تایپوگرافی قاموس

الصُّوَى

جمع : الصُّوَّة
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنای الصُّوَى

الصُّوَى

القبور
(
المنجد فی اللغة
, ص441) sourceLink

القبور «وقفتُ على الصُوَى و الاَصْوَاء» اَي: على القبور قيل اذا كانت الاعلام فوق قعدة الرجل فهي (ثَايةٌ) و فوق ذلك (صُوَّة) و فوق ذلك (اَمَرة) و فوق ذلك (اِرَميٌّ).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص251) sourceLink

أَعْلامٌ من حجارةٍ منصوبةٌ في الفَيافي و المَفازةِ المجهولةِ يُسْتدَلُّ بها على الطريق و على طَرَفيها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص47) sourceLink

الحِجَارَةُ‌ المَجْمُوْعَةُ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص213) sourceLink

قالَ[الجوهريُّ ] : الصُّوَى الأعْلامُ مِن الحِجارَةِ ، الواحِدَةُ صُوَّةٌ ، فلا يصحُّ كتابَه هذا الحَرْف بالحُمْرةِ . ¦¦
قيلَ : الصُّوَى و الأُصْواءُ الأعلامُ المَنْصوبةُ المُرْتَفعَةُ في غلَظٍ
(
تاج العروس
, ج19 , ص611) sourceLink

أَصْوَى القَوْمُ : نَزَلوا الصُّوَى عن ابن القطَّاع; و هي الأراضِي المُرْتفعَةُ
(
تاج العروس
, ج19 , ص612) sourceLink

ما ارتفع من الأرض فى غِلَظ‍‌. و قيل:الأعلام المنصوبة.واحدتها: صُوّة . أصوَى القوُم:أتوا الصُّوَى.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1026) sourceLink

أبو عمرو: الصُّوَى : الأعلام من الحجارة، الواحدة صُوَّةٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كان الأصمعىّ يقول: الصُّوَى : ما غلُظ و ارتفع من الأرض و لم يبلغ أن يكون جبلاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2404) sourceLink

قال أبو عُبَيدة: قال أبو عمرو: الصُّوَى : أعلامٌ من حِجارة منصوبةٌ في الفَيافي المجهولة يُستدَلّ بها على طُرُقها، واحدتُها صُوّة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الأصمعيّ : الصُّوَى : ما غَلُظ من الأرض و ارتفع و لم يَبلُغ أن يَكون جَبَلاً. قال أبو عُبَيد: و قول أبي عمرو: أَعجَبُ إليّ ، و هو أشبَه بمعنى الحديث. و اللّه أعلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص184) sourceLink

صوو الصُّوَّة : واحدة الصُّوَى ،و هي الأعلام المنصوبة من الحجارة،و يجمع على الأصواء،قال: ترى أصواءها متجاورات على الأشراف كالرُّفَق العزين ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الصُّوَّة :مختلَف الرياح،و جمعها: صُوىً ،و أصلها:صُوْيَة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3852) sourceLink

صوي الصُّوى : جمع: صُوَةٍ ،و هي الأعلام المنصوبة في الفيافي المجهولة،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3854) sourceLink

حكى بعضهم: صَوِي الشيءُ صوىً :إِذا يبس،فهو صاوٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3862) sourceLink

و من الباب الصُّوَى ، و هى الأعلام من الحجارة. و قول من قال إنّها مُخْتَلَف الرِّياح فالأعلام لا تكون إلاّ كذا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص317) sourceLink

بلدٌ خافي الصُّوَى و الأصواء و هي حجارة مركومة جُعلتْ أعلاماً،و صوّيتُ صُوًى في الطريق. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ووقفت على الصُّوَى و الأصواء و هي القبور.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص366) sourceLink

قال: و قد يجوز أَن يكون أَصْوَاءٌ جمعَ صُوىً مثلَ رُبَعٍ و أَرباعٍ ، و قيل: الصُّوَى و الأَصْواءُ الأَعلامُ المَنْصُوبة المُرْتَفِعة في غَلْظٍ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أَبو عمرو: الصُّوَى أَعْلامٌ من حجارةٍ منصوبةٌ في الفَيافي و المَفازةِ المجهولةِ يُسْتدَلُّ بها على الطريق و على طَرَفيها، أَراد أَنَّ للإِسلام طَرائقَ و أَعْلاماً يُهْتَدَى بها; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال الأَصمعي: الصُّوَى ما غَلُظَ من الأَرض و ارتفع و لم يَبْلُغ أَن يكون جبلاً; قال أَبو عبيد: و قولُ أَبي عمرو أَعْجَبُ إليَّ و هو أَشْبَهُ بمعنى الحديث; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال القُتيبي: يعني بu200d الأَصْواءِ القُبورَ، و أَصلُها الأَعلامُ ، شَبَّه القبورَ بها، و هي أَيضاً الصُّوَى ، و هي الآرام، واحدها أَرَمٌ و إرَمٌ و أَرَميٌّ و إرَميٌّ و أَيْرَميٌّ و يَرَميٌّ أَيضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص472) sourceLink

قال: الصُّوَى الحجارةُ المَجْمُوعَة، الواحدَة صُوَّة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص473) sourceLink

الحجارة المجموعة الواحدة صُوَّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص214) sourceLink

ذاتُ الصُّوَى

مَوْضِعٌ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص47) sourceLink

- و ذاتُ الصُّوَى ، كهُدًى: ع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص395) sourceLink

مَوْضِعٌ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص473) sourceLink

صوى

نشانهائى كه از سنگ كنند كقول النّبىّ ص ان للاسلام صوىً و مناراً كمنار الطريق و او جمع صوت است و صوى بمعنى زينهاى درشت بلند هم آمده است و بمعنى وزيدنگاه بادهاى سخت هم آمده است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص826) sourceLink

اَخَذَهُ بِصُوَاه

اَي: بطراءَتهِ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص251) sourceLink

يقالُ : أَخَذَهُ بصُواهُ بالضَّمِّ أَي بَطراءَتِهِ. قُلْتُ : هذا تَصْحيفٌ و الصَّوابُ بصَرَاهُ بفتْحِ الصادِ و الرَّاءِ و هكذا ضَبَطَه الأزْهري و قد نَبَّهْنا عليه في مَوْضِعِه
(
تاج العروس
, ج19 , ص612) sourceLink

بطَراءَتِهِ
(
الجیم
, ج2 , ص175) sourceLink

- و أخَذَهُ بِصُواهُ ، بالضمِ : بِطَراءَتِهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص395) sourceLink

شاهد معنایی الصُّوَى

«إنَّ للإسْلاَمِ صُوًى و مَنَارًا كَمَنَارِ الطَّرِيقِ»

هي أعلام من حجارة في المفاوِز المجهولة؛ الواحدة صُوَّة
(
الفائق
, ج2 , ص267) sourceLink

الصُّوَى : الأعلام المنصوبة من الحجارة في المفازة المجهولة، يستدلّ‌ بها على الطّريق، واحدتها صُوَّةٌ‌ كقوّة: أراد أنّ‌ للإسلام طرائق و أعلاما يُهتَدَى بها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص62) sourceLink

قال أبو عُبَيدة: قال أبو عمرو: الصُّوَى : أعلامٌ من حِجارة منصوبةٌ في الفَيافي المجهولة يُستدَلّ بها على طُرُقها، واحدتُها صُوّة . و قال الأصمعيّ‌: الصُّوَى : ما غَلُظ من الأرض و ارتفع و لم يَبلُغ أن يَكون جَبَلاً. قال أبو عُبَيد: و قول أبي عمرو: أَعجَبُ‌ إليّ‌، و هو أشبَه بمعنى الحديث. و اللّه أعلم.
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص184) sourceLink

قال غير الأصمعي: الصُّوَى الأعلام المنصوبة[يُهْتَدَى بها]و هو أحبّ القولين إليّ.
(
الغریب المصنف
, ص377) sourceLink

قال أَبو عمرو: الصُّوَى أَعْلامٌ من حجارةٍ منصوبةٌ في الفَيافي و المَفازةِ المجهولةِ يُسْتدَلُّ بها على الطريق و على طَرَفيها، أَراد أَنَّ للإِسلام طَرائقَ و أَعْلاماً يُهْتَدَى بها; و قال الأَصمعي: الصُّوَى ما غَلُظَ من الأَرض و ارتفع و لم يَبْلُغ أَن يكون جبلاً
(
لسان العرب
, ج14 , ص472) sourceLink

أبو عمرو: الصُّوَى : الأعلام من الحجارة، الواحدة صُوَّةٌ‌ . و كان الأصمعىّ يقول: الصُّوَى : ما غلُظ و ارتفع من الأرض و لم يبلغ أن يكون جبلاً.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2404) sourceLink

إِن للإِسلام صوىً و مناراً كمنار الطريق

الصُّوى:جمع:صُوَةٍ‌ ،و هي الأعلام المنصوبة في الفيافي المجهولة
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3854) sourceLink

و وقفت على الصُّوَى و الأصواء و هي القبور.صوّى النّاقةَ‌ :غرّزها و يبّس أخلافها لتقوى و تسمن.يقولون: صوّينا منها طُبيين و صوّينا أطباءها ،ثمّ قيل: صَوّى الفحلَ للضراب إذا أراحه حتى قوِيَ
(
أساس البلاغة
, ص366) sourceLink

[قال أبو عمرو -]الصوى أعلام من حجارة منصوبة في الفيافي المجهولة فيستدل بتلك الأعلام على طرقها واحدتها صوة[و قال الأصمعي: الصوى ما غلظ و ارتفع من الأرض و لم يبلغ أن يكون جبلا و قال أبو عبيد: قول أبي عمرو و أعجب إلي في هذا و هو أشبه بمعنى الحديث لأن الأرض المرتفعة لا تكون أعلاما و على هذا تأويل الأشعار قال لبيد: (الرمل) ثم أصدرناهما في وارد... صادر وهم صواه قد مثل مثل يعني انتصب للوارد الوارد و الصادر يعني به الطريق. و قال آخر: (الطويل) و دوية غبراء خاشعة الصوى... لها قلب عفي الحياض أجون و يروى: قلب عادية ضحون يخاشعه الصوى يقول: صواها قد خشعت و تواضعت من طول الزمان. و قال أبو النجم: (الرجز) بين طريق الرفق القوافل... و بين أميال الصوى المواثل و هو كثير في الشعر. قال أبو عبيد]فأراد أن للإسلام صوى يقول: علامات و شرائع يعرف الإسلام بها كمنار الطريق فذكر شهادة أن لا إله إلا الله و إقام الصلاة و غير ذلك من الشرائع.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص183) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.