خَامَرَ

حَضاجِرُ:اسم للذكر و الأنثى من الضباع.يضربان مثلاً لمن عرف أحوال الدنيا و جرَّ بها،و لا يسكن إليها و لا يغترُّ بها كما تغتر الضبع بقول القائل: "خامري أمَّ عامر".

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص191)

خَامِري أُمَّ عَامِرِ

و أم عمرو و أم عويمر:الضبع.و يُشبَّه بها الأحمق،و يروى عن علي رضي اللّٰه عنه أنَّه قال:لا أكونُ مثلَ الضبع تسمَعُ اللَّدْمَ‌ فتبرز طمعاً في الحية حتى تُصاد،و ذلك أنهم إذا أرادوا صيدها رموا في جُحْرها بحجر،فتحسبُهُ شيئاً تصيده،فتخرج لتأخذه.فتصاد عند ذلك،و يقال لها:أَبْشري بجرادٍ عظال و كَمرِ رجال،فلا يزال يُقال لها حتى يدخل عليها رجلٌ‌،فيربط يديها و رجليها،ثمَّ يجرّها و قوله:"و كَمَرِ رجال"،يزعمون أن الضبع إذا وَجدت قتيلاً قد انتفخ جُرْدَانُه،ألقته على قفاه،ثمَّ ركبته. قال عباس بنُ مرداسِ‌ : و لو ماتَ مِنْهُمْ مَنْ جَرَحْنَا لأَصْبَحَتْ‌ ضِباعٌ بأعلى الرِّقْمَتَيْنِ عَرائِسا و مثله:

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص190)

هي الضّبع يدخل عليها جحرها، يقال: خامري أمّ عامر، أي استتري، فلا تبرح حتّى توثق و تخرج.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص125)

خامري أم عامر

خامري: معناه تستري وتغطي، كأنه من التخمير و هو التغطية و الستر. ومنه الخمرو الخمار؛ وأم عام: الضبع. قال: ومن يجعل المعروف من دون أهله يلاقي الذي لاقى مجير أم عامر وسيأتي. وللضبع كنى كثيرة: يقال لها أم عامر وأم عمرو، وأم الهنبر وأم خنور؛ ويقال لها أيضاً: حضاجر بفتح الحاء على وزن الجمع، وجعار، وجيال؛ ويقال لها الموقفة. قال معاوية بن زهير: فدونكم بني لأيٍ أخاكم ودوني مالكا يا أم عمر فلولا مشهدي قامت عليه موقفة القوائم أم أجر! أردنا موقفة القوائم أنَّ في قوائمها الأوقاف، و هي الخلاخل، جمع وقف، ويعني السواد الذي في قوائمها. ويقال: الجارية موقفة: لبست الوقف. والاجري جمع حرو، وهب أولادها. ومثلها قول الهذلي: وغودر ثاويا وتأوبته موقفت أميم، لها فليل وقال لها عرفاء و الخامعة أي العرجاء قال الشنفري: ولي دونكم أهلون: سيد عملس وأرقط زهول وعرفاء جيئل وقال الآخر: يا لهف من عرفاء ذات فليلةٍ‌ جاءت إلي على ثلاث تخمع وتظل تنشطني وتلحم أجريا وسط العرين وليس حي يدفع! لو كان سيفي باليمين دفعتها عني ولم أوكل وجنبي الأضيع وقال عنترة: إنَّ يعقرا مهري فإنَّ أباهما جزر لخامعة ونسر قشعم ولذلك قال أبن المهلب: الضبعة العرجاء، فلحن في قوله الضبعة، إذ لا قال كما مر. ويقال إنَّ الذي بها من العرج ليس عرجا حقيقة، و إنّما يتخيل كذلك للناظر من إفراط الرطوبة في أحد جانبيها. الضبع أحمق الحيوان، كما مر ذلك في الحاء. و هي أفسقها أيضاً وأشبقها. ويزعمون إنّها لا يمر بها حيوان من نوعها إلاّ علاها، وإنّها تقلب الميت على قفاه وتستعمل كمرته، ولذلك يقال لها حين تصطاد: أبشري أم عامر بجراد عضال، كمر الرجال! ويخدعونها بذلك. وقال الشاعر: فلو مات منهم جرحنا لأصبحت ضباع بأكناف الشريب عرائسا وقولهم في هذا المثل: خامري أم عامر، تقدم انهم يقولونه للضبع عند الاصطياد يخدعونها به. فبقي مثلا للمغرور ومن عرف الدنيا وتقلبها ونقضها ما أبرمت وسلبها ما وهبت، ثم يسكن إليها مع ذلك ويغتر بها كما تغتر الضبع بقول القائل: خامري أم عامر. وقال البهاء زهير يشير إليه: يا هذه لا تغطي والله مالي فيك خاطر خدعوك بالقول المحا ل فصح انك أم عامر

(

زهر الأكم

, ج2 , ص201)

خامرى حضاجر

و إنما قيل للضبع: حضاجر؛ لعظم بطنها. و يقال: و طب حضجر، للعظيم الملآن. و يقال لها إذا أكلت الحمض و شربت: حضاجر. و قال الراجز: إنّى ستروى عيمتى يا سالما حضاجر لا تقرب المواسما و إنما قيل للرّجل الواهن: «خامرى حضاجر» و «خامرى أمّ‌ عامر »؛ لأنها أحمق السّباع؛ و لأن الرّجل يدخل عليها فى خمرها، و هو جحرها و غارها؛ فيقول: ليست هاهنا! ليست هاهنا! خامرى أمّ عامر. يقول: لا تخرجى من خمرك، أثبتي فى خمرك، فتغمض عينها حتى يربطها، ثم يخرج عنها فيجترّها، فقيل للواهن الأحمق مثل ما قيل لها. و قيل ذلك للجبان؛ لأنه لم يكن عنده دفع، فضربوها له مثلا؛ لحمقها و وهنها. و مما قالت العرب فيها وفى حمقها: أنها أبصرت نارا على «كرى » و هى «بجلدان ». و «كرى» و «جلدان» موضعان، بينهما مسيرة ليلة؛ فقالت: وح‌وح، قد كنت قبلك قرّة. و زعموا أنها أخذت حملا لرجل، فذهبت به إلى غارها، فأكلته هى و صاحبة لها، ثم أصبحت، فتشرّقت بفناء غارها، و وضعت رأسها فى حجر صاحبتها تفليها، فأقبل صاحب الحمل و معه الرّمح، فقالت أختها: هذا رجل مقبل، فقالت الضّبع: لو أنّ ذا المقبل من خطّابى من بعض من يعجبه شبابى و همشى باللّيل و اكتسابى فلما دنا منها الرجل، و معه الرّمح خرقت، و غمّضت عينها، و قالت: كن حلما كنه، فطعنها فقتلها. و ذكروا أنها التقطت خشفا، فطلبته الظّبية، فوجدته معها، فقالت الظبية: ولدى، و قالت الضبع: ولدى. فاختصما إلى الضّبّ أبى الحسيل، و كان حكم السّباع، فقالت كل واحدة منهما: ولدى، فأعطى كل واحدة منهما كفّ قمح، و قال: كلاه حبّة حبّة، و ارقبا النجوم، فإذا أصبحتما فأخبرانى أين سقطت النجوم‌؟ فأما الظبية فأكلت حبّة حبّة، كما أمرها و رقبت النجوم، و أما الضبع فإنها قمحته و نامت. فلما أصبحتا، قال للضبع: أين سقطت النجوم‌؟ قالت: ذهبت خذع مذع، ذا طار و ذا وقع. و قال للظبية: كيف ذهبت النجوم‌؟ قالت: ذهبت غورا مورا، غير بنات نعش شتون طورا، فدفع إليها ابنها. و هى التى أبصرت الظبية على حمار، فقالت: أردفينى، فأردفتها، فقالت: ما أفره حمارك! ثم سارت يسيرا، فقالت: ما أفره حمارنا! قالت لها الظبية: انزلى قبل أن تقولى: ما أفره حمارى! فأنزلتها. و وجدت الضبع تمرة، فاختلسها الثعلب فأكلها، فلطمته، فلطمها، فتحا كما إلى الضّبّ‌، فقالت: يا أبا الحسيل! قال: سميعا دعوت . قالت: أتيناك نحتكم إليك. قال: فى بيته يؤتى الحكم . قالت: إنى التقطت تمرة. قال: حلوا اجتنيت. قالت: إن الثعلب أخذها فأكلها. قال: حظّ نفسه بغى. قالت: فلطمته. قال: أسفت. قالت: فلطمنى. قال: حرّ انتصر . قالت: اقض بيننا. قال: حدّث حديثين امرأة، فإن أبت فأربعة . فصار جوابه إياها مثلا. و يقال فيها: «إن الضبع تأكل العظام، و لا تدرى ما قدر استها ». و هى مع حمقها و وهنها شرّ السّباع بقيّة؛ لأن الذئب و الأسد إنما يأكلان فى بطونهما، و إنها تقتل المسنّة و البهمة و ما بينهما، فتقتل ثلاثين، و تأكل واحدة؛ أ لا ترى الحطيئة حين هجا الزّبرقان قل لامرأته، و هى شريفة الأب و النفس، و هى هند بنت صعصعة بن ناجية بن عقال: هلاّ غضبت لبيت جا رك إذ تهتكه حضاجر و هى أخبث السّباع و أعيثه. دعا رجل على شاء رجل، فقال: اصبب على أولئك الأغنام سميدعا معاود الإقدام أو جيئلا ظلّت بذات هام فى غارها الأيسر ذى العظام سافلة اللّبّ إلى البهام تعمد للشّواخص العظام كأنّ أعلى شدقها اللّؤام فرغان مالا ذقنا الإيذام تلفّه مدلمس الظلام لفّ العجوز قرد القمام

(

الأمثال للسدوسی

, ص45)