الْعِدَةِ وعده ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قرار. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص601) 
الوَعد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص907) 
الوَعْدُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص304) 
الوَعْد و الهاءُ عوضٌ من الواو و النسبة اليها عدِيٌّ و الى زنَة زنيٌّ فلا تُرَدُّ الواو رَدَّها في شِيَة و الفراءُ يقول عِدَوِيٌّ و زِنَوِيٌّ كما يقال شِيَوِيٌّ و قد جاءَت في الشعر بحذف التاء. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص794) 
قال الأَزهري: الوَعْدُ و العِدةُ يكونان مصدراً و اسماً، فأَما العِدةُ فتجمع عِدات و الوَعْدُ لا يُجْمَعُ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اسم يوضع موضع المصدر و كذلك المَوْعِدةُ .قال الله عز و جل: إِلاّٰ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهٰا إِيّٰاهُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص462) 
وعده. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص757) 
تَكُونُ بِمَعْنَى الْوَعْدِ و الْجَمْعُ عِدَاتٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص665) 
الوَعْدُ ، و الهاء عوضٌ من الواو; 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص551) 
و العِدَة اسم ناقص،و ليس هذا موضع تفسيره. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص668) 
وعد العِدَة : اَلاسم من الوعد . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج11 , ص7216) 
وعد المَوْعِدة : العِدَة . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج11 , ص7217) 
أي اعتدَّت عِدة الوفاة إذا كانت في عدة الطلاق. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4317) 
الخير الوَعْدُ و العِدَةُ ،و فى الشرّ: الإيعادُ و الوَعيدُ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص329) 
الوَعْد و العِدَة فى الخَير، و الايعاد و الوَعِيدُ فى الشّرّ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج3 , ص492) 
الوَعْد ، و جمعها عِدَاتٌ : و الوَعْد لا يجمع. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج6 , ص125) 
العِدّة مصدر عددت الشيء عداً و عدة. و العدة عدّة المرأة شهوراً كانت أو أقراءً أو وضع حَمْل كانت حملتْه من الذي تعتدّ منه. يقال: اعتدَّت المرأة عِدَّتَها من وفاة زوجها و من تطليقه إياها اعتداداً . و جمع العِدّة عِدَد، و أصل ذلك كلّه من العَدّ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص69) 
الليث: الوَعْد و العِدَة يكونان مصدراً فأمّا العِدَة فتُجمع عِدَات ، و الوعد لا يجمع. و الموعد : موضع التواعد ، و هو الميعاد . و يكون الموعد مصدر وعدته . و يكون الموعد وقتاً للعِدَة . و الموعدة أيضاً: اسم للعدة . و الميعاد لا يكون إلاّ وقتاً أو موضعاً. و الوعيد من التهدّد. قلت أنا: الوعد مصدر حقيقيّ، و العِدَة إسم يوضع موضع المصدر، و كذلك الموعدة . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص85) 
الحراني عن ابن السكيت: تقول: وعدته شراً، و وعدته خيراً. قال: و هو الوَعْد و العِدَة في الخير و الشرّ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص86) 
وعده كردن 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص914) 
العِدَةُ عَطِيَّةٌ أَي تُعِدُّ لَها أَو يَقْبُح إِخْلاَفُهَا كاستِرْجَاعِ العَطِيَّةِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج5 , ص319) 
اَي: هي تعدل العطيَّة أو يقبح أخلافها كاسترجاع العطيَّة (التاج). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص865) 
عِدَات العِدَةُ : الوَعْدُ ، و الهاء عوضٌ من الواو؛ و يجمع على عِدَاتٍ ؛ و لا يجمع الوَعْدُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص551) 