أَنه كان يَشْرَبُ من الإِداوةِ، و لا يَخْتَنِثُها ، و يُسَمِّيها نَفْعَةَ سماها بالمَرَّة من النَّفْع، و لم يصرفها للعلمية و التأْنيث; و قيل: خَنَثَ فَمَ السِّقاءِ إِذا قَلَبَ فَمه، داخلاً كان أَو خارجاً. و كلُّ قَلْبٍ يقال له: خَنْثٌ . و أَصلُ الاخْتِناثِ : التَّكَسُّرُ و التَّثَنِّي، و منه سميت المرأَة: خُنْثَى . تقول: إِنها لَيِّنة تَتَثَنَّى. و يقال: أَلْقَى الليلُ أَخْناثَهُ على الأَرض أَي أَثْناءَ ظَلامه; و طَوَى الثَّوْبَ على أَخْناثهِ و خِناثهِ أَي على مَطاوِيهِ و كُسُوره، الواحد: خِنْثٌ . و أَخْناثُ الدَّلْو فُرُوغُها، الواحدُ خِنْثٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص146) 
أنه كان يَشْرَبُ من الإدَاوَةِ و لا يَخْتَنِثُها ، و يسمِّيها نِفْعَةً. قال الأصمعيُّ: الاخْتِنَاث أَنْ تُثْنَى أَفْوَاهُما ثمَّ يُشْرَبَ منها. و أصل الاختناثِ: التَّكَسُّرُ و التثَنِّي و من هذا سُمِّي المُخَنَّثُ .. لِتَكَسُّرِه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج7 , ص145) 
إِنه كان يشرب من الإِدَاوَة و لا يَخْتَنِثُها و يسمّيها نَفْعة سماها بالمرّةَ من النَّفْع، و مَنَعها الصرف للعلمية و التأنيث ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
هو ثَنْي أفواهها إلى خارج، فإن ثُنِيتْ إلى داخل فهو قَبْع 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص345) 
أنه كان يشرب من الإدواة و لا يَخْتَنِثُهَا و يسمّيها نفعة «نهى عن اِخْتِنَاثِ الأسقية» خَنَثْتُ السّقاء إذا ثنيت فمه إلى خارج و شربت منه، و قبعته إذا ثنيته إلى داخل. و إنما نهى عنه لأنه ينتّنها، فإن إدامة الشّرب هكذا مما يغيّر ريحها. و قيل لا يؤمن أن يكون فيها هامّة. و قيل لئلا يترشّش الماء على الشارب لسعة فم السّقاء. و قد جاء فى حديث آخر إباحته. و يحتمل أن يكون النّهى خاصّا بالسّقاء الكبير دون الإداوة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص82) 
أَنَّه كانَ يَشْرَبُ من الإِدَاوَةِ و لا يَخْتَنِثُها ، و يُسَمِّيها نَفْعَةَ سَمَّاهَا بالمَرَّةِ من النَّفع، و لم يَصْرِفْهَا للعَلَمِيَّة و التَّأْنِيثِ.و قيل:خَنَث فمَ السِّقاءِ، إِذا قَلَبَ فَمَه داخِلاً كانَ أَو خَارِجاً،و كلُّ قَلْبٍ يقالُ له: خَنْثٌ . و أَصلُ الاخْتِناثِ التَّكَسُّرُ و التَّثَنِّي. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص207) 