الوَتَد

[ و ت د ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الوَتَد

الوَتَدُ

مرادف(الوَتْد)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص975)

ما رُزّ في الحائط او الأَرض من خشب و نحوه ¦¦

الهُنَيَّة الناشزة في مقدَّم الأُذن كالثؤلول ¦¦

أَوتادُ الارضِ:جبالها ¦¦

أَوتادُ البلادِ: رؤَساؤُها ¦¦

أَوتادُ الفمِ:اسنانهُ ¦¦

الأَوتاد في عرف المسلمين:هم الطبقة الثالثة من طبقات رجال الغيب التي تشمل اربعة اولياءَ يُسمَّون ايضاً العُمُد.و كلّ واحد منهم موكّل بتدبير قسم من اقسام السماوات الاربع و بالعناية به و مسكنهم مركز السماوات ¦¦

الأَوتاد الاربعة(فك):هي المنازل الاربع الرئيسيّة بين الاثنتي عشرة منزلةً من منطقة البروج و هي الوتد الطالع و الوتد الغائب و وتد السماء و وتد الارض.سُمّيت اوتاداً لانها اقوى منازل منطقُ البروج،و هي التي تقرّر المصير في التنجيم و لذلك سُمّي كلٌّ منها برجَ السعادة،و اصلَ الكائن

(

المنجد فی اللغة

, ص885)

ج أَوْتاد:أداة من خَشَب أو حَديد تُغرَز في الحائط‍‌ أَو الأَرض و تُثَبَّت،رزَّة،خابور: «أَوْتاد خَيْمة»،«نَعْجة مَربوطة بوَتَد»،«وَتَد لدَعْم شَجَرة» ¦¦

دِسار من خشب،أو من معدن:«شَدَّ أَلْواحاً بأَوْتاد» ¦¦

عِنْد أهل العَرُوض: ثَلاثَة أحرف ثانيها أو ثالثها ساكن. فإن سَكَن وسطها كما في«قَوْل» فهو الوَتَد المفروق،و إن تحرّك وسطها و سَكَن آخرها كما في «على»فهو الوَتَد المجموع* ¦¦

(تش)إِسْفِين

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1503)

ما رُزَّ فى الأَرض أَو الحائط‍‌ من خشب. و فى أَمثالهم: «أَذلُّ‌ من وتِد». ¦¦

الهُنَيَّةُ‌ الناشزةُ‌ فى مُقَدَّم الأُذُن. ¦¦

ما كان فى العَروض من أَجزاء التفاعيل على ثلاثة أَحرف؛ و هو على ضربين: أَحدهما حرفان متحركان يتلوهما ساكن و هو الوتد المقرون نحو:فعو، و عِلُن؛ و الثانى حرفان متحركان بينهما ساكن و هو الوتد المفروق نحو:لات من مفعولات أَوتاد.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1009)

بِكَسْرِ التَّاءِ فِى لُغَةِ الْحِجَازِ وَ هِىَ‌ الْفُصْحَى و جَمْعُهُ أَوْتَادٌ و فَتْحُ التَّاءِ لُغَةٌ‌ وَ أَهْلُ نَجْدٍ يُسَكِّنُونَ التَّاءَ فَيُدْغِمُونَ بَعْدَ الْقَلْبِ فَيَبْقَى وَدُّ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص646)

الوَتَد و الوَتد :ما رُزّ فى الأرض أو الحائط‍‌ من خشب.الجمع: أَوتاد . وتَد الوَتِد يتِده وَتدا و تِدَة و أوتده :ثبّته. المِيتَد و المِيتَدة :المِرزَبّة يضرب بها الوَتَد .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص559)

الوَتَد الوَتِد و الوَتْد :ما رُزّ في الأرض أو الحائط‍‌ من خشب.الجمع: أوتاد . وتَد الوَتَد يتِده وَتْدا و تِدة و أوتده :ثبّته بالحائط‍‌ أو الأرض.و وتَدَ الوتدُ و وتّد :ثَبت.و المِيتَد و بهاء:المِرزبّة يضرب بها الوتَد.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1186)

مارُزَّ فى الحائِطِ أو الأَرْضِ من الخَشَبِ ،و الجمعُ : أَوْتادٌ ، و قولُه تَعالى:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص414)

الهَنَةُ النّاشِزَة فى مُقَدَّم الأذن كالثُّؤْلُوْل تَلِى أعلا العارِض من اللّحية.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص474)

ضرب الوَتَدَ و الوَتِدَ و الوَتْدَ و الوَدَّ و الأوتادَ بالمِيتدَة ، و يقال: تِدْ وَتَدَكَ و وَتِدَك و وَتْدَكَ و أوْتِدْهُ .

(

أساس البلاغة

, ص664)

وَتَدُ النَّعْلِ

النَّاتِيءُ مِنْ‌ أُذُنِها

(

تاج العروس

, ج5 , ص292)

أذَلُّ مِن وَتَد

أي سَهْل الانْقِياد، لا رأْيَ‌ له و لا كَرامة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1503)

أَوتادُ الصُّوفية

أَربعةُ‌ رجالٍ‌ منازلهم على منازل أَربعة أَركانٍ‌ من العالم:شرقىّ‌ و غربىّ‌، و شمالىّ‌ و جنوبىّ‌، مع كل واحدٍ منهم مقام تلك الجهة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1009)

وَتَدٌ و وَتِدٌ

ميخ

(

دستور اللغة

, ص796)

و انتصب كأنّه وَتَدٌ و وَتِدٌ و وَتْدٌ .

(

أساس البلاغة

, ص664)

أَوْتادُ البلادِ

بزرگان و رئيسان شهرها

رؤساؤها.

وَتَدُ رَبْطٍ

(بح)دِسار من خشب أو مَعْدِن تُربَط‍‌ عليه حبال سفينة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1503)

أَوتادُ الأَرض

كوههاى روى زمين

(

فرهنگ ابجدی

, ص975)

الجبال. و فى التنزيل العزيز: أَ لَمْ‌ نَجْعَلِ‌ اَلْأَرْضَ‌ مِهٰاداً * وَ اَلْجِبٰالَ‌ أَوْتٰاداً .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1009)

وَتَد، وَتِد

ج.أَوْتاد :ميخ چوبى؛ميخ چادر؛تير،ديرك؛وتد(علم عروض وتدِ مقرون،وتدِ مفروق)؛پردۀ گوش(كال‍.)؛مهرۀ چوبى(بازى)؛(مجازاً:)آلت مردانگى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص730)

أَوتادُ الفم

دندانها.

أَسنانه.

شاهد معنایی الوَتَد

وَ رَبَّ اَلْجِبَالِ اَلرَّوَاسِي اَلَّتِي جَعَلْتَهَا لِلْأَرْضِ أَوْتَاداً وَ لِلْخَلْقِ اِعْتِمَاداً

جمع وتد ميخ

ميخها جمع وتد

وَ أَوْتَادِ أَرْضِهِ

ميخها جمع وتد

جمع وتد ميخ

مداخل مترادف الوَتَد

الخابُور,الإِسْفِين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص51)

الإِسْفِين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

ضرب المثل الوَتَد

أذلُّ من عير وَ مِنْ وَتَدٍ بِقَاعٍ

العير:الوتد.و إنما قيل ذلك لأنَّه يُدق و يُشجُّ رأسُه أبدا.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص235)

أَصْبَرُ على الذُّلِّ من الوَتَدِ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص320)

أذلّ من وتَد و وتِد و وتْد

وَتِدٌ واتدٌ :ثابت. و من المجاز: وَتَدَ اللّه الأرض بالجبال و أوتدها و وتَّدها. و الجبال أوتاد الأرض

(

أساس البلاغة

, ص664)

أذلّ من وتد بقاع

لأنّه لا يمتنع على من وجأه بفهر، أو دمغه بصخر.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص14)

الوَتَد در اصطلاح

الوَتَدُ

ما رزّ في الأرض أو في الحائط من خشب. و في أمثالهم: «أذل من وتد». و وتد الوتد: ضربه بالمئتدة و أثبته، و منه: «ليس لصاحب السفل أن يتد في حائط شريكه بغير رضاه». و الوتد: الهنيّة الناشزة في مقدم الاذن، و الجمع: أوتاد، و أوتاد الأرض: الجبال، و في القرآن، قال اللّه تعالى: وَ اَلْجِبٰالَ أَوْتٰاداً [سورة النبإ، الآية 7]. و أوتاد البلاد: رؤساؤها، و أوتاد الفم: أسنانه. «المعجم الوسيط (وتد) 1050/2، 1051، و المغرب ص 475».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص463)