إنّ رجلاً دخل المسجد و قد قضى النبي، صلى الله عليه و سلم، صلاتَه فقال: من يَتّجِر يقوم فيصلي معه، قال: و الرواية إِنما هي يأْتَجِر . الأَجْر : الثواب; و قد أَجَرَه الله يأْجُرُه و يأْجِرُه أَجْراً و آجَرَه الله إِيجاراً . و أْتَجَرَ الرجلُ: تصدّق و طلب الأَجر . و في الحديث في الأَضاحي: كُلُوا و ادَّخِرُوا و أْتَجِروا . أَي تصدّقوا طالبين لِلأَجْرِ بذلك. قال: و لا يجوز فيه اتَّجِروا بالإِِدغام لأَن الهمزة لا تدغم في التاء لأَنَّه من الأَجر لا من التجارة; قال ابن الأَثير: و قد أَجازه الهروي في كتابه و استشهد عليه بقوله في الحديث الآخر: إنّ رجلاً دخل المسجد و قد قضى النبي، صلى الله عليه و سلم، صلاتَه فقال: من يَتّجِر يقوم فيصلي معه، قال: و الرواية إِنما هي يأْتَجِر . فإِن صح فيها يتجر فيكون من التجارة لا من الأَجر كأَنه بصلاته معه قد حصَّل لنفسه تِجارة أَي مَكْسَباً; و منه حديث الزكاة: و من أَعطاها مُؤْتَجِراً بها 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الحديث فى الأضاحى :«كُلُوا و ادَّخروا و ائتجروا » الأَجْر : الجَزَاء على العمل. و الجمع: أُجُور . *و قد أجَره اللّٰهُ يأجُره ،و يأجره أَجْرًا ،و آجره . *و ائتجر الرجلُ:تصدّق و طلب الأجر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص484)
كُلُوا وَ اِدَّخِرُوا وَ اِئْتَجِرُوا أى تصدّقوا طالبين الأجر بذلك. و لا يجوز فيه اتّجروا بالإدغام، لأن الهمزة لا تدغم في التاء، و إنما هو من الأجر لا [من] التجارة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ص25)
بابي ضرب و قتل، و آجَرَهُ اللهُ بالمد لغة ثالثة: أثابه. وَ فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي عِلَّةٍ اِعْتَلَّهَا بَعْضُ أَصْحَابِهِ: " جَعَلَ اَللَّهُ [مَا كَانَ مِنْ] شَكْوَاكَ حَطّاً لِسَيِّئَاتِكَ، فَإِنَّ اَلْمَرَضَ لاَ أَجْرَ فِيهِ وَ لَكِنْ يَحُطُّ اَلسَّيِّئَاتِ ^ وَ يَحُتُّهَا حَتَّ اَلْأَوْرَاقِ، وَ إِنَّمَا اَلْأَجْرُ فِي اَلْقَوْلِ بِاللِّسَانِ ^ وَ اَلْعَمَلِ بِالْأَيْدِي وَ اَلْأَقْدَامِ، وَ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى يُدْخِلُ بِصِدْقِ اَلنِّيَّةِ ^ وَ اَلسَّرِيرَةِ اَلصَّالِحَةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ اَلْجَنَّةَ " . قال السيد رضي: قَوْلُهُ: " إِنَّ اَلْمَرَضَ لاَ أَجْرَ فِيهِ" . ليس ذلك على إطلاقه، و ذلك لأن المريض إذا احتمل المشقة ^ التي حملها الله عليه احتسابا ^ كان له أَجْرُ الثواب على ذلك ^ و العوض على المرض، فعلى فعل العبد إذا كان مشروعا الثواب ^ و على فعل الله ^ إذا كان ألما على سبيل الاختبار العوض ، و هو كلام حسن. و آجَرْتُهُ على فعله: إذا جعلت له أجرا. و الأُجْرَةُ : الكراء، و الجمع أُجَر مثل غرفة و غرف. قال في المصباح: و ربما جمعت على أُجُرَات بضم الجيم و فتحها و آجَرْتُهُ الدارَ: أكريتها. و الإِجَارَة : هي العقد على تملك منفعة بعوض معلوم. وَ فِي خَبَرِ اَلْأَضَاحِيِّ: " كُلُوا وَ اِدَّخِرُوا وَ اِئْتَجِرُوا " . أي تصدقوا طالبين الأجر بذلك، و لا يجوز فيه اتجروا بالإدغام ^ لأن الهمزة لا تدغم في التاء، و إنما هو من الأجر لا من التجارة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كُلُوا وَ تَصَدَّقُوا وَ ائْتَجِرُوا اِتَّخِذُوا الأَجْرَ لأَنْفُسِكُم بالصَّدَقَةِ مِنْهَا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج7 , ص18)
كُلُوا و ادَّخِرُوا و أْتَجِروا . أي اتخذُوا الأجْرَ لأنفسكم بالصّدقة منها، و هو من باب الاشتواء و الاذِّباح. و اتّجروا على الإدْغام خطَأٌ؛ لأنّ الهمزَةَ لا تُدْغَم في التاءِ، و قد غُلّط من قَرأَ: الذي اتُّمن ، و قولهم: اتَّزَر عاميّ، و الفصحاء على ائْتزَر . و أمّا ما رُوي: أن رجلاً دخل المسجدَ و قد قضى النبيُّ صلى اللّه عليه و سلم صلاته فقال: مَنْ يتَّجِر فيقوم فيصلّي معه. فوجهه - إن صحَّتْ الرِّوَاية - أن يكونَ من التجارة؛ لأَنه يشتري بعمله المَثُوبَة، و هذا المعنى يعضده مواضعُ في التنزيل و الأثر، و كلام العرب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَي تصدّقوا طالبين لِلأَجْرِ بذلك. قال: و لا يجوز فيه اتَّجِروا بالإِِدغام لأَن الهمزة لا تدغم في التاء لأَنَّه من الأَجر لا من التجارة; قال ابن الأَثير: و قد أَجازه الهروي في كتابه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
