تَقَلَّعَ

[ ق ل ع ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل

معنای تَقَلَّعَ

تَقَلَّعَ

مطاوع(قَلَعَ)است

مطاوع قَلَعَ

مطاوعة قَلَع.

القلعُ : انْتِزاعُ الشيء من أَصله، قَلَعَه يَقْلَعه قَلْعاً و قَلَّعَه و اقْتَلَعَه و انْقَلَعَ و اقْتَلَعَ و تَقَلَّعَ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص290)

قَلَعَه ، كمَنَعَهُ : انْتَزَعَهُ من أَصْلِه، كقَلَّعَهُ تَقْلِيعاً، و اقْتَلَعَه فانْقَلَع ، و تَقَلَّعَ ، و اقْتَلَعَ ، أَو قَلَعَ الشَّيْ ءَ : حَوَّلَه عَنْ مَوْضِعِه، نَقَلَه سِيبَوَيْه.

(

تاج العروس

, ج11 , ص394)

القَلْع :انتزاع الشىء من أصله. قَلَعه يَقْلَعُه قَلْعا ،و قَلَّعه ،و اقتلعه ؛ فانقلَع ،و اقْتَلَع ، و تقلَّع

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص217)

قلع التقلع : تقلّع الطين عن وجه الأرض. ¦¦

و تقلع القومُ عن المجلس:أي تفرقوا.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5617)

و تقلّع المدرُ عن إثارة الأرض، و رماه بقُلاعَة بالتخفيف و التثقيل:بمَدَرَة يقتلعها من الأرض، و رماه بالمِقْلاع.

(

أساس البلاغة

, ص520)

فَتَقَلّعَ

قَلَعْتُ‌ الشيءَ و اقْتَلَعْتُهُ‌ ، فَتَقَلّعَ‌ و انْقَلَعَ‌ . و المَقْلُوعُ‌ : الأميرُ المعزول.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1270)

تَقَلَّعَ في مَشْيَتِه

مشَى كأَنه يَنْحَدِرُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص411)

مشَى كأَنه يَنْحَدِرُ.

مشَى كأنه ينحدر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص218)

تَقَلَّعَ في مَشْيِهِ

راه رفت به گونه كسى كه به سرازيرى مى‌رود.

مشى كأَنهُ ينحدر

مشى كانهُ ينحدر.

مَشَى كَأَنَّهُ يَنْحَدِرُ، و في الحَدِيثِ‌، في صِفَتِه صلّى اللّٰه عليه و سلّم: «أَنَّه كانَ إِذا مَشَى تَقَلَّعَ‌ » . قَالَ الأَزْهَرِيُّ‌: هو كقَوْلِهِ‌: كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ في صَبَبٍ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص399)

تَقَلَّعَ فى مِشْيته

لم يبطئ و لم يعجَل، و كأَنَّه ينحدر من ارتفاع.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص755)

تَقَلَّعت الطينة

(تقسيم الشق) تَفَلَّقَتِ‌ البطيخة

(

فقه اللغة

, ص260)

شاهد معنایی تَقَلَّعَ

لم يكن بالطويل المُمغَّطِ و لا القصير المترَدّد و لم يكن بالمُطَهَّمِ و لا المُكَلْثمُ أَبْيَض مُشْرَب أَدْعَج العَيْنِ أَهْدَب الأَشْفَارِ جَلِيل المُشَاشِ و الكَتَدِ شَثّن الكَفّ و القدمين دَقِيق المَسْرُبَة إِذا مشى تَقَلْع كأَنما يَمْشِي في صَبَب و روي كأنما يَنْحَطُّ من صَبَب و إذا الْتفَتَ التفت جميعا ليس بالسَّبط و لا الجَعْد القَطَط و روي كان أَزْهَر ليس بالأبيض الأَمْهق و روي شَبْح الذِّراعين و روي ضَرْب اللحم بين الرجلين و يروى إنه كانت في عَيْنِه شَكْلَة و يروى إنه كان أسجر العينين و يروى كان في خَاصِرَتَيِه انفتاق و يروى كان مُفَاضَ البَطْنِ و يروى كان أسمر

تَقَلَّع ؛ ارْتَفَع قَدَمُه على الأرض ارتفاعةً‌ كما تَنْقِلُع عنها؛ و هو نَفْيٌ‌ للاختيال في المشي

(

الفائق

, ج3 , ص252)

و إذا مشى كأنّما يتقلّع من الصخرة

أراد قوّة مشيه،كأنّه يرفع رجليه من الأرض رفعا قويّا،لا كمن يمشي اختيالا و يقارب خطاه،فإنّ ذلك من مشي النّساء و يوصفن به (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص663)

كَانَ إِذَا مَشَى يَتَقَلَّعُ

المعنى كان يرفع رجليه من الأرض رفعا بينا بقوة لا يمشي مشي احتشام و اختيال

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص383)

أَنه كان إِذا مشى تَقَلَّعَ

المعنى واحد، أراد أنَّه كان يُقلُّ قَدَمَه على الأرض إقلالاً بائناً و يباعد بين خُطاه، لا كمن يمشي اختيالاً و تنعُّماً. أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: القَلُوع : القوس التي إذا نُزِع فيها انقلبت و قال غيره: القَلوع : النَّاقة الضَّخمة الثَّقيلة، و لا يقال للجمل؛ و هي الدَّلوح أيضاً. و القَيلع : المرأة الضخمة الجافية. قلت: و هذا كلُّه مأخوذٌ من القَلَعة و هي السَّحابة الضخمة. و كذلك قَلَعة الجبل و الحجارة.

(

تهذیب اللغة

, ص166)

تَقَلَّعَ‌ في مَشْيَتِه: مشَى كأَنه يَنْحَدِرُ

(

لسان العرب

, ج8 , ص291)

إذا مشى تَقَلَّعَ

أراد قوّة مشيه، كأنه يرفع رجليه من الأرض رفعا قويّا، لا كمن يمشى اختيالا و يقارب خطاه؛ فإنّ‌ ذلك من مشى النّساء و يوصفن به

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص101)