السُّوَى

فرهنگ ابجدی

, ص503)

العَدْلُ،و القَصْدُ،و سُوَى الشيء: وَسَطُهُ،و غيرُه،و بَدَلُهُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص234)

العَدل ¦¦

الوَسَط ¦¦

الغير كالسَوَاء و هي من ادوات الاستثناء نحو: جاؤُوا سِوَى زيدٍ.و تقول«عندي رجُلٌ سِواك»اي بذلك و مكانك ¦¦

يقال«مررتُ برجُلٍ سِوًى و العدمُ»اي مستوٍ وجودُهُ و عدمُهُ ¦¦

و يقال«هما على حَدٍّ سِوًى»اي لا تفاوت بينهما

المنجد فی اللغة

, ص366)

العدل ¦¦

الوسط ¦¦

الغير كالسواءِ في الكل و هي من ادوات الاستثناءِ كغير و تفارقها في انها تقع صلةً للموصول

العَدْلُ‌. ¦¦

القَصْدُ.

المعجم الوسيط

, ص466)

الصدق،و السوى:غير،و السوى:الرفق فى الأمر كله. و السوى:المكان المستوى.قال تعالى «مَكٰاناً سُوىً‌» .

الأجناس من كلام العرب

, ص11)

سوي السُّوى : يقال:أتيت سُواك لغة في سِواك . ¦¦

سوي السُّوى : أتيت سِواك :أي غيرك.

شمس العلوم

, ج5 , ص3261)

- و الصِّراطُ السُّوَى ، كهُدًى: فُعْلَى من السَّواءِ ، أو على تَلْيينِ السُّوءَى و الإِبْدالِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص384)

اصحاب الصراط السُوَى

قيل المراد بالسُوَى فُعلَى من السواءِ على تليين الهمزة و حذفها.

الصِّراطُ السُّوَى

كهُدَى فُعْلَى من السَّواءِ‌ أَو على تَلْيينِ السُّوءَى و الإِبْدالِ‌ و الأَوَّل هو المَعْروفُ‌ و قد تقدَّمَ‌ الكَلامُ عليه عنْدَ قوْلِه: مَكانٌ سُوىً‌

, ج19 , ص553)

سُوىً

قالَ الأَخْفَش: سُوًى إذا كانَ بمعْنَى غَيْر أَو بمَعْنى العدْلِ يكونُ فيه ثلاثُ لغاتُ : إن ضَمَمْت السِّين أَو كَسَرْت قَصرْتَ فيهما جميعاً و إن فتحْتَ مددْتَ لا غَيْر

, ج19 , ص547)

و مَرَرْت برجُلٍ سَوَاءٍ و العَدَمُ ،و سِوًى و العَدَمُ ،و سُوًى و العَدَم،أى:أن وُجُودَه و عَدَمَه سَوَاءٌ ،و حكى سيبويه: سَوَاءٌ هو و العَدَم،و قالوا:هذا دِرهَمٌ سَوَاءٌ و سَوَاءً ...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص640)

قال الأَخفش: سِوىً‌ و سُوىً‌ إذا كان بمعنى غيرٍ أَو بمعنى العدلِ يكون فيه ثلاثُ لغاتٍ‌: إن ضمَمْتَ السين أَو كسَرْت قَصرْتَ فيهما جميعاً، و إنْ فتحتَ مَددْتَ‌، تقول مكان سِوىً‌ و سُوىً‌ و سَواءٌ‌ أَي عَدْلٌ و وَسَطٌ فيما بين الفريقين; قال موسى بن جابر: وجَدْنا أَبانا كان حَلَّ ببَلْدَةٍ‌ سِوىً‌ بين قَيْسٍ‌، قَيْسِ عَيْلانَ‌، و الفِزْرِ ¦¦

مكان سِوىً‌ و سُوىً‌ : مُعْلَمٌ‌ ¦¦

و حكى الأَصمعي عن عيسى بن عُمَر: انْقَطَع سَوَائِي أَي وَسَطي، قال: و سِوىً و سُوىً بمعنى غيرٍ كقولك سَواءٌ . ¦¦

... و إنْ فتحتَ مَددْتَ ، تقول مكان سِوىً و سُوىً و سَواءٌ أَي عَدْلٌ و وَسَطٌ فيما بين الفريقين; ¦¦

قال الليث: تصغيرُ سَواءٍ الممدودِ سُوَيٌّ .

, ج14 , ص413)

تقول: هذا مكان سواء أي: متوسط بين المكانين، و لكن لم يقرأ إلا بالقصر: سُوىً و سِوًى .

تهذیب اللغة

, ج13 , ص88)

سُوَى ،بضم السين:موضع بعينه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص864)

ابن سيده مررت برجل سَواءٍ و العَدَمُ و سُوىً [ سِوىً ] و العَدَمُ أَي وجوده و عدمه سَواءٌ . ¦¦

أَبو عبيد: سُوى [ سِوى ] الشيءِ غيرُه كقولك رأَيتُ سُواكَ [سِواكَ ]، و أَما سيبويه فقال سِوىً و سَواءٌ ظرفان، و إنما استعمل سَواءٌ اسماً في الشعر كقوله:

, ج14 , ص412)

قُراقِرٌ و سُوىً : ماءَ انِ ; و أَنشد ابن بري لابن مفرّغ.

, ج14 , ص417)

سُواهُ

سَوَاءُ الشىءِ ،و سُواهُ ،و سِواه -الأخيرتان عن اللحيانىِّ -:وَسَطُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص640)

سُوَيٌّ

قالَ الليْثُ‌: تَصْغيرُ السّواءِ‌ المَمْدودِ سُوَيٌّ‌

, ج19 , ص554)

سُوَاكَ

تقول: مررت برجلٍ سُوَاكَ وَ سِوَاكَ و سَوَائِكَ ; أى غيرك.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2385)

لاٰ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَ لاٰ أَنْتَ مَكٰانا سُوى

اَي: معلماً اَي: ذا مَعلَمٍ.

مَرَرْتُ برجُلٍ سُويً و العَدَم

اَي: مستوٍ وجودهُ و عدمهُ و عند سيبويه معنى سوى بدل و مكان تقول «عندي رجلٌ سِوَى زيدٍ» اَي: بدل زيدٍ و مكانَهُ.

مَرَرْتُ برجُلِ سَواءٍ‌ و العَدمُ‌ و يُكْسَرُ و مَرَرْتُ برجُلٍ‌ سُوًى بالكسر و الضَّمِ‌ و العَدَمُ‌: أَي سَواءٌ‌ وجُودُهُ‌ و عَدَمُهُ‌. و حكَى سِيْبَوَيْه: سَواءٌ‌ هو و العَدَمُ‌

, ج19 , ص549)

مررْتُ برجُلٍ سُوَاكَ

تقولُ‌: مررْتُ برجُلٍ‌ سِوَاكَ‌ و سُوَاكَ‌ و سَوائِكَ‌ أَي غَيْرَك نقلَهُ الجوهريُّ‌

, ج19 , ص547)

مكان سِو ى و سُوى

مُعْلَمٌ

‏لسان اللسان

, ص642)

هما على حدٍّ سُوى

اَي: لا تفاوت بينهما.

مَكٰاناً سُوىً

أي:معلما قد علم القوم به

العین

, ج7 , ص327)

هو بالكسْر و الضَّمِّ‌. قالَ الفرَّاءُ‌: و أَكْثَرُ كَلامِهم بالفَتْحِ إذا كانَ بمعْنَى نَصَفٍ‌ و عَدْلٍ فَتَحُوه و مَدُّوه و الكسْرُ مع الضمِّ عَرَبِيَّان و قُرئَ‌ بهما

, ج19 , ص549)

سُوى الشى ءِ

وسطه

‏لسان اللسان

, ص642)

وسَطُه. ¦¦

غَيرُه. ¦¦

بدَله.

المعجم الوسيط

, ص466)

سُوىً، سِوىً

برابرى،يكسانى، همانندى،يكنواختى؛(در حالت اضافى يا به‌عنوان پيشوند)غير از،به‌جز،سواىِ‌....

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص311)

مَكانٌ سُوى

أي مَعْلَمٌ

المحیط في اللغة

, ج8 , ص414)

الصِّراطُ السُّوَى كهُدَى فُعْلَى من السَّواءِ‌ أَو على تَلْيينِ السُّوءَى و الإِبْدالِ‌ و الأَوَّل هو المَعْروفُ‌ و قد تقدَّمَ‌ الكَلامُ عليه عنْدَ قوْلِه: مَكانٌ سُوىً‌

, ج19 , ص553)

تقول: مكانٌ سُوًى و سِوًى و سَوَاءٌ ، أى عدلٌ و وسطٌ فيما بين الفريقين.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2385)

مكانٌ سِوًى ،و سُوًى :مُعْلَمٌ‌.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص640)

قالَ الرَّاغبُ‌: مَكانٌ سِوىً‌ و سُوىً : مُسْتَوٍ طَرَفاهُ‌ يُسْتَعْمل وَصْفاً و ظَرْفاً و أَصْلُ ذلك مَصْدرٌ. و قال ابنُ سِيدَه: أَي مَعْلَمٌ‌ و هو الأثَرُ الذي يُسْتدلُّ به على الطَّريقِ‌ و تَقْديرُه ذُو مَعْلَمٍ يُهْتَدَى به إليه قالَهُ‌ شْخُنا

, ج19 , ص549)

أي عَدْلٌ بين مكانين و منصف.

شمس العلوم

, ج5 , ص3261)

و مكان سُوًى ، أى مَعْلَمٌ قد عَلِم القومُ الدّخولَ فيه و الخروج منه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص112)

السُّوَى در قرآن

لاٰ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَ لاٰ أَنْتَ مَكٰانا سُوى (آیه 58/سوره طه)

سوى بكسر و ضم سين خوانده شده و معنى آن عدل و وسط‍‌ است «مَكٰاناً» ظاهرا ظرف است و سوى صفت مكان يعنى ميان ما و شما وقتى معين كن در مكانى را كه مسافت آن بهر دو طرف مساوى است و شايد مكان هموار و مستوى الاطراف مراد باشد. راغب گويد سوى (بضمّ‌ و كسر) و سواء بمعنى وسط‍‌ است. . . و آن وصف و ظرف بكار رود، اصلش مصدر است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص359)

أي وسطا بين الموضعين تستوي مسافته على الفريقين.

مجمع البحرين

, ص234)

مكان سِوىً‌ و سُوىً‌: مُعْلَمٌ. و قوله عز و جل: مكاناً سِوىً‌، و سُوىً‌ ; قال الفراء: و أَكثر كلام العرب بالفتح إذا كان في معنى نَصَفٍ‌ و عَدْلٍ‌ فتَحوه و مَدُّوه، و الكسْرُ و الضمُّ‌ معَ‌ القَصْر عَرَبيّانِ‌، و قد قرئ بهما. قال الليث: تصغيرُ سَواءٍ الممدودِ سُوَيٌّ. و قال أَبو إسحاق: مَكٰاناً سُوىً‌ و يُقْرَأُ بالضم، و معناه مَنْصَفاً أَي مكاناً يكون للنَّصَفِ‌ فيما بينَنا و بينك، و قد جاء في اللغة سَواءٌ بهذا المعنى، تقول هذا مكان سَواءٌ أَي متوسط‍‌ بين المكانين، و لكن لم يُقْرَأْ إلا بالقَصْر سِوىً‌ و سُوىً.

, ج14 , ص413)

مكان سِوىً‌: بين مكانين، أي عدل.

شمس العلوم

, ج5 , ص3261)

قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: مَكٰاناً سُوىً‌ [طه: 58]، و (سِوىً‌) . قال الفراء: أكثر كلامِ‌ العرب بالفَتْح إذا كان في معنى نَصَف و عَدْل فتحُوه و مدُّوه. قال: و الكسر و الضم مع القصر عربيّان، و قد قرىء بهما. و قال الليث: تصغير سواءٍ الممدود: سُوَيّ. و قال أبو إسحاق: (مكانا سوي) و يقرأ بالضم، و معناه منصفا، أي: مكانا في النصف فيما بيننا و بينك. و قد جاء في اللغة سواء بالفتح فهذا المعنى. تقول: هذا مكان سواء أي: متوسط‍‌ بين المكانين، و لكن لم يقرأ إلا بالقصر: سُوىً‌ و سِوًى.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص88)

السُّوَى در اصطلاح

سوى أو سوى

لغة في«سواء».انظر:سواء.

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص403)

اعلام

سُوىً

بضم أوّله، و القصر، و هو بمعنى الغير و بمعنى العدل، و قد ذكر في سواء: اسم ماء لبهراء من ناحية السماوة و عليه مرّ خالد بن الوليد، رضي اللّه عنه، لما قصد من العراق إلى الشام و معه دليله رافع الطائيّ‌، في قصة ذكرت في الفتوح، فقال الراجز: للّه درّ رافع أنّى اهتدى فوّز من قراقر إلى سوى خمسا إذا ما سارها الجبس بكى ما سارها من قبله إنس يرى و ذلك في سنة اثنتي عشرة في أيّام أبي بكر الصديق، رضي اللّه عنه، و قيل: إن سوى واد أصله الدهناء، و قد ذكر في الدهناء، و لما احتاج ابن قيس الرّقيّات إلى مدّه لضرورة الشعر فتح أوّله قياسا فقال: و سواء و قريتان و عين ال‍‌ تّمر خرق يكلّ‌ فيه البعير