الخادِع

كما في العُبَابِ‌، و نَصُّ اللِّسَان: بَعِيرٌ به خادِعٌ‌ و خالِعٌ‌، إذا بَرَكَ زَالَ عَصَبُهُ في وَظِيفِ رِجْلِهِ‌، و به خُوَيْدِعٌ‌ و خُوَيْلِعٌ‌، و الخَادِعُ‌ أَقَلُّ مِن الخَالِع

(

تاج العروس

, ج11 , ص85)

بعير به خادِعٌ و خالِعٌ

هو أَن يزول عصَبُه في وَظِيف رجله إِذا برَك، و به خُوَيْدِعٌ‌ و خُوَيْلِعٌ‌، و الخادِعُ‌ أَقل من الخالع

(

لسان العرب

, ج8 , ص64)

هو أن يَزول عَصَبُهُ في وظيف رجله إذا برك. و به خُويدِع و خُوَيلع و الخادع أقلّ من الخالع.

(

تهذیب اللغة

, ص112)

خُلُقُه و وصالُه خادِع

مُتَلَوِّن

(

المحیط في اللغة

, ص122)

بعیر به خادِعٌ خالِعٌ

و هو أَن يزول عصَبُه في وَظِيف رجله إذا برَك

(

‏لسان اللسان

, ص322)

فُلانٌ خادِعُ الرَّأي

إذا كان متلوّناً لا يثبت على رأي واحد (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص138)

إِذا كان مُتلوِّناً لا يثبُت على رأْي واحد.

(

لسان العرب

, ج8 , ص66)

إذا كانَ لا يَثْبُتُ عَلَى رَأْيٍ وَاحِدٍ. و هُوَ مَجَازٌ.

(

تاج العروس

, ج11 , ص88)

إذا كان متلوِّناً لا يثبت على رأي واحد.

(

تهذیب اللغة

, ص112)

وفلان خادع الرأي و الخلق.

(

أساس البلاغة

, ص155)

إنَّ السُّوق لخادع

قال الفراء: بنو أسد يقولون: إنَّ السُّوق لخادع ، و إن السِّعر لخادع . و قد خدعَ‌ إذا ارتفع و غلا.

(

تهذیب اللغة

, ص112)

خلُق فلان خادِعٌ

إِذا تَخَلَّق بغير خُلُقه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص66)

و يقال:خُلُق فلان خادع :أي متغير.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1738)

إذا تخلَّق بغير خُلُقه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص134)

إن السِّعر لخادع

قال الفراء: بنو أسد يقولون: إنَّ السُّوق لخادع ، و إن السِّعر لخادع . و قد خدعَ‌ إذا ارتفع و غلا.

(

تهذیب اللغة

, ص112)

طَرِيقٌ خَادِع

مخالفٌ‌ للقَصْد لا يُفْطَن له

(

المحیط في اللغة

, ص122)

راه فريبنده كه گاهى آشكار و گاهى ناپديد مى‌شود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص351)

يبين مرَّةً و يخفى أُخرى

(

المنجد فی اللغة

, ص170)

جائر مخالف للقصد لا يُفْطَن له

(

‏لسان اللسان

, ص322)

يُقَالُ‌: طَرِيقٌ خَادِعٌ‌ ، إذا كانَ لا يُفْطَنُ لَهُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص85)

جائر عن القصد و لا يُفطَن له.

(

تهذیب اللغة

, ص111)

خدع خادِع : طريقٌ خادِعٌ :لا يُفْطَنُ له.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1732)

و من المجاز:طريق خادع :مخالفٌ للقصد حائد عن وجهه لا يُفطن له.

(

أساس البلاغة

, ص155)

دِينَار خَادِع

أَي ناقصٌ

ناقص

أَي ناقصٌ .

أَي نَاقِصٌ‌

و دينارٌ خَادِعٌ ، أى ناقصٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1202)

و زعم ناسٌ أنّهم يقولون: دينارٌ خادع ، أى ناقص الوزْن. فإنه كان كذا فكأنَّه أرَى التَّمامَ و أخفى النُّقصانَ حتَّى أظهره الوزنُ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص162)

خُلُقٌ خَادِعٌ

أَي مُتلوِّن

مُتلوِّن

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

متلوّن

أَي مُتلوِّن.

مِنَ المَجَاز: خُلُقٌ خَادِعٌ‌ ، أَيْ‌ مُتَلوِّنٌ

(

تاج العروس

, ج11 , ص85)

و خُلُقٌ خَادِعٌ ، أى متلوِّنٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1202)

و لفلان خُلُقٌ خادِعٌ ، إذا تخلَّق بغير خُلُقه. و هو من الباب; لأنه يُخفِى خلاف ما يظهره. و هذا على معنى التَّمثيل، كأنّه يغَر و يَخدَع .

مُتَلَوِّنٌ ،

هو خادع الرأْى

مُتَلَوِّنٌ‌ لا يثبُت على رأْىٍ‌. و خَدعَ‌ الدَّهْرُ، و خدَعت الأُمور.

(

المعجم الوسيط

, ص220)

رَجُلٌ خَادِعٌ

نَكِدٌ، و هو مَجَازٌ.

(

تاج العروس

, ج11 , ص89)

رِيْقٌ خادِع

مُتَغَيِّر

(

المحیط في اللغة

, ص122)

ماءُ خَادِعٌ

لا يُهْتَدَى له

لا يُهْتَدَى له.

لا يُهْتَدَى له، و هو مَجَاز.

لا يُهتدى له.

بعيرٌ خَادِع

إذا بَرَكَ زالَ عَصَبُه في وظيفِ رِجْلِه،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص21)

اذا برك زال عصبهُ‌ في وظيف رِجلهِ‌

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص25)

سوقٌ خَادِعَة

مختلفة متلوِّنة.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص25)

رجلٌ خادِع

اَي: نكد (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص138)

و رجل خادع و خدّاع ،إذا كان يخدع الناس.

نَكِد.

سنون خوادع

قليلة الخَيْر فواسد.

(

المعجم الوسيط

, ص221)

الخادِع در قرآن

إِنَّ اَلْمُنٰافِقِينَ يُخٰادِعُونَ اَللّٰهَ وَ هُوَ خٰادِعُهُمْ (آیه 142/سوره النساء)

قيل معناه: مجازيهم بالخداع، و قيل: على وجه آخر مذكور في قوله تعالى: وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اَللّٰهُ. ¦¦

اَلْخِدَاعُ‌: إنزال الغير عمّا هو بصدده بأمر يبديه على خلاف ما يخفيه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص276)

الخِدَاع يعنى وارد كردن ديگرى به كارى غير از آنچه او در صدد آن بوده و كارى را با فريب و نيرنگ برخلاف آنچه كه پوشيده داشته آشكار كند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص585)

[الخادع: نیرنگ کننده، فریب دهنده]

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص231)

قال اللِّحياني: خدعتُ‌ ثوبي خَدْعاً و ثنيتُه ثَنْياً، بمعنى واحد. و خادعت الرجلَ‌ بمعنى خدعته، و على هذا يوجَّه قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: يُخٰادِعُونَ‌ اَللّٰهَ‌ وَ هُوَ خٰادِعُهُمْ‌ [النِّساء: 142] معناه أنهم يقدِّرون في أنفسهم أنهم يخدعون اللّٰه و اللّٰه هو الخادعُ‌ لهم، أي المجازي لهم جزاءَ خداعهم. ¦¦

الخِداع: الحيلة. و قال الليث: خادعتُه مخادعةً‌ و خداعاً.

(

تهذیب اللغة

, ص111)

أي: مجازيهم على خداعهم.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1738)

[خَدَعْتُ‌] الرَّجُلَ‌ خَدْعاً: إِذا ختلته.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1737)