البَحرَين

[ ب ح ر ]

معنای البَحرَين

البَحْرَين

بَلَدٌ و النسبة اليهِ بَحرَانيٌّ على خلاف القياس.

(

أقرب الموارد

, ص147)

بلدٌ و النسبة اليه«بَحرَانيّ»على خلاف القياس

بحرين،جزاير بحرين.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص27)

قالَ أَبو مُحَمَّدٍ اليَزيدِي: سَأَلَنِي المَهْديُّ [و سَأَل] الكسائيَّ عن النِّسبَةِ إِلى البَحْرَيْنِ و إِلى الحِصْنَيْنِ لِمَ قالوا: حِصْنِيٌّ و بحْرَانِيٌّ ... ¦¦

فيَقُولُ : هذِهِ البَحْرَيْنُ ، و نَزَلنا البَحْرَيْنَ ، و انتَهَيْنا إِلى البَحْرَيْنِ ، و هي لُغَةٌ مَشْهُوَرةٌ و عليها اقتَصَرَ الأَزهَرِيُّ ، وَ لا يَعْرِفُ النَّاسُ اليومَ غَيْرَهَا. و النِّسْبَةُ إِليها بَحْرَانِيّ ;

(

الطراز الأول

, ج7 , ص63)

وامرأةٌ بَحْرِيّةٌ :عظيمةُ البطن،شُبّهَتْ بأهل البَحْرَينِ و هم مَطَاحِيلُ عِظامُ البُطونِ ;

(

أساس البلاغة

, ص30)

بلدٌ، و النسبة إليه بَحْرَانِيٌّ . قال اليزيدّى: كرهوا أن يقولوا بَحْرِيٌّ ، فيشبه النسبةَ إلى البحرِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص585)

قال الليث: رَجُلٌ بَحْرَانِيٌّ منسوب إلى البَحْرَيْنِ . قال و هو مَوْضِعٌ بين البصرة و عُمَانَ . قال: و يقولون هذه البَحْريْنُ و انتهينا إلى البحرين . ¦¦

قال أبو عبيد قال أبو محمد اليزيدي سألني المهْدِيُّ و سأل الكسائي عن النسبة إلى البحرين و إلى الْحِصْنَيْن، لِمَ قالوا حِصْنِيٌّ و بَحْرَانِيٌّ ؟ ¦¦

قلت أنَا و إِنمَا ثَنَّوْا البحرين لأنَّ في ناحية قُراها بُحَيْرَةً على باب الأحساء، و قرى هَجَرَ بينها و بين البحر الأخْضَرِ عَشْرَةُ فَرَاسخ، و قَدَّرْتُ البُحَيْرَة ثلاثةَ أميالٍ في مثلها...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص27)

د، و النِّسْبَةُ : بَحْرِيٌّ و بَحْرانِيٌّ ، أو كُرِهَ بَحْرِيٌّ لِئَلاَّ يَشْتَبِهَ بالمَنْسوبِ إلى البَحْرِ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص12)

البَحرَين در اصطلاح

مجمع البحرين

هو حضرة قاب قوسين لاجتماع بحرى الوجوب و الامكان فيها و قيل هو حضرة جمع الوجود باعتبار اجتماع الاسماء الالهية و الحقائق الكونية فيها.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص87)

اعلام

البَحْرَين

هكذا يتلفظ‍‌ بها في حال الرفع و النصب و الجر، و لم يسمع على لفظ‍‌ المرفوع من أحد منهم، إلاّ أن الزمخشري قد حكى أنه بلفظ‍‌ التثنية فيقولون: هذه البحران و انتهينا الى البحرين، و لم يبلغني من جهة أخرى، و قال صاحب الزيج: البحرين في الإقليم الثاني، و طولها أربع و سبعون درجة و عشرون دقيقة من المغرب، و عرضها أربع و عشرون درجة و خمس و أربعون دقيقة، و قال قوم: هي من الإقليم الثالث و عرضها أربع و ثلاثون درجة، و هو اسم جامع لبلاد على ساحل بحر الهند بين البصرة و عمان، قيل هي قصبة هجر، و قيل: هجر قصبة البحرين و قد عدّها قوم من اليمن و جعلها آخرون قصبة برأسها. و فيها عيون و مياه و بلاد واسعة، و ربما عدّ بعضهم اليمامة من أعمالها و الصحيح أن اليمامة عمل برأسه في وسط‍‌ الطريق بين مكة و البحرين. روى ابن عباس: البحرين من أعمال العراق و حدّه من عمان ناحية جرّفار، و اليمامة على جبالها و ربما ضمّت اليمامة الى المدينة و ربما أفردت، هذا كان في أيام بني أميّة، فلما ولي بنو العباس صيّروا عمان و البحرين و اليمامة عملا واحدا، قاله ابن الفقيه، و قال أبو عبيدة: بين البحرين و اليمامة مسيرة عشرة أيام و بين هجر مدينة البحرين و البصرة مسيرة خمسة عشر يوما على الإبل، و بينها و بين عمان مسيرة شهر، قال: و البحرين هي الخطّ‍‌ و القطيف و الآرة و هجر و بينونة و الزارة و جواثا و السابور و دارين و الغابة، قال: و قصبة هجر الصّفا و المشقّر، و قال أبو بكر محمد بن القاسم: في اشتقاق البحرين و جهان: يجوز أن يكون مأخوذا من قول العرب بحرت الناقة إذا شقّقت أذنها، و البحيرة: المشقوقة الأذن من قول اللّه تعالى: مٰا جَعَلَ‌ اَللّٰهُ‌ مِنْ‌ بَحِيرَةٍ‌ وَ لاٰ سٰائِبَةٍ‌ وَ لاٰ وَصِيلَةٍ‌ وَ لاٰ حٰامٍ‌ ، و السائبة معناها: ان الرجل في الجاهلية كان يسيب من ماله فيذهب به الى سدنة الآلهة، و يقال: السائبة الناقة التي كانت إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث سيبت فلم تركب و لم يجزّ لها وبر و بحرت أذن ابنتها أي خرقت. و البحيرة: هي ابنة السائبة، و هي تجري عندهم مجرى أمّها في التحريم، قال: و يجوز ان يكون البحرين من قول العرب: قد بحر البعير بحرا إذا أولع بالماء فأصابه منه داء، و يقال: قد أبحرت الروضة إبحارا إذا كثر إنقاع الماء فيها فأنبت النبات، و يقال للروضة: البحرة، و يقال للدم الذي ليست فيه صفرة: دم باحريّ‌ و بحرانيّ‌، قلت: هذا كله تعسف لا يشبه ان يكون اشتقاقا للبحرين، و الصحيح عندنا ما ذكره أبو منصور الأزهري، قال: انما سمّوا البحرين لأن في ناحية قراها بحيرة على باب الأحساء، و قرى هجر بينها و بين البحر الأخضر عشرة فراسخ، قال: و قدرت هذه البحيرة ثلاثة أميال في مثلها، و لا يفيض ماؤها، و ماؤها راكد زعاق، و قال أبو محمد اليزيدي: سألني المهدي و سأل الكسائي عن النسبة الى البحرين و الى حصنين لم قالوا حصنيّ‌ و بحرانيّ‌؟ فقال الكسائي: كرهوا أن يقولوا حصنانيّ‌ لاجتماع النونين، و انما قلت: كرهوا أن يقولوا بحريّ‌ فتشبه النسبة الى البحر، و في قصتها طول ذكرتها في أخبار اليزيدي من كتابي في أخبار الأدباء، و ينسب الى البحرين قوم من أهل العلم، منهم محمد بن معمّر البحراني بصريّ‌ ثقة حدّث عنه البخاري، و العباس ابن يزيد بن أبي حبيب البحراني، يعرف بعبّاسويه، حدث عن خالد بن الحارث و ابن عيينة و يزيد بن زريع و غيرهم، روى عنه الباغندي و ابن صاعد و ابن مخلد، و هو من الثقات، مات سنة 258، و زكرياء بن عطية البحراني و غيرهم. و اما فتحها فإنها كانت في مملكة الفرس و كان بها خلق كثير من عبد القيس و بكر بن وائل و تميم مقيمين في باديتها، و كان بها من قبل الفرس المنذر بن ساوي بن عبد اللّه ابن زيد بن عبد اللّه بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، و عبد اللّه بن زيد هذا هو الأسبذي، نسب الى قرية بهجر، و قد ذكر في موضعه. فلما كانت سنة ثمان للهجرة وجه رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، العلاء بن عبد اللّه بن عماد الحضرمي حليف بني عبد شمس الى البحرين ليدعو أهلها الى الإسلام أو الى الجزية، و كتب معه الى المنذر بن ساوي و الى سيبخت مرزبان هجر يدعوهما الى الإسلام أو الى الجزية، فأسلما و أسلم معهما جميع العرب هناك و بعض العجم. فأما أهل الأرض من المجوس و اليهود و النصارى فإنهم صالحوا العلاء و كتب بينهم و بينه كتابا نسخته: بسم اللّه الرحمن الرحيم - هذا ما صالح عليه العلاء بن الحضرمي أهل البحرين، صالحهم على أن يكفونا العمل و يقاسمونا الثمر، فمن لا يفي بهذا فعليه لعنة اللّه و الملائكة و الناس أجمعين. و أما جزية الرءوس فانه أخذ لها من كل حالم دينارا. و قد قيل: إن رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، وجّه العلاء حين وجّه رسله الى الملوك في سنة ستّ‌. و روي عن العلاء أنه قال: بعثني رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، الى البحرين، أو قال: هجر، و كنت آتي الحائط‍‌ بين الأخوّة، قد أسلم بعضهم، فآخذ من المسلم العشر و من المشرك الخراج. و قال قتادة: لم يكن بالبحرين قتال، و لكن بعضهم أسلم و بعضهم صالح العلاء على أنصاف الحب و التمر. و قال سعيد بن المسيب: أخذ رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، الجزية من مجوس هجر، و أخذها عمر من مجوس فارس، و أخذها عثمان من بربر. و بعث العلاء بن الحضرمي الى رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، مالا من البحرين يكون ثمانين ألفا، ما أتاه أكثر منه قبله و لا بعده، أعطى منه العباس عمه. قالوا: و عزل رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، العلاء و ولّى البحرين أبان بن سعيد ابن العاصي بن أمية، و قيل إن العلاء كان على ناحية من البحرين منها القطيف، و أبان على ناحية فيها الخط‍‌، و الأول أثبت، فلما توفي رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، أخرج أبان من البحرين فأتى المدينة، فسأل أهل البحرين أبا بكر أن يردّ العلاء عليهم ففعل، فيقال: إن العلاء لم يزل واليا عليهم حتى توفي سنة 20، فولّى عمر مكانه أبا هريرة الدوسي، و يقال: ان عمر ولّى أبا هريرة قبل موت العلاء فأتى العلاء توّج من أرض فارس و عزم على المقام بها ثم رجع الى البحرين فأقام هناك حتى مات، فكان أبو هريرة يقول: دفنّا العلاء ثم احتجنا الى رفع لبنة فرفعناها فلم نجد العلاء في اللحد. و قال أبو مخنف: كتب عمر بن الخطاب الى العلاء بن الحضرمي يستقدمه و ولى عثمان بن أبي العاصي البحرين مكانه و عمان، فلما قدم العلاء المدينة ولاّه البصرة مكان عتبة بن غزوان فلم يصل إليها حتى مات، و دفن في طريق البصرة في سنة 14 أو في أول سنة 15، ثم ان عمر ولى قدامة ابن مظعون الجمحي جباية البحرين و ولى أبا هريرة الصلاة و الاحداث، ثم عزل قدامة و حدّه على شرب الخمر، و ولى أبا هريرة الجباية مع الاحداث، ثم عزله و قاسمه ماله، ثم ولى عثمان بن أبي العاصي عمان و البحرين فمات عمر و هو واليهما، و سار عثمان الى فارس ففتحها و كان خليفته على عمان و البحرين و هو بفارس أخاه مغيرة بن أبي العاصي. و روى محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: استعملني عمر بن الخطاب على البحرين فاجتمعت لي اثنا عشر ألفا، فلما قدمت على عمر قال لي: يا عدو اللّه و المسلمين، أو قال: عدو كتابه، سرقت مال اللّه، قال قلت: لست بعدو اللّه و لا المسلمين، أو قال: عدو كتابه، و لكني عدوّ من عاداهما، قال: فمن أين اجتمعت لك هذه الأموال‌؟ قلت: خيل لي تناتجت و سهام اجتمعت، قال: فأخذ منى اثني عشر ألفا، فلما صلّيت الغداة قلت: اللهم اغفر لعمر، قال: و كان يأخذ منهم و يعطيهم أفضل من ذلك، حتى إذا كان بعد ذلك قال: ألا تعمل يا أبا هريرة‌؟ قلت: لا، قال: و لم و قد عمل من هو خير منك يوسف‌؟ قال اجعلني على خزائن الأرض اني حفيظ‍‌ عليم، قلت: يوسف نبي ابن نبي و أنا أبو هريرة ابن أمية و أخاف منكم ثلاثا و اثنتين، فقال: هلا قلت خمسا؟ قلت: أخشى أن تضربوا ظهري و تشتموا عرضي و تأخذوا مالي، و أكره أن أقول بغير علم و أحكم بغير حلم. و مات المنذر بن ساوي بعد وفاة النبي، صلى اللّه عليه و سلم، بقليل و ارتد من بالبحرين من ولد قيس بن ثعلبة بن عكابة مع الحطم و هو شريح بن ضبيعة بن عمرو بن مرثد أحد بني قيس بن ثعلبة، و ارتدّ كلّ‌ من بالبحرين من ربيعة خلا الجارود بن بشر العبدي و من تابعه من قومه، و أمّروا عليهم ابنا للنعمان بن المنذر يقال له المنذر، فسار الحطم حتى لحق بربيعة فانضمت اليه ربيعة فخرج العلاء عليهم بمن انضمّ‌ اليه من العرب و العجم، فقاتلهم قتالا شديدا، ثم ان المسلمين لجؤوا الى حصن جواثا، فحاصرهم فيه عدوهم، ففي ذلك يقول عبد اللّه ابن حذف الكلابي: ألا أبلغ أبا بكر ألوكا، و فتيان المدينة أجمعينا فهل لك في شباب منك أمسوا أسارى في جواث محاصرينا ثم ان العلاء عني بالحطم و من معه و صابره و هما متناصفان، فسمع في ليلة في عسكر الحطم ضوضاء، فأرسل اليه من يأتيه بالخبر، فرجع الرسول فأخبره أن القوم قد شربوا و ثملوا، فخرج بالمسلمين فبيّت ربيعة فقاتلوا قتالا شديدا فقتل الحطم. قالوا: و كان المنذر بن النعمان يسمى الغرور، فلما ظهر المسلمون قال: لست بالغرور و لكني المغرور، و لحق هو و فلّ‌ ربيعة بالخط‍‌ فأتاها العلاء و فتحها، و قتل المنذر معه، و قيل: بل قتل المنذر يوم جواثا، و قيل: بل استأمن ثم هرب فلحق فقتل، و كان العلاء كتب الى أبي بكر يستمده فكتب أبو بكر الى خالد بن الوليد و هو باليمامة يأمره بالنهوض اليه، فقدم عليه و قد قتل الحطم، ثم أتاه كتاب أبي بكر بالشخوص الى العراق فشخص من البحرين، و ذلك في سنة 12، فقالوا: و تحصن المكعبر الفارسي صاحب كسرى الذي وجهه لقتل بني تميم حين عرضوا لعيره بالزارة، و انضمّ‌ اليه مجوس كانوا تجمّعوا بالقطيف و امتنعوا من أداء الجزية، فأقام العلاء على الزارة فلم يفتحها في خلافة أبي بكر و فتحها في خلافة عمر، و قتل المكعبر، و انما سمي المكعبر لأنه كان يكعبر الايدي، فلما قتل قيل ما زال يكعبر حتى كعبر، فسمي المكعبر، بفتح الباء، و كان الذي قتله البراء بن مالك الأنصاري أخو أنس بن مالك. و فتح العلاء السابور و دارين في خلافة عمر عنوة.

(

معجم البلدان

, ص346)

كان اسما لسواحل نجد بين قطر و الكويت، و كانت هجر قصبته، و هي الهفوف اليوم، و قد تسمى «الحسا» ثم أطلق على هذا الإقليم اسم الأحساء حتى نهاية العهد العثماني. و انتقل اسم البحرين إلى جزيرة كبيرة تواجه هذا الساحل من الشرق كانت تسمى «أوال»، و هي إمارة البحرين اليوم: و جلّ‌ ما يحدد بالبحرين في كتب السيرة، هو من شرق المملكة العربية السعودية.

(

المعالم الأثيرة

, ص44)

اسم جامع لبلاد على ساحل البحرين بالبصرة و عمان من جزيرة العرب، و عمان آخرها و مدينتها هجر، و بينها و بين البصرة خمسة عشر يوما، و بينها و بين عمان مسيرة شهر.

(

مراصد الإطلاع

, ص167)

قصبة مكتظة بالسكان ذات مدن و قرى و مواضع عامرة.

(

حدود العالم

, ص173)

ناحية بين البصرة و عمان على ساحل البحر، بها مغاص الدرّ، و درّه أحسن الأنواع، و ينتقل إليها قفل الصدف في كلّ سنة من مجمع البحرين، يحمل الصدف بالدرّ بمجمع البحرين، و يأتي إلى البحرين و يستوي خلقه هاهنا، و إذا وصل قفل الصدف يهنىء الناس بعضهم بعضا، و ليس لأحد من الملوك مثل هذه الغلّة، و من سكن بالبحرين يعظم طحاله و ينتفخ بطنه، و لهذا قال الشاعر: و من سكن البحرين يعظم طحاله و يعظم فيها بطنه و هو جائع و بها نوع من البسر، من شرب من نبيذه و عليه ثوب أبيض صبغه عرقه حتى كأنّه ثوب أحمر. ينسب إليها القرامطة أبو سعيد و أبو طاهر، خالفوا ملّة الإسلام و قتلوا الحجّاج و نهبوا سلب الكعبة، و خروجهم سنة خمس و سبعين و مائتين في عهد المعتمد بن المتوكّل، و قلعوا الحجر الأسود و أخذوه، و بعث إليهم الخليفة العبّاس بن عمرو الغنوي في عسكر كثيف قتلوا الجميع، و أسروا العبّاس ثمّ‌ أطلقوه وحده حتى يخبر الناس بما جرى عليهم، و الحجر الأسود بقي عندهم سنين حتى اشتراه المطيع باللّه بأربعة و عشرين ألف دينار وردّه إلى مكانه. حكي أن بعض القرامطة قال لبعض علماء الإسلام: عجبت من عقولكم! بذلتم مالا كثيرا في هذا الحجر، فما يؤمنكم انّا ما أمسكناه ورددنا إليكم غيره‌؟ فقال العالم: لنا في ذلك علامة و هي أنّه يطفو على الماء و لا يرسب! فألقمه الحجر.

(

آثار البلاد و أخبار العباد

, ص77)

مداخل هم ریشه البَحرَين

الباء و الحاء و الراء.قال الخليل سمِّى البحر بحراً لاستبحارِه و هو انبساطُه و سَعَتُه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص201)

اسماء

افعال

تَبَحَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اسْتَبْحَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال بَحِرَ یبحَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل بَحَرَ یبحَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل أَبْحَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال