الجُنَاة

جمع : الجَانِي
مشتق ثلاثی مجرد
bookmark

معنای الجُنَاة

الجُنَاة

كل ما يُجنَى
(
المنجد فی اللغة
, ص105)
sourceLink

و رجل جانٍ ،من قوم جُناةٍ ،و جُنَّاءَ ،الأخيرة عن سيبويه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص508)
sourceLink

- ج: جُناةٌ و جُنَّاءٌ ، و أجْناءٌ نادِرٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص339)
sourceLink

جُنَاتُها بُناتُها

و أنا أظنُّ أنّ أصل هذا المثل « جُنَاتُها بُنَاتُها» لأنَّ فاعِلاً لا يُجْمَعُ على أفعالٍ ، و أمَّا الأشهاد و الأصحاب فإنَّما هما جمع شَهْدٍ و صَحْب، إلاّ أن يكون هذا من النوادر...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2305)
sourceLink

... قال ابن بري: ليس المثلُ كما ظنه الجوهري من قوله جُنَاتها بُناتُها، بل المثل كما نَقَل، لا خلاف بين أَحد من أَهل اللغة فيه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص154)
sourceLink

شاهد معنایی الجُنَاة

إِنَّ هَذَا اَلْمَالَ لَيْسَ لِي وَ لاَ لَكَ وَ إِنَّمَا هُوَ فَيْءٌ لِلْمُسْلِمِينَ وَ جَلْبُ أَسْيَافِهِمْ فَإِنْ شَرِكْتَهُمْ فِي حَرْبِهِمْ كَانَ لَكَ مِثْلُ حَظِّهِمْ وَ إِلاَّ فَجَنَاةُ أَيْدِيهِمْ لاَ تَكُونُ لِغَيْرِ أَفْوَاهِهِمْ

الجناة: جمع جانى (اقرب) جنايت كنندگان
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

ضرب المثل الجُنَاة

جُنَاتُها بُناتُها

قال الجوهري: و أَنا أَظن أَن أَصل المثل جُنَاتُها بُناتُها، لأَن فاعلاً لا يجمع على أَفعال، و أَما الأَشهاد و الأَصحاب فإِنما هما جمع شَهْدٍ و صَحْب، إلا أَن يكون هذا من النوادر لأَنه يجيء في الأَمثال ما لا يجيء في غيرها.
(
لسان العرب
, ج14 , ص154)
sourceLink

أَجْناؤُها أَبْناؤُها أَي الذين جَنَوْا على هذه الدّارِ بالهَدْمِ هُم الذين كانوا بَنَوْها حَكَاهُ أَبو عبيدٍ. قالَ الجوْهرِيُّ‌: و أَنَا أَظنُّ أَنَّ أَصْلَ المَثَل جُناتُها بُناتُها لأنَّ فاعلاً لا يُجْمَع على أَفْعالٍ‌ فأما الأَشْهادُ و الأَصْحابُ‌ فإنَّما هما جَمْع شَهْدٍ و صَحْبٍ‌ إلاَّ أَن يكونَ هذا من النوادِرِ لأنّه يَجِيءُ في الأَمْثالِ ما لا يَجيءُ في غيرِه انتَهَى. و قالَ ابنُ سِيدَه: و أُراهُم لم يُكَسِّرُوا بانياً على أَبْناءٍ‌ و جانِياً على أَجْناء إلاَّ في هذا المَثَل. قالَ ابنُ بَرِّي: ليسَ المَثَل كما ظَنَّه الجوْهرِيُّ من قوْلِه جُناتُها بُناتُها بلِ المَثَلُ كما نَقَل لا خِلافَ بينَ أَحدٍ من أَهْلِ اللغَةِ فيه قالَ‌: و قَوْله أَنَّ أَشْهاداً و أَصْحاباً جَمْعُ‌ شَهْدٍ و صَحْب سَهْوٌ منه لأنَّ فَعْلاً لا يُجْمَع على أَفْعالٍ‌ إلاَّ شاذّاً و مذْهَبُ البَصْرِيِّين أَنَّ أَشْهاداً و أَصْحاباً و أَطْياراً جَمْع شاهِدٍ و صاحِبٍ و طائِرٍ قالَ‌: و هذا المَثَلُ يُضْرَبُ لمَنْ عَمِلَ شيئاً بغيرِ رَوِيَّةٍ‌ فأَخْطَأَ فيه ثم اسْتَدْرَكَه فنَقَضَ ما عَمِلَه و أَصْله أنَّ بعضَ‌ مُلُوكِ اليمنِ غزا و اسْتَخْلفَ ابْنَتَه فبَنَتْ بمَشُورةِ قوْمٍ بُنْياناً كَرِهَه أَبُوها فلمَّا قَدِمَ أَمَرَ المُشِيرِينَ ببِنائِه أَن يَهْدمُوه و المعْنَى أنَّ الذين جَنَوْا على هذه الدارِ بالهَدْمِ هُم الذين كانوا بَنَوْها فالذي جَنَى و المَدينَةُ التي هُدِمَتْ اسْمُها بَراقِشُ‌ و قد ذَكَرْناها في فَصْل برقش
(
تاج العروس
, ج19 , ص294)
sourceLink

مداخل هم ریشه الجُنَاة

الجيم و النون و الياء أصلٌ‌ واحد،و هو أَخْذُ الثَّمَرة من شجَرها، ثم يحمل على ذلك،تقول جَنيتُ‌ الثَّمرةَ‌ أجْنِيها ،و اجْتَنَيْتُها .(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص482)sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.