الاِفْتِتَاح

[ ف ت ح ]

مصدر ثلاثی مزید باب افتعال

معنای الاِفْتِتَاح

الاِفْتِتَاحيّ

منسوب به(الافْتِتَاح) است

(

فرهنگ ابجدی

, ص104)

الافْتِتَاحِيَّة

المقال الأَوّل الذي تفتتح بهِ الجريدة

سر مقاله‌ى روزنامه.

المَقَالُ الافْتِتَاحيّ

آغاز سخنراني ¦¦

سر مقاله‌ى روزنامه يا مجلّه.

(

فرهنگ ابجدی

, ص104)

اِفْتِتاح

مباشرة عَمَل للمرّة الأولى،البَدء به و الانْطِلاق في تَنفيذه:«اِفْتِتاح عَهْد» ¦¦

بَدء، اِسْتِئناف:«اِفْتِتاح السَّنة الدِّراسيَّة» ¦¦

إقامة احْتِفال رسميّ‌ لمُناسبة البَدء بعَمَل:«اِفْتِتاح مَعرض»،«خِطاب اِفْتِتاح»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

گشودن و آغاز كردن

افتتاح،گشايش؛شروع،آغاز.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص494)

قال الليث: الفَتْحُ : افتِتَاحُ دار الحرْب، و الفَتْح : نقيض الإغْلاَق، و الفَتْحُ : أن تحكم بين قومٍ يختصمون إليك كما قال اللّٰه جلّ و عزّ مُخْبِراً عن شُعَيْب:

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص257)

فتح الافتتاح : افتتح صلاته:أي صلّى أولها،و

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5095)

و الفَتْحُ : افتِتاحُ دارِ الحَرْب و جمْعُه فُتُوحٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص277)

و هذا وقتُ افتِتَاحِ الخراجِ و مُفْتَتَحُهُ : وقتُ الشُّروعِ في جبايتِهِ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص432)

افْتِتاحُ الصَّلاةِ

التَّكْبِيرةُ‌ الأُولىٰ‌

التكبيرة الأُولى

التكبيرة الأولى

التكبيرةُ‌ الأُولَى

التكبيرة الاُولى (التاج) قلت هذه إسلامية.

التكبيرة الأَولى.

التكبيرةُ الأولى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص278)

افتتاحُ الْجَلَسَة

سر آغاز جلسه ¦¦

گشايش جلسه‌ى رسمى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص104)

اِفْتِتاح جَلْسة

الابتداء بها و الشُّروع فيها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1074)

مداخل مترادف الاِفْتِتَاح

الاِبْتِدَاء,الاِنْطِلاق,البَدْء,الشُّرُوع,الاِسْتِهْلَال,البِدَايَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص12)

التَّدْشِين,الاِسْتِهْلَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص124)

مداخل متضاد الاِفْتِتَاح

الاِكْتِمَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص136)

الوُصُول,اللِّحَاق,البُلُوغ,الاِنْتِهَاء,الإِدْرَاك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص126)

التَّكْمِيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص243)

الآخِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

الإِنْجَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص155)

الإِتْمَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص46)

البُلُوغ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)

التَّكْمِلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص243)

الحَاصِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص287)

الحَصِيلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص296)

الخَتْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

الاِنْتِهَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص154)

الإِنْفَاذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص163)

الاِخْتِتَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص61)

الإِقْفال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص135)

الاِفْتِتَاح در اصطلاح

اِفْتِتاح

أوّلاً - التعريف: الافتتاح - لغة - من الفتح، و هو نقيض الإغلاق، يقال: فتحت الباب فتحاً خلاف غلقته .و فاتحة الشيء: أوّله . و يأتي بمعنى النصرة كما في قوله سبحانه و تعالى: «إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جٰاءَكُمُ اَلْفَتْحُ» . و قد استعملها الفقهاء في المعنى اللغوي نفسه. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تحدّث الفقهاء عن ابتداء بعض الأعمال بلفظ الابتداء، تراجع في مصطلح (ابتداء)، لكن تعرّضوا أيضاً للافتتاح بلفظه في الصلاة و الصدقة و السفر و في باب الأطعمة و الأشربة، و نذكر أهمّ ما تعرّضوا له - إجمالاً - فيما يلي: 1 - افتتاح الصلاة بسبع تكبيرات: يستحبّ افتتاح الصلاة بسبع تكبيرات، إحداها تكبيرة الإحرام، و يرجع ذلك إلى اختيار المصلّي، سواء جعل الاُولى تكبيرة الإحرام و الستّ الباقية مندوبات، أو غير ذلك، فأيّها شاء جعلها تكبيرة الإحرام، و تسمّى بتكبيرة الافتتاح أيضاً . و قد ذهب كثير من الفقهاء - بل في الحدائق: الظاهر أنّه المشهور بين الأصحاب - إلى تعميم هذه السنّة لكلّ صلاة فريضة و نافلة، و عدم اختصاصها باليوميّة، فتستحبّ في جميع الصلوات الواجبة و المندوبة و إن كان استحبابها في سبع مواضع مؤكّداً. قال الشيخ المفيد: «و السنّة في التوجّه بسبع تكبيرات مفصّلات بما قدّمناه من القول و العمل فيها في سبع صلوات: الأوّلة من كلّ فريضة، و الأوّلة من نوافل الزوال على ما شرحناه، و الأوّلة من نوافل المغرب، و الأوّلة من الوتيرة - و هي الركعتان اللتان تصلّى من جلوس بعد عشاء الآخرة، و تحتسب بركعة واحدة في العدد على ما قدّمناه - و الأوّلة من نوافل الليل، و المفردة بعد الشفع و هي الوتر، و الأوّلة من ركعتي الإحرام للحجّ و العمرة، ثمّ هو فيما بعد هذه الصلوات مستحبّ، و ليس تأكيده كتأكيده فيما عدّدناه» . (انظر: صلاة) 2 - افتتاح النهار و السفر بالصدقة: قال بعض الفقهاء: يستحبّ افتتاح النهار و اختتامه بالصدقة و افتتاح السفر و القدوم منه بها أيضاً . (انظر: سفر، صدقة) 3 - افتتاح الأكل و اختتامه بالملح: من جملة مستحبّات الأكل الافتتاح بالملح و الاختتام به ؛ لدلالة النصوص المستفيضة عليه ، كصحيح هشام بن سالم عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم لعلي عليه السلام: افتتح طعامك بالملح و اختم به، فإنّ من افتتح طعامه بالملح و ختم به عوفي من اثنين و سبعين نوعاً من أنواع البلاء، منه: الجنون و الجذام و البرص» . و رواية محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «من افتتح طعامه بالملح ذهب عنه سبعون داءً، و ما لا يعلمه إلّا اللّٰه» . و غيرهما من الروايات . و قد ذهب بعض الفقهاء إلى أنّ هذا الحكم ملحوظ فيه الخصوصية المناخيّة الحارّة التي تجعل الجسم محتاجاً للملح فيها، بخلاف غيرها حيث قد تكون كثرة الملح مضرّة فيها . 4 - افتتاح الأعمال بالبسملة: يستحبّ افتتاح الإنسان بعض أعماله بقول: (بسم اللّٰه الرحمن الرحيم) مثل الأكل و الجماع و دخول الخلاء، لما اشتهر عن رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم أنّه قال: «كلّ أمر ذي بال لم يبدأ باسم اللّٰه فيه فهو أبتر» . و ممّا ورد في الأكل ما جاء في رواية كليب الأسدي عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «إنّ الرجل المسلم إذا أراد [أن] يطعم طعاماً فأهوى بيده و قال: بسم اللّٰه و الحمد للّٰه ربّ العالمين، غفر اللّٰه عزّ و جلّ له من قبل أن تصير [تصل] اللقمة إلى فيه» . و ممّا ورد في دخول الخلاء، ما جاء في رواية معاوية بن عمّار قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السلام يقول: «إذا دخلت المخرج فقل: بسم اللّٰه اللهمّ إنّي أعوذ بك من الخبيث المخبث الرجس النجس الشيطان الرجيم، فإذا خرجت فقل: بسم اللّٰه...» .

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج15 , ص257)

افتتاح مجلس الحديث أو كتابه بعبارة: بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ‌ * .

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص137)

مداخل هم ریشه الاِفْتِتَاح

الفاء و التاء و الحاء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على خلافِ‌ الإغلاق.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص469)

اسماء

افعال