لَاوَمَ

[ ل و م ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله

معنی لَاوَمَ

لاَوَمَ

لام احدهما الآخر

(

المنجد فی اللغة

, ص740)

لَاوَمَهُ

هر يك ديگرى را نكوهش كرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص747)

مُلاَومَةً، و لِواماً:لامَ أَحدُهما الآخر.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص847)

لاوَمْتُه

لُمْته و لامَني

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص525)

وَ تَلاوَمَ الرَّجُلاَنِ ،وَ لاَوَمْتُهُ : لُمْتُهُ وَ لامَنِى .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص438)

لُمْتُهُ و لامَني ، و تَلاوَمْنا كذلك.

لُمْته و لامَني.

لاَوَمهُ مُلاومة و لِوَاما

لام احدهما الآخر.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص111)

لاوَمْتُه مُلاوَمَةً

لُمْتُهُ و لاَمَنِي

(

تاج العروس

, ج17 , ص662)

لاَوَمَ زيدٌ سعدا

لام أحدهما الآخر

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص692)

لاوَم فلانًا

لام أَحَدُهما الآخر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1309)

الشاهد المعنوی لـ لَاوَمَ

و لي قائد لا يُلاَوِمُنِي

كذا جاء فى رواية بالواو، و أصله الهمز، من الملاءمة، و هى الموافقة. يقال: هو يلائمنى بالهمز، ثمّ‌ يخفّف فيصير ياء. و أما الواو فلا وجه لها، إلاّ أن يكون يفاعلنى، من اللَّوْمِ‌ ، و لا معنى له فى هذا الحديث

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص278)

قال ابن الأَثير: كذا جاء في رواية بالواو، و أَصله الهمز من المُلاءمة و هي المُوافقة; يقال: هو يُلائمُني بالهمز ثم يُخَفَّف فيصير ياء، قال: و أما الواو فلا وجه لها إلا أن تكون يُفاعِلني من اللَّوْم و لا معنى له في هذا الحديث

(

لسان العرب

, ج12 , ص558)

و لي قائِدٌ لا يُلاوِمُني

لاوَمْتُه مُلاوَمَةً‌: لُمْتُهُ‌ و لاَمَنِي. قالَ ابنُ الأثيرِ: كذا جاءَ في رِوايَةٍ بالواوِ و أَصْلُه الهَمْز مِن المُلأَمَةِ‌ و هي المُوافَقَة ثم يُخَفَّف فيصيرُ ياءً‌ و أمَّا الواو فلا وَجْه لها و تَلاوَمْنا كذلِكَ‌ كما في الصِّحاحِ‌ أَي كِلاهُما مِن بابِ المُفاعَلَةِ و التَّفاعلِ يَقْتَضِيان التَّشارك

(

تاج العروس

, ج17 , ص662)

مداخل لها جذر واحد لـ لَاوَمَ

اللام و الواو و الميم كلمتانِ‌ تدلُّ‌ إحداهما على العَتْب و العَذْل، و الأخرى على الإبطاء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص222)

الأسماء

الأفعال