القُنْعَان

أقرب الموارد

, ج4 , ص427)

مَن يرضى باليسير. [يستوى فيه المذكر و المؤنث، و المفرد و الجمع].

گواه عادل

القَنَاعَةُ‌ : الرِّضا * بالقِسْمِ‌، كالقَنَعِ‌ ، مُحَرَّكَةً‌، و القُنْعَانِ‌ ، بالضَّمِّ‌ ، زادَهُمَا أَبو عُبَيْدَةَ‌، و الفِعْلُ كفَرِحَ‌ ، يُقال: قَنِعَ‌ بنَفْسِه قَنَعاً و قَنَاعَةً‌ و قُنْعاناً ، الأَخِيرُ عَلَى غَيْرِ قِياسٍ

القَنَاعَة.قالَتْ لَيْلَى: فإِنَّك بعدَ اللّٰهِ أَنتَ أَمِيرُها و قُنْعانُها فى كلّ خَوف و مَرْغَبِ‌

الجیم

, ج3 , ص113)

يقال:فلان قُنعانُ‌ لى:أى رِضاً إن أُخذ بكفالة أو دمٍ‌،لا يثنَّى و لا يجمع.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1209)

و فلان قُنْعان لي،أي رَضيّ أن آخذه بكفالة أو بدم.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص943)

قنع القُنْعَان : الرضي،قال:

شمس العلوم

, ج8 , ص5642)

و رجل قُنْعانىّ و قُنْعانٌ و مَقْنَع .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص226)

- و القُنْعانِ ، بالضم، الفِعْلُ : كفرِحَ ، فهو قَنِعٌ و قانِعٌ و قَنُوعٌ و قَنِيعٌ . ¦¦

- و قُنْعانٌ ، بالضم، و يَسْتَوِي في الأخِيرةِ المُذَكَّرُ و المُؤَنَّثُ ، و الواحدُ و الجمعُ ، أي: رضىً يُقْنَعُ به أو بحُكْمِه أو بِشَهادَتِه.

القاموس المحیط

, ج3 , ص99)

رَجُلٌ قُنْعَانٌ و امْرَأَةٌ قُنْعانٌ

يَسْتَوِي في الأَخِيرَةِ المُذَكَّرُ و المُؤَنَّثُ‌، و الواحِدُ و الجَمْعُ‌، أَي رِضاً * يُقْنَعُ‌ بهِ‌ و بِرَأْيِه، أَو بحُكْمِه و قَضَائِه، أَوْ بَشهَادَتِهِ‌

رِجَالٌ مَقَانِعُ ، و قُنْعَانٌ

في التَّهْذِيبِ‌: رِجَالٌ مَقَانِعُ‌ ، و قُنْعَانٌ‌ : إِذا كانُوا مَرْضِيِّينَ‌

هو قُنْعَانٌ لَنَا مِنْ فُلانٍ

اَي: بدل منهُ يكون ذلك في الدم و غيرهِ كقولهِ: فَبُؤْ بامرىءٍ اُلفِيتَ لستَ كمثلهِ و إن كنتَ قُنْعاناً لمن يَطلُب الدما (اللسان) و في التّاج في الذمّ بالذال المعجمة و هو خطأ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص493)

أَي: بَدَلٌ مِنْهُ‌، يكونُ ذٰلِكَ في الذَّمِّ‌، و في غَيْرِهِ‌، قالَ الشّاعِرُ: فقُلْتُ له: بُؤْ بامْرىءٍ لَسْتَ مِثْلَهُ‌ و إِنْ كُنْتَ قُنْعاناً لِمَنْ يَطْلُبُ الدَّمَا

, ج11 , ص411)

رَجُلٌ قُنْعانٌ مَنْهَاةٌ

حكى ثعلب: رجل قُنْعانٌ مَنْهاةٌ: يُقْنَعُ لرأْيه و يُنْتَهَى إِلى أَمره.

حَكَى ثَعْلَبٌ‌: رَجُلٌ قُنْعانٌ‌ : مَنْهَاةٌ‌؛ يُقْنَعُ‌ برَأْيه، و يُنْتَهَى إِلى أَمْرِه

فلان قُنْعانٌ من فلان لنا

حكى ثعلب: رجل قُنْعانٌ‌ مَنْهاةٌ يُقْنَعُ‌ لرأْيه و يُنْتَهَى إِلى أَمره، و فلان قُنْعانٌ‌ من فلان لنا أَي بَدَل منه، يكون ذلك في الدم و غيره; قال: فَبُؤْ بامْرِئٍ أُلْفِيتَ لَسْتَ كَمِثْلِه، و إِن كُنْتَ قُنْعاناً لمن يَطْلُبُ الدَّما

فلان قُنْعانٌ لنا من فلان

أى تَقْنَعُ‌ به بدلاً منه،يكون ذلك فى الدَّم و غيره قال: فَبُؤْ بامرِئٍ أُلْفِيت لَسْتَ كمِثْلِه و إن كنتَ قُنْعانا لمن يطْلُبُ الدَّما

المحکم و المحیط الأعظم

, ص226)

شاهِدٌ قُنْعَانٌ

آنكه مورد اعتماد بوده و گواهى يا شهادت او را قبول داشته باشند ¦¦

اين كلمه در مذكر و مؤنّث و مفرد و جمع يكسان بكار مى‌رود

فرهنگ ابجدی

, ص709)

يُقنَع بهِ او بشهادته.و يستوي فيهِ المذكَّر و المؤنَّث و المفرد و الجمع

المنجد فی اللغة

, ص657)

اَي: رضاً يُقنَع بهِ او بحكمهِ اَو بشهادتهِ يستوي فيهِ المذكَّر و المؤنَّث و الواحد و الجمع.

أقرب الموارد

, ج4 , ص427)

رَجُلٌ قُنْعَانٌ

يَرْضَى باليسير

‏لسان اللسان

, ج2 , ص422)

يُنتهى إِلى رأْيه و قضائه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص763)

رجل قُنْعانِيٌّ‌ و قُنْعانٌ‌ و مَقْنَعٌ‌ ، و كلاهما لا يُثَنَّى و لا يُجْمَعُ و لا يؤنث: يُقْنَعُ‌ به و يُرْضَى برأْيه و قضائه، و ربما ثُنِّيَ و جمع; قال البعيث: و بايَعْتُ لَيْلى بالخَلاءِ‌، و لم يَكُنْ‌ شُهُودي على لَيْلى عُدُولٌ مَقانِعُ‌ ¦¦

رجل قُنْعانٌ ، بالضم، و امرأَة قُنْعانٌ اسْتَوى فيه المذكر و المؤنث و التثنية و الجمع أَي مَقْنَعٌ رِضاً. ¦¦

يَرْضَى باليسير.

يَرْضَى باليَسِيرِ.

يقال: فلانٌ شاهدٌ مَقْنَعٌ‌ ، أى رضاً يُقْنَعُ بقوله و يُرْضَى به. يقال منه رجلٌ قُنْعَانٌ‌ بالضم، و امرأةٌ قُنْعَانٌ‌ ، يستوى فيه المذكَّر و المؤنث و التثنية و الجمع، أى مَقْنَعٌ‌ رضاً. و قال: فقُلْتُ له بُؤْ بامرئٍ لستَ مثلَه1 و إن كنتَ قُنْعَاناً لمن يطلب الدَما

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1273)

يقال رجلٌ مَقْنَع و قُنْعانٌ ، و رجال مَقانع و قُنعان ، إذا كانوا مرضيِّين.

تهذیب اللغة

, ص173)

و حَكى ثعلب:رجل قُنْعانٌ مَنْهاةٌ ، يُقنع برأيه. و يُنْتَهَى إلى أمره.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص226)

هو لنا قُنْعانٌ

أي رِضَاً

المحیط في اللغة

, ص185)

امرأَة قُنْعانٌ

رجل قُنْعانٌ ، بالضم، و امرأَة قُنْعانٌ اسْتَوى فيه المذكر و المؤنث و التثنية و الجمع أَي مَقْنَعٌ رِضاً.

يقال منه رجلٌ قُنْعَانٌ بالضم، و امرأةٌ قُنْعَانٌ ، يستوى فيه المذكَّر و المؤنث و التثنية و الجمع، أى مَقْنَعٌ رضاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1273)

رجال قُنْعانٌ

قال الأَزهري: رجالٌ مَقانِعُ و قُنْعانٌ إِذا كانوا مَرْضِيِّينَ .

يقال رجلٌ مَقْنَع و قُنْعانٌ ، و رجال مَقانع و قُنعان ، إذا كانوا مرضيِّين.