اليَقِظ

[ ي ق ظ ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای اليَقِظ

اليَقِظُ

زيرك و آگاه به امور.

الصاحي الحواس.

المعجم المفصل في الجموع

, ص495)

ج أَيقاظ‍‌:مَنْ‌ لا ينام: «يَقِظ‍‌ طَوال اللَّيل» ¦¦

ساهِر،صاحٍ‌، مُتنبِّه:«حارِس يَقِظ‍‌»،«عَين يَقِظة»، «مُراقِب يَقِظ‍‌» ¦¦

مُتيَقِّظ‍‌،واعٍ‌،فَطِن: «وَلَد يَقِظ‍‌»،«عَقْل يَقِظ‍‌»،«طَبْع يَقِظ‍‌»،«عامل يقظ‍‌» ¦¦

بَرَّاق،سريع التَّتبُّع أو الإدراك:«عَينانِ‌ يَقِظتانِ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1570)

ابن السكيت في باب فَعُلٍ و فَعِلٍ‌: رجل يقُظٌ و يقِظ إِذا كان مُتَيَقِّظاً كثير التيَقُّظ فيه معرفة و فِطْنة، و مِثله عَجُلٌ و عَجِلٌ و طَمُعٌ و طَمِعٌ و فَطُنٌ و فَطِنٌ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص467)

ابن السكيت في باب فَعُل و فعِل: رجل يقُظ و يقِظ ، أي: كان كثير التيقُّظ . و مثله عَجُل و عجِل و طَمُع و طَمِع و فَطُن و فَطِن و نحو ذلك قال أبو عبيد. ¦¦

يقال: يقِظ فلانٌ ييقَظُ يقظاً و يقظةً ، فهو يقظان ، و رجُل يقُظ و يقِظٌ ، إذا كان متيقظاً ، و قد تيقظ للأمر: إذا تنبَّه له.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص202)

يقظ اليَقُظ : رجلٌ يَقُظ و يَقِظ : أي حَذِر متيقظ .

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7371)

و رجلٌ يَقُظٌ ،و يَقِظ ،كلاهما على النسب،و الجمع: أيقاظ . ¦¦

و أما سيبويه فقال:لا يكسَّر« يَقُظ »لقلة«فَعُل»فى الصفات،و إذا قلّ بناء الشىء قلّ تَصرُّفه فى التكسير،و إنما« أيقاظ »عنده جمع:« يَقِظ »; لأن«فَعِلاً»فى الصفات أكثر من «فَعُل».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص494)

و من المجاز:رجل يقظانُ الفكر و متيقِّظٌ و يَقِظٌ و يَقُظٌ .

(

أساس البلاغة

, ص714)

إِنَّ فُلاناً لَيَقِظٌ

قال أَبو عَمْرٍو، إِنَّ‌ فُلاناً لَيَقِظٌ ، إِذا كانَ خَفِيفَ الرَّأْسِ‌. و يُقَالُ‌: ما رَأَيْتُ أَيْقَظَ منه. و هو مَجَازٌ

(

تاج العروس

, ج10 , ص500)

رجل يَقِظُ الفکر

اَي: منتبه مجاز من يقظة العين.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص885)

رَجُلٌ يَقظٌ

كلاهما على النسب أَي مُتَيَقِّظ حذِر ¦¦

إذا كان مُتَيَقِّظا كثير التيَقُّظ فيه معرفة و فِطْنة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص772)

رجل يَقِظ و يَقُظ : كلاهما على النسب أَي مُتَيَقِّظ حذِر، و الجمع أَيْقاظ ¦¦

أَمّا سيبويه فقال: لا يُكسّر يَقُظ لقلة فَعُلٍ في الصّفات، و إِذا قلَّ بناء الشيء قلَّ تصرُّفه في التكسير، و إِنما أَيْقاظ عنده جمع يَقِظ لأَن فَعِلاً في الصفات أَكثر من فَعُلٍ‌ ¦¦

قال ابن بري: جمع يَقِظٍ أَيقاظ ، و جمع يَقْظان يِقاظ ، و جمع يَقْظى صفةَ المرأَة يَقاظى .غيره: و الاسم اليَقَظَةُ‌ ، قال عمر بن عبد العزيز: و مِن الناسِ مَن يَعِيشُ شَقِيّاً، جِيفةَ الليل غافِلَ اليَقَظَهْ‌ فإِذا كان ذا حَياءٍ و دِينٍ‌، راقَب اللّهَ و اتَّقى الحَفَظهْ‌ إِنَّما الناسُ سائرٌ و مُقِيمٌ‌، و الذي سارَ لِلْمُقِيم عِظَهْ‌ و ما كان يَقُظاً ، و لقد يَقُظَ يَقاظة و يَقَظاً بيِّناً

(

لسان العرب

, ج7 , ص467)

كَندُسٍ و كَتِفٍ‌ ، كِلاهُمَا على النَّسَبِ‌، أَي مُتيَقِّظٌ حَذِرٌ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ‌. و قَدْ ذَكَرَهُ ابنُ السِّكِّيتِ‌ في باب فَعُلِ و فَعِلِ قالَ‌: رَجُلٌ يَقُظٌ و يَقِظٌ ، إِذا كان مُتَيَقِّظاً كَثِيرَ التَّيَقُّظِ ، فيهِ مَعْرِفَةٌ و فِطْنَةٌ‌، و مِثْلُه عَجُلٌ و عَجِلٌ‌، و فَطُنٌ‌ و فَطِنٌ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص499)

بِكَسْرِ الْقَافِ حَذِرٌ و فَطِنٌ‌ أَيْضاً و الْجَمْعُ أَيْقَاظٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص681)

رجلٌ يَقِظٌ و يَقُظٌ ، أى مُتَيقّظٌ حذرٌ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1181)

يَقُظ، يَقِظ