و عَصِلَ الشىءُ عَصَلا ،فهو أعْصَلُ ،و عَصِلٌ :اعْوَجَّ و صَلُب. ¦¦

و عَصِلَ نابُه،و أعْصَل :اشْتَدَّ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص438)

الرّجل المعوجّ السّاق.

و هو فرسٌ أعصل .

- ج: أعصالٌ ، و شَجَرُ الدِفْلَى، الواحِدَة: بهاءٍ ، و التواءٌ في عَسيبِ ذَنَبِ الفَرَسِ ، حتى يُصيبَ كاذَتَهُ و فائِلَهُ ، و الاعوِجاجُ في صَلابَةٍ ، و الفِعْلُ ، كفرِحَ ، و هو عَصِلٌ و أعْصَلُ

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص573)

و من المستعار:أمرٌ أعصَلُ .

(

أساس البلاغة

, ص423)

نابٌ أَعْصَل بَيِّن العَصَلِ

يقالُ‌: نابٌ أَعْصَل بَيِّن العَصَلِ‌ أَي مُعْوجٌّ شَديدٌ، قالَ أَوْسُ‌: رأَيتُ لها ناباً من الشَّرِّ أَعْصَلا و قالَ غيرُه: ضَرُوسٌ تَهُزُ الناسَ أَنْيابُها عُصْلُ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص494)

أَمْرٌ أَعْصَلُ

شَديدٌ، و هو مجازٌ

(

تاج العروس

, ج15 , ص495)

رَجُلٌ أعْصَلُ

يابس البدن

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص184)

مُعْوَجُّ‌ السّاق ¦¦

طَوِيْلٌ‌ قَليلُ‌ الشَّعر

(

المحیط في اللغة

, ص335)

يابسُ البَدَنِ ، و هي عَصْلاةُ ، و يقالُ للرجُلِ إذا أَضَلَّ : أَخَذَ في طريقِ العُنْصُلَيْن ، كما في الصِّحاحِ ، و يقالُ : سَلَكَ طريقَ العُنْصُلَيْن أَي الباطِل.

(

تاج العروس

, ج15 , ص495)

[أبو عبيدة:] و رجل أعصل: يابس البدن، و جمعه عُصْل .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص19)

يابس البدن، و جمعه عُصْلٌ ;

(

لسان العرب

, ج11 , ص450)

سَهْمٌ أعْصَلُ