العِدَة

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنای العِدَة

الْعِدَةِ

وعده ¦¦
قرار.
(
فرهنگ ابجدی
, ص601)
sourceLink

الوَعد
(
المنجد فی اللغة
, ص907)
sourceLink

الوَعْدُ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص304)
sourceLink

الوَعْد و الهاءُ عوضٌ من الواو و النسبة اليها عدِيٌّ و الى زنَة زنيٌّ فلا تُرَدُّ الواو رَدَّها في شِيَة و الفراءُ يقول عِدَوِيٌّ و زِنَوِيٌّ كما يقال شِيَوِيٌّ و قد جاءَت في الشعر بحذف التاء.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص794)
sourceLink

قال الأَزهري: الوَعْدُ و العِدةُ يكونان مصدراً و اسماً، فأَما العِدةُ فتجمع عِدات و الوَعْدُ لا يُجْمَعُ. ¦¦
اسم يوضع موضع المصدر و كذلك المَوْعِدةُ‌ .قال الله عز و جل: إِلاّٰ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهٰا إِيّٰاهُ‌
(
لسان العرب
, ج3 , ص462)
sourceLink

وعده.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص757)
sourceLink

تَكُونُ بِمَعْنَى الْوَعْدِ و الْجَمْعُ عِدَاتٌ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص665)
sourceLink

الوَعْدُ ، و الهاء عوضٌ من الواو;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص551)
sourceLink

و العِدَة اسم ناقص،و ليس هذا موضع تفسيره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص668)
sourceLink

وعد العِدَة : اَلاسم من الوعد .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج11 , ص7216)
sourceLink

وعد المَوْعِدة : العِدَة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج11 , ص7217)
sourceLink

أي اعتدَّت عِدة الوفاة إذا كانت في عدة الطلاق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4317)
sourceLink

الخير الوَعْدُ و العِدَةُ ،و فى الشرّ: الإيعادُ و الوَعيدُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص329)
sourceLink

الوَعْد و العِدَة فى الخَير، و الايعاد و الوَعِيدُ فى الشّرّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص492)
sourceLink

الوَعْد ، و جمعها عِدَاتٌ : و الوَعْد لا يجمع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج6 , ص125)
sourceLink

العِدّة مصدر عددت الشيء عداً و عدة. و العدة عدّة المرأة شهوراً كانت أو أقراءً أو وضع حَمْل كانت حملتْه من الذي تعتدّ منه. يقال: اعتدَّت المرأة عِدَّتَها من وفاة زوجها و من تطليقه إياها اعتداداً . و جمع العِدّة عِدَد، و أصل ذلك كلّه من العَدّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص69)
sourceLink

الليث: الوَعْد و العِدَة يكونان مصدراً فأمّا العِدَة فتُجمع عِدَات ، و الوعد لا يجمع. و الموعد : موضع التواعد ، و هو الميعاد . و يكون الموعد مصدر وعدته . و يكون الموعد وقتاً للعِدَة . و الموعدة أيضاً: اسم للعدة . و الميعاد لا يكون إلاّ وقتاً أو موضعاً. و الوعيد من التهدّد. قلت أنا: الوعد مصدر حقيقيّ‌، و العِدَة إسم يوضع موضع المصدر، و كذلك الموعدة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص85)
sourceLink

الحراني عن ابن السكيت: تقول: وعدته شراً، و وعدته خيراً. قال: و هو الوَعْد و العِدَة في الخير و الشرّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص86)
sourceLink

وعده كردن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص914)
sourceLink

العِدَةُ عَطِيَّةٌ

أَي تُعِدُّ لَها أَو يَقْبُح إِخْلاَفُهَا كاستِرْجَاعِ‌ العَطِيَّةِ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص319)
sourceLink

اَي: هي تعدل العطيَّة أو يقبح أخلافها كاسترجاع العطيَّة (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص865)
sourceLink

عِدَات

العِدَةُ‌ : الوَعْدُ ، و الهاء عوضٌ من الواو؛ و يجمع على عِدَاتٍ‌ ؛ و لا يجمع الوَعْدُ
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص551)
sourceLink

شاهد معنایی العِدَة

فَكَأَنَّمَا قَطَعُوا اَلدُّنْيَا إِلَى اَلْآخِرَةِ وَ هُمْ فِيهَا فَشَاهَدُوا مَا وَرَاءَ ذَلِكَ فَكَأَنَّمَا اِطَّلَعُوا غُيُوبَ أَهْلِ اَلْبَرْزَخِ فِي طُولِ اَلْإِقَامَةِ فِيهِ وَ حَقَّقَتِ اَلْقِيَامَةُ عَلَيْهِمْ عِدَاتِهَا

جمع عدة بمعنى الوعد ¦¦
جمع عدة بكسر ففتح مخفف الوعود
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

مبعث النبي إِلَى أَنْ بَعَثَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ مُحَمَّداً رَسُولَ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لِإِنْجَازِ عِدَتِهِ وَ إِتْمَامِ نُبُوَّتِهِ مَأْخُوذاً عَلَى اَلنَّبِيِّينَ مِيثَاقُهُ مَشْهُورَةً سِمَاتُهُ

الضمير في عدته لله تعالى و المراد وعد الله بإرسال محمد صلى الله عليه و آله و سلم على لسان أنبيائه السابقين
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

وعده
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

العدة بكسر العين الوعد ¦¦
العدة بالكسر الوعد ¦¦
العدة بالكسر الجماعة
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الوعد و إنجازها قضاؤها
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

وعدۀ خداوند مقصود وعدۀ ارسال حضرت محمد ص است كه خداوند آن را از زبان پيامبران گذشته خبر داده است
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص31)
sourceLink

العدة: الوعد (اقرب)
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

فَأَعْطَاهُ اَللَّهُ اَلنَّظِرَةَ اِسْتِحْقَاقاً لِلسُّخْطَةِ وَ اِسْتِتْمَاماً لِلْبَلِيَّةِ وَ إِنْجَازاً لِلْعِدَةِ

العدة بكسر العين الوعد ¦¦
العدة بالكسر الوعد ¦¦
العدة بالكسر الجماعة
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الوعد و إنجازها قضاؤها
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

وَ إِنِّي مُتَكَلِّمٌ بِعِدَةِ اَللَّهِ وَ حُجَّتِهِ

بكسر ففتح وعده
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

وعدۀ الهى
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص124)
sourceLink

عمّ محمّد،تأخذ تراث محمّد...و تنجز عداته؟

عداته،جمع عدّة،أي:الوعد(المجمع،اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص350)
sourceLink

وَ إِتْمَامَ اَلْعِدَاتِ

جمع عدة بكسر ففتح مخفف الوعود ¦¦
جمع عدة بمعنى الوعد
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

العدات: جمع عدة (اقرب)
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

ضرب المثل العِدَة

العِدَةُ عَطِيَّةٌ

أي يقبُحُ إخلافُها،كما يَقْبُحُ استرجاع العطية،لأَنَّ مَنْ وُعِدَ بِعطية سُرَّ، و هذا كما يقال:سرورُ النَّاسِ بالآمالِ‌،أكثر مِنْ سرورهم بالأموال.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص362)
sourceLink

أي يقبح إخلافها كما يقبح استرجاع العطيّة.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص83)
sourceLink

العِدَة در اصطلاح

الْعِدَةِ

الوعد (ج) عدات.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص383)
sourceLink

الوعد.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص401)
sourceLink

العدة لغة: تعني الوعد دون زيادة أو نقصان، و هو الإخبار عن فعل المرء أمرا نافعا في المستقبل يتعلّق بالغير. و لا يخرج الاستعمال الفقهي للكلمة عن معناها اللغوي. و على ذلك قال الحطّاب من المالكية: «و أمّا العدة، فليس فيها إلزام الشخص نفسه شيئا الآن، و إنما هي كما قال ابن عرفة: إخبار عن إنشاء المخبر معروفا في المستقبل». و جاء في «الواضح» لابن عقيل: «فصل: و الوعد و العدة خبر أيضا، وحدّه: إخبار بمنافع لاحقة بالمخبر من جهة المخبر في المستقبل. و وعد اللّه بالثواب لمن أطاعه داخل تحت هذا الحدّ». * (معجم مقاييس اللّغة 125/6، المصباح 831/2، المفردات ص 526، مشارق الأنوار 291/1، الواضح لابن عقيل 106/1، تحرير الكلام في مسائل الالتزام للحطاب ص 153).
(
معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة
, ص310)
sourceLink

مداخل هم ریشه العِدَة

الواو و العين و الدال:كلمةٌ‌ صحيحةٌ‌ تدلُّ‌ على تَرجِيَةٍ‌ بقَوْل.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص125)sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.