الإتْبَاع

هو إلحاق شيء بشيء آخر،و هو أربعة أنواع: 1-الإتباع الإعرابيّ:و هو إعطاء كلمة حكم كلمة سابقة من الإعراب. و التوابع خمسة،و هي:النعت،و التوكيد، و البدل،و عطف النسق،و عطف البيان. 2-إتباع الحروف:و هو إعطاء آخر حرف من الكلمة حركة الحرف الذي قبله، كحركة الميم في«كافأتم»في قولك:«كافأتم المجتهد»،و كحركة الدال في«مدّ البساط»، و كحركة نون«ابنم»،وراء«امرؤ».انظر: «ابنم»،و«امرؤ». 3-الإتباع التوكيديّ:و هو أن تتبع الكلمة بكلمة أخرى ذات معنى على وزنها و رويّها،نحو:«هنيئا مريئا».و الغاية منه التوكيد اللفظي و المعنوي. 4-الإتباع التزيينيّ:و هو أن تتبع الكلمة بكلمة أخرى لا معنى لها،و على وزنها و رويّها،بهدف تزيين اللفظ و تقوية المعنى، نحو:«كثير بثير»،«حسن بسن».و هذا النوع سماعيّ لا يقاس عليه. و الإتباع،في الصرف،هو إعطاء الساكن حركة ما قبله في جمع المؤنّث السالم،نحو: «ذروة ذروات»؛أو هو نقل حركة حرف العلّة إلى الساكن قبله ثم قلب حرف العلة ألفا،نحو«مدار»في«مدور».

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص20)

الإتباع هو أن تُتبعَ الكلمةَ كلمةً أخرى تشبهها وزنًا و موسيقى بهدَف التوكيد. و الإتباع نوعان: 1-أن تكون الكلمة الثانية مرادفة للأولى،أو لها معنى قريب من معناها، نحو:«قسيم و سيم»،فكِلاهما معناه الحَسَن الجميل،و نحو:«حائر بائر»،فالحائر: المُتَحَيِّر،و البائر:الهالِك،و المعنى:ضالّ تائه. 2-أن تكون الكلمة الثانية لا معنى لها،نحو:ضَيِّق ليِّق،أو لها معنى لا علاقة له بمعنى الكلمة الأولى،نحو:«هَذِر مَذِر»،فالهذر:كثير الكلام،و المذر: الفاسِد.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص20)

هو إلحاق شيء بشيء آخر، و هو خمسة أنواع: 1 - الإتباع الإعرابيّ‌، و هو إعطاء كلمة حكْم كلمة سابقة في الإعراب. و التوابع خمسة، و هي: البدل، و النعت، و التوكيد، و عطف البيان، و عطف النسق. 2 - إتباع الحروف، و هو إعطاء آخر حرف من الكلمة حركة الحرف الذي قبله، كحركة الدال في القول: «مُدُّ الغطاءَ‌». 3 - الإتباع التوكيديّ‌، و هو أن تُتبع الكلمة بكلمة أخرى على وزنها و رويّها، نحو: «هنيئاً مريئاً». 4 - الإتباع التزيينيّ‌، و هو أن تتبع الكلمة بكلمة أخرى لا معنى لها، و تكون على وزن الكلمة الأولى و رويّها، نحو: «كثير بثير». و هو غير قياسيّ‌. 5 - الإتباع الصّرفيّ‌، و هو إعطاء الحرف الساكن حركة الحرف الذي قبله في جمع المؤنّث السالم، نحو: «ذُرْوَة ذُرُوات».

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص14)

أوّلاً - التعريف: الاتباع - وزان إفعال - من اتبع، يأتي متعدّياً إلى مفعول واحد مرّة، و إلى مفعولين اُخرى. و اختلف اللغويّون في معنى الأوّل، فقال أبو عبيد و جماعة: هو بمعنى الإدراك و اللحوق، يقال: اتبعتُ القوم إذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم .و قال آخرون بغير ذلك . و أمّا الثاني فهو بمعنى جعل الشيء تابعاً لغيره يقال: اتبعتُ زيداً عمراً جعلتُه تابعاً له . و ليس لدى الفقهاء اصطلاح خاصّ بلفظ الإتباع، و انّما استعملوه - في الغالب - بالمعنى الثاني عند أهل اللغة.و ربّما أعملوا فيه بعض العنايات فاستعملوه بمعانٍ اُخرى ترتبط بالمعنى الأصلي كاستعماله لإفادة الترتيب أو الموالاة. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - الموالاة: و هي إتباع الفعل المركب بعضه ببعض من دون تخلّل فصل طويل يؤدّي إلى عدم صدق عنوانه عليه عرفاً، أو زوال ما اعتبر الشارع بقاءه فيه بسبب طول الفصل كبلل العضو السابق الذي اعتبر الشارع بقاءه في الوضوء. و الفرق بين هذا المصطلح و الإتباع أنّ الموالاة مفهوم لوحظ فيه التتابع و عدم تخلّل الفصل الطويل بين الأفعال، و أمّا الاتباع فلم يلحظ فيه سوى إلحاق الشيء بشيء آخر سواء مع تخلّل الفصل أو بدونه. 2 - الترتيب: و هو إتباع الفعل الذي من حقّه التأخير الفعل المتقدّم، و الفرق بينه و بين الإتباع أنّ الإتباع لم يلحظ في مفهومه التقديم و التأخير، بخلاف الترتيب فإن التقديم و التأخير ملحوظان في مفهومه . ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: قد يحكم في الفقه باتّباع شيء بشيء في موارد عديدة نشير إلى أهمّها: 1 - الولد يتبع بأشرف أبويه في الدين و الحرية و الطهارة . (انظر: تبعيّة) 2 - ما يثبت في ذمّة العبد بفعله من معاملة بدون إذن سيِّده أو إتلاف أو غيره، و ما يقرُّ به من مال أو جناية أو غير ذلك فإنّه يتبع به بعد عتقه . (انظر: عتق) 3 - الحيوان المتولّد من حيوانين مختلفين في النوع يتبع ما يصدق عليه من الاسم . (انظر: تبعيّة) 4 - النماء المتّصل يتبع الأصل في الملكية دون المنفصل فإنّه يتبع في الملكيّة من وجد في ملكه ما لم يكن غاصباً . (انظر: نماء) 5 - المدْبِر من البغاة يُتبَع، و يجهز عليه إن كان له فئة يرجع إليها، و إلّا لم يُتبع بل يترك . (انظر: باغي) 6 - يكره إتباع الجنازة عند التشييع بنار أو مجمرة . (انظر: تجمير، تشييع)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج3 , ص139)

اللحاق بالأول[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص17)

مداخل هم ریشه الإتْبَاع

التاء و الباء و العين أصل واحد لا يشذ عنه من الباب شىءٌ، و هو التُّلُوُّ و القَفْو.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص362)

اسماء

افعال