اِحْوَوَى قالَ ابنُ جنيِّ: و تَقْديرُ احْواوَّتْ افْعَالَّتْ كاحْمَارَّتْ و الكُوفيّونَ يُصَحِّحونَ و يُدْغِمُون و لا يُعِلُّون فيقولونَ احْوَاوَّتِ الأرضُ و احْوَوَّتْ. قال ابنُ سِيدَه: و الدَّليلُ على فَسادِ مَذْهبِهم قَوْلُ العَرَبِ احْوَوَى على ارْعَوَى و لم يقولُوا احْوَوَّ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص352) 
و حكى الأصمعى احْوَوَى يَحْوَوِى احْوِوَاءَ ، على وزن ارعَوى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2322)
و قد حَوِىَ حَوًى و احْوَاوَى و احوَوَّى -مُشَدَّدٌ-و احوَوَى ،فهو أحْوَى .و النسَبُ إليه أَحْوِىٌّ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص401)
... و الدليلُ على فسادِ مذهبِهم قولُ العرَب: احوَوَى ،على مثالِ ارعَوَى،و لم يقولوا: احَووَّ . و شفةٌ حَوَّاءُ :حَمْراءُ تَضرِبُ إلى السوادِ. و كُثر فى كلامِهم حتى سمَّوا كلَّ أسودَ أحوى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص402)
و حَوِيَ ، كَرَضِيَ ، حَوًى و احْواوَى و احْوَوَى و احْوَوَّى ، مُشدَّدةً ، فهو أحْوَى . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص349)
الحُوَّةُ : سواد إِلى الخُضْرة، و قيل: حُمْرةٌ تَضْرب إِلى السَّواد، و قد حَوِيَ حَوىً و احْوَاوَى و احْوَوَّى ، مشدّد، و احْوَوى فهو أَحْوَى ، و النسب إِليه أَحْوِيٌّ ; توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال ابن سيده و الدليل على فساد مذهبهم قول العرب احْوَوَى على مثال ارْعَوَى و لم يقولوا احْوَوَّ. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
كان به حُوَّة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص164)
لبهاى او گندمگون شد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
احْوَوَيْت قال«سيبويهِ»: إنما ثُبِّتَتْ الواوُ فى احوَوَيتُ و احَواوَيت حيثُ كانتا وسَطًا«[كما أن التضعيفَ وسطًا]أقوى، نحو اقتَتَل،فيكونُ على الأصلِ،و إذا كانَ مِثلُ هذا طرَفًا اعتَلَّ؛و من قال: احَواوَيتُ ، فالمصدَرُ احْوِيَّاءٌ ،لأن الياءَ تقلِبُها كما قلبت واوَ أيامٍ،و مَنْ قال: احَووَيتُ ،فالمصدرُ احوِوَاءٌ لأنَّه ليس هنالك ما يقلِبُها كما كان ذلك فى احوِيَّاءٍ ؛و مَنْ قال:قِتَّالٌ:قال: حِوَّاءٌ ،و قالوا: حَوَيْتُ ،فصَحَّت الواوُ لسكونِ الياءِ بعدها. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص401)
في المُحْكَم: قالَ سِيْبَوَيْه: إنَّما ثَبَتَتِ الواوُ في احْوَوَيْت و احْوَاوَيْت حيثُ كانَتا وسَطاً كما أنَّ التِّضعيفَ وسطاً أَقْوَى نحْو اقْتَتَل فيكونُ على الأصْلِ و إذا كانَ مثْل هذا طَرَفاً اعْتَلَّ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص351)
قالَ ابنُ سِيدَه: و مَنْ قالَ احْوَوَيْت فالمَصْدَرُ احْوِيَّاءٌ لأنَّ الواوَ تَقْلبها ياءً كما قَلَبْت واوَ أَيَّام و مَنْ قالَ احْوَاوَيْت فالمَصْدرُ احْوِيواءٌ لأنَّه ليسَ هناك ما يَقْلبها كما كانَ ذلِكَ في احْوِيَّاء توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص352)
اِحْوَوَى اِحْووَاء مثل حَوِي. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص754)
احْوَوَى يَحْوَوِي احْوِوَاءً نَصّ الأصْمعيّ في كتابِ الفرسِ: و بعضُهم يقولُ حَوِيَ الفَرَسُ يَحوِي حُوَّة ؛ قالَ: و بعضُ العَرَبِ يقولُ: احْواوَى يَحْواوي احْويواءً قالَ: و يقالُ احْوَوَى يَحْوَوِي احْوِوَاءً فهذه لُغاتٌ ثَلاثَ ذَكَرهنَّ الأَصمعيُّ في كتابِ الفرسِ و نَقَلَهُنَّ الجَوْهرِيُّ زادَ ابنُ سِيدَه: و احْوَوَّى مُشَدَّدَةً توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص351)
