نَصَّرَ

[ ن ص ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

معنای نَصَّرَ

نَصَّرَ

هدى إلى الدِّين المسيحيّ‌، جعل نصرانيًّا:«نصَّر شعبًا»،«نصَّر بَلَدًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1415)

...و هو الذى خَرَّب بيتَ المَقْدِسِ ،قال الأصْمعِىُّ :إنما هو بُوخَت نصَّرَ فأُعْرِبَ ،و بُوخَتْ :ابنٌ ،و نَصَّر :اسْمُ صَنَمٍ ،كان وُجدَ عند الصَّنَم و لم يُعْرَفْ له أبٌ فَقِيلَ :هو ابن الصَّنَمِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص301)

و رجل نَصرانيٌّ و امرأةٌ نَصْرانيّة و نَصْرانٌ و نَصْرانَةٌ ،و قومٌ نَصارَى ،و تنصَّر ،و نصَّر ولدَه.

(

أساس البلاغة

, ص635)

نَصَّرَهُ

او را نصراني(مسيحي)كرد ¦¦

اين كلمه بمعناى(عَمَّدَهُ) نيز مى‌آيد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص916)

جعلهُ نصرانيًّا،فهي بمعنى«عَمَّدَهُ»

جعلهُ نَصْرَانيّاً.

جعله نَصْرَانيًّا.

جعله نَصْرانِيّاً.

مسيحى كردن،نصرانى كردن(كسى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

جعله نَصْرَانِيًّا .

نصر التنصير : نصَّره :إِذا أدخله في دين النصارى .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6627)

و التَّنَصُّر :الدُّخولُ فى دِينِ النَّصارَى ،و نَصَّرهُ :جَعَلَه كذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص301)

- و نَصَّرَهُ تَنْصيراً : جَعَلَهُ نَصْرانِيّاً .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص236)

نَصَّرَ المسيحيُّ الجاهلَ

صيّره نصرانيّا

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص752)

نَصَّرَه تَنْصِيراً

جعله نَصْرَانِيّاً

(

تاج العروس

, ج7 , ص531)

شاهد معنایی نَصَّرَ

كلّ مَوْلودٍ يُولَد على الفِطْرةِ حتى يكونَ أبَوَاهُ اللَّذانِ يُهَوِّدانِه أو يُنَصِّرانِه

التَّنَصُّر :الدُّخولُ فى دِينِ النَّصارَى ،و نَصَّرهُ‌ :جَعَلَه كذلك

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص301)

كلُّ مَوْلودٍ يُولَد على الفِطْرَة حتى يكونَ أَبواه اللَّذَان يُهَوِّدانِهِ و يُنَصِّرانِه

نَصَّرَه تَنْصِيراً : جعله نَصْرَانِيّاً

(

تاج العروس

, ج7 , ص531)

«كل مولودٍ يولد على الفطرة،فأبواه يهوِّدانه أو ينصِّرانه »

[التنصير]: نصَّره :إِذا أدخله في دين النصارى

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6627)

وَ إِنَّمَا أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ و يُنَصِّرَانِهِ

أَي يَنْقُلاَنِهِ إِلَى دِينِهِمَا وَ هَذَا التَّفْسِيرُ مُشْكِلٌ إِنْ‌ حُمِلَ اللَّفْظُ عَلَى حَقِيقَتِهِ فَقَطْ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ‌ مِنْهُ أَنَّهُ لاَ يَتَوَارَثُ الْمُشْرِكُونَ مَعَ أَوْلاَدِهِمُ‌ الصِّغَارِ قَبْلَ أَنْ يُهَوِّدُوهُمْ و يُنَصِّرُوهُمْ وَ اللاَّزِمُ‌ مُنْتَفٍ بَلِ الْوَجْهُ حَمْلُهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَ مَجَازِهِ‌ مَعاً أَمَّا حَمْلُهُ عَلَى مَجَازِهِ فَعَلَى مَا قَبْلَ الْبُلُوغِ‌ وَ ذلِكَ أَنَّ إِقَامَةَ الْأَبَوَيْنِ عَلَى دِينِهِمَا سَبَبٌ‌ يَجْعَلُ الْوَلَدَ تَابِعاً لَهُمَا فَلَمَّا كَانَتِ الْإِقَامَةُ‌ سَبَباً جُعِلَتْ تَهْوِيداً و تَنْصِيراً مَجَازاً ثُمَّ أُسْنِدَ إلَى الْأَبَوَيْنِ تَوْبِيخاً لَهُمَا و تَقْبِيحاً عَلَيْهِمَا فَكَأَنَّهُ قَالَ وَ إِنَّمَا أَبَوَاهُ بِإِقَامَتِهِمَا عَلَى الشِّرْكِ‌ يَجْعَلاَنِهِ مُشْرِكاً و يُفْهَمُ مِنْ هَذَا أَنَّهُ لَوْ أَقَامَ‌ أَحَدُهُمَا عَلَى الشِّرْكِ وَ أَسْلَمَ الآخَرُ لاَ يَكُونُ‌ مُشْرِكاً بَلْ مُسْلِماً وَ قَدْ جَعَلَ الْبَيْهَقِيُّ هَذَا مَعْنَى الْحَدِيثِ فَقَالَ وَ قَدْ جَعَلَ رَسُولُ اللّهِ صلَّى اللّهُ‌ عَلَيْهِ و سَلَّمَ حُكْمَ الْأَوْلاَدِ قَبْلَ أنْ يُفْصِحُوا بِالْكُفْرِ وَ قَبْلَ أَنْ يَخْتَارُوهُ لِأَنْفُسِهِمْ حُكْمُ الْآبَاءِ‌ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِأَحْكَامِ الدُّنْيَا وَ أَمَّا حَمْلُهُ عَلَى الْحَقِيقَةِ فَعَلَى مَا بَعْدَ الْبُلُوغِ لِوُجُودِ الْكُفْرِ مِنَ الْأَوْلاَدِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص476)

فأبواه يُهَوِّدانِهِ و يُنَصِّرَانه

نَصَّرَهُ‌ : جعله نَصْرَانِيًّا .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص829)