اِلْتَمَعَ

[ ل م ع ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال

معنای اِلْتَمَعَ

اِلْتَمَعَ

لَمع:«إِلْتَمَع حَرير»،«إِلتَمع زُجاج»،«إلتَمع برْق»،«إلتَمع سَيْف»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اختلسَ‌

لَمَعَ‌ .

معجم الأفعال المتداولة

, ص688)

تابيدن،درخشيدن،برق زدن،روشنايى دادن،پرتو افكندن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص626)

لمع الالتماع : التمع :أي لمع .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6116)

و حكى يعقوبُ فى المُبْدَلِ : التَمَعَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص183)

الْتَمَعَ

لَمَعَ‌ الشيءُ يَلْمَعُ لَمْعاً و لَمَعَاناً و لُمُوعاً و لَمِيعاً و تِلِمّاعاً و تَلَمَّعَ‌ ، كلُّه: بَرَقَ و أَضاءَ‌، و الْتَمَعَ‌ مثله; قال أُمية بن أَبي عائذ: و أَعْفَتْ تِلِمّاعاً بِزَأْرٍ كأَنه تَهَدُّمُ طَوْدٍ، صَخْرُه يَتَكَلَّدُ

(

لسان العرب

, ج8 , ص324)

لَمَعَ البَرْقُ ، كمَنَعَ ، لَمْعاً ، بالفَتْحِ ، و لَمَعاناً ، مُحَرَّكَةٌ ، أَيْ : أَضاءَ ، كالْتَمَعَ ، و كَذٰلِكَ الصُّبْحُ ، يقال: بَرْقٌ لامِعٌ و مُلْتَمِعٌ ، و كَأَنَّه لَمْعُ بَرْقٍ ، و بَرْقٌ لَمّاعٌ ، كشَدّادٍ، و بُرُقٌ لُمَّعٌ و لَوَامِعُ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص441)

لَمَع البرقُ لَمْعاً و لَمَعَاناً ، أى أضاء. و الْتَمَعَ‌ مثله.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1281)

اُلْتُمِعَ‌

لونهُ مجهولاً و حكاهُ يعقوب في المبدل اِلْتَمعَ معلوماً: ذهب و تغيَّر.

اُخْتُلِسَ‌

الْتَمَعه

اخْتَلَسه

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص62)

اِلْتَمَعَهُ

اختلسهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص90)

لَمع لَمَعاناً وَ التَمَعَ

بَرَقَ‌

(

دستور اللغة

, ص685)

الْتَمَعَ البرقُ و غيرُهُ

برق و جزآن درخشيد

بَرَقَ‌ و أَضاءَ.

إلتَمَعَ البرقُ و غيرُهُ

اضاءَ

(

المنجد فی اللغة

, ص734)

الْتَمَعْنَا القَوْمَ

يُقَالُ‌: الْتَمَعْنَا القَوْمَ‌، أَي: ذَهَبْنَا بِهِمْ

(

تاج العروس

, ج11 , ص443)

التَمَعْنا القومَ

يقال: التَمَعْنا القومَ: ذهبنا بهم.

ذهبنا بهم.

الْتَمَعَ الشى ءَ

آن چيز را دزديد

اختلسه.

و حكى بعضهم: التمع الشيءَ :أي اختلسه،و

اخْتَلَسَهُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص183)

قد التُمِعَ لَونُه

يقال للرجل إِذا فَزِعَ من شيء أَو غَضِبَ و حَزِنَ فتغير لذلك لونه: قد التُمِعَ لَونُه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص326)

الْتَمَعْتُ الشيء

ذهبت به

(

العین

, ج2 , ص156)

أبو عمرو: أَلْمَعْتُ بالشيء و الْتَمَعْتُ الشيءَ : اختلسته.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1281)

فأمَّا قولهم: التمعتُ الشَّيءَ ، إذا اختلستَه، فمحمولٌ على ما قلناه من الخفّة و السُّرعة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص212)

اُلْتُمِعَ لونُهُ

ذهب و تغيَّر

ذهَب و تَغَيَّرَ

مترادف(اِلْتَمَعَ)است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص122)

تَغَيَّرَ. ¦¦

يقال للرَّجُل إِذا فَزِع من شىءٍ أَو غضَبٍ‌ أَو حُزْن فتغيَّرَ لذلك لونُه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص839)

ذهَب و تَغَيَّرَ، و حكى يعقوب في المبدل التَمَعَ . ¦¦

قال أَبو عبيد: و من هذا يقال التُمِعَ لونُه إِذا ذَهَب، قال: و اللُّمْعةُ في غير هذا الموضع الذي لا يصيبه الماء في الغسل و الوضوء.

(

لسان العرب

, ج8 , ص326)

قال الأَزهري: التُقِعَ‌ لَوْنُه و اسْتُقِعَ و التُمِعَ و نُطِعَ و انْتُطِعَ و اسْتُنْطِعَ لونُه بمعنى واحد.

(

لسان العرب

, ج8 , ص322)

و يقال: التُمِعَ لونُه، أى ذهبَ و تغيَّر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1281)

قال أبو عبيد:و من هذا يقال التمع لونُه إذا ذهب.

ذَهَبَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص183)

قال اللحياني: التُقِع لونُه، و التُمِع لونُه، إذا تغيَّر لونُه.

(

تهذیب اللغة

, ص165)

الْتُمِعَ لَوْنُه

تَغَيَّرَ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص62)

ذَهَبَ و تَغَيَّرَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، و حَكَى يَعْقُوبُ في المُبْدَلِ : الْتَمَعَ مَعْلُوماً، قالَ : يُقَالُ للرَّجُلِ إِذا فَزِعَ مِنْ شَيْ ءٍ ، أَو غَضِبَ ، أَو حَزِنَ فَتَغَيَّرَ لِذٰلِكَ لَوْنُه: قَدْ الْتَمَعَ

(

تاج العروس

, ج11 , ص444)

الْتَمَعَ القومَ

آن قوم را با خود برد

(

فرهنگ ابجدی

, ص122)

الْتَمَعَ لونُهُ

رنگ از چهره‌اش پريد و دگرگون شد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص122)

إلتَمَعَ الشيءَ

اختلسه.و هو مأخوذ من معنى الخفَّة و السرعة

اخْتَلَسَه

اخْتَلَسَه.

اِلْتَمَعَ القوم

ذهب بهم

ذهب بهم.

إِلْتُمِع لَونُه

تغيّر من فَزَع أو خَوْف أو حُزْن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1301)

شاهد معنایی اِلْتَمَعَ

في حديث ابن مسعود أنه رأى رجلاً شاخصاً بَصَرُه إلى السماء في الصلاة فقال: ما يدري هذا، لعل بصره سيُلْتَمع قبل أن يرجع إليه.

قال أبو عبيد: معناه: يُخْتَلس، يقال: التمعنا القوم: ذهبنا بهم. و قال القطامي: زمان الجاهلية كل حيّ‌ أبَوْنا من فَصِيلتهم لِمَاعا قال أبو عبيد: و من هذا يقال التمع لونُه إذا ذهب

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص258)

أَنه رأَى رجلاً شاخصاً بصَرُه إِلى السماء في الصلاة فقال: ما يَدْرِي هذا لعل بَصَرَه سَيُلْتَمَعُ قبل أَن يرجع إِليه

قال أَبو عبيدة:معناه يُخْتَلَسُ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص326)

رأى رجلا شَاخِصا بصرُه إلى السماء في الصلاة فقال ما يَدْرِي هذا لعل بَصَره سيُلْتَمَعُ قبل أن يَرْجع إليه

أي يُخْتَلَس، و منه التُمِع لونه و التُمِىءَ؛ إذا ذهب، قال مالك بن عَمْرٍو التنوخي: ينظر في أوجه الركاب فما يَعْرِفُ‌ شيئاً فاللَّون مُلْتَمع و يقال: امتَلعه و امتَعَله و التمعه بمعنى اختلسه. و ألمع به مِثْلُها.

(

الفائق

, ج3 , ص213)

أنه رأى رجلا شاخصا بصره إلى السماء في الصلاة فقال ما يدري هذا لعل بصره سيلتمع قبل أن يرجع إليه.

قال أبو عمرو: يلتمع مثل يختلس يقال: التمعنا القوم أي ذهبنا بهم و قال القطامي:[الوافر] زمان الجاهلية كل حي... أبرنا من فصيلتهم لماعا قال أبو عبيد: و من هذا قيل: قد التمع لونه إذا ذهب و مثله انتقع و امتقع و اللمعة في غير هذا[هو -]الموضع لا يصيبه الماء في الغسل و الوضوء من الجسد.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص58)

رأى رجلا شاخصا بصره إلى السماء فقال ما يدرى هذا لعلّ بصره سَيُلْتَمع قبل أن يرجع إليه

«إذا كان أحدكم فى الصّلاة فلا يرفعْ‌ بصره إلى السماء يُلْتَمَعْ‌ بصرُه» أى يُخْتَلَس. يقال: أَلْمَعْتُ‌ بالشىء، إذا اختلسته، و اختطفته بسرعة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص271)

رأى ابن مسعود رجلاً شاخصاً بصره إِلى السماء، فقال:ما يدري هذا،لعل بصره سيلتمع .

[الالتماع]: التمع :أي لمع . و حكى بعضهم: التمع الشيءَ‌:أي اختلسه

(

شمس العلوم