الأَنِين

[ ء ن ن ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الأَنِين

الْأَنِينِ

الصوت من أَلم او مرض:«أَنين الاطفال، أَنين الجياع»

(

المنجد فی اللغة

, ص19)

ناله‌ى دردمند يا بيمار

(

فرهنگ ابجدی

, ص157)

التَّأوُّه أَلَمًا، صَوْت المُتَوجِّع المُتَشَكّي بهَمس غير مفهوم:«سَمِع أَنينًا»،«أنين مريض، جريح»،«أَنينُ‌ أَلَم» ¦¦

صَوت عَميق مُتَرَدِّد يُشبِه شَكْوَى المُتَوجِّع:«أنين المَوج»،«أَنينُ‌ كمانٍ‌» ¦¦

صَوْت مُتردِّد أصمّ‌:«أَنين مِروحة كهربائيّة».

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

ناله

فغان،شيون؛ناله،آه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص18)

الأُنَنُ كصُرَدٍ: طائِرٌ كالحَمامِ إلاَّ أَنَّه أَسْودُ له طَوْقٌ كطَوْقِ الدُّبْسِيّ أَحْمرُ الرِّجْلَيْن و المِنْقارِ صَوْتُه أَنينٌ : أُوهُ أُوهُ . و قيلَ : هو مِنَ الوَرَشانِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص29)

صوت ظاهر يخرجه المريض أو المكروب، أنّ‌ يئنّ‌ أنينا و أُنَانا :تأوّه.و- أخرج كلامه ضعيفا.رجل أنّانٌ‌ و أُننَة :كثير الأنين ،و هى أنّانة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص227)

أنّت القوس تئِنّ‌ أنينا :رنّ‌ صوتها رنينا ليّنا فى امتداد.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص604)

إذا أخرجَ‌ المريض أو المكروبُ‌ صوتاً رقيقاً، فهو الرَّنِينُ‌، فإذا زاد فيه، فهو الأَنِينُ‌

(

فقه اللغة

, ص238)

و الأُنَانُ بالضم مثل الأَنِينِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2072)

من « الأنين » يُقال: أنّ يَئِن أَنِيناً ، و أَنًّا ، و أَنَّةً .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص403)

و الأُنَنُ :طائر يضرب إلى السواد له طَوْقٌ كهيئة طَوْقِ الدُّبْسِىّ أحمر الرجلين و المنقار، و قيل:هو الوَرَشَانُ ،و قيل:هو مثل الحمام إلا أنه أسود،و صوتُه أنين :أُوْهْ أُوْهْ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص474)

و يقال رجل أنّانٌ ، أى كثير الأنين .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص32)

و كصُرَدٍ: طائرٌ كالحَمامِ ، صَوْتُهُ أنينٌ ، أُوهْ أُوهْ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص179)

و رجل أَنّانٌ و أُنانٌ و أُنَنةٌ : كثيرُ الأَنين ، و قيل: الأُنَنةُ الكثيرُ الكلام و البَثِّ و الشَّكْوَى، و لا يشتقّ منه فعل... ¦¦

و الأُنَنُ : طائرٌ يَضْرِبُ إلى السَّواد، له طَوْقٌ كهيئة طَوْق الدُّبْسِيّ ، أَحْمَرُ الرِّجْلين و المِنْقار، و قيل: هو الوَرَشان، و قيل: هو مثل الحمام إلا أَنه أَسود، و صوتُه أَنِينٌ : أُوهْ أُوهْ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص28)

وَقَعَ فِي الأَنِينِ

أهل بغداد يقولون لرمضان بعد العشرين: «وقع في الأنين»، و بعضهم يقول: «وَقَعَ فِي الوَاوَات» . قال ابن المعتز: [من البسيط]: قد قرّب اللّه منّا كلّ ما شسعا كأنّني بهلال الفطر قد وقعا فخذ لشهرك قبل العيد أهبته فإنّ شهرك في الواوات قد وقعا و وقع على كذا إذا وجده و نحوه سقط عليه و عثر عليه و حصل عليه، و وقع ربيع في الأرض حصل، قاله الزمخشري. و التوقيع في الكتاب و الأمر مولد. و في التهذيب قال الليث: «التوقيع سحج بأطراف عظام الدابة من الركوب و ربما تحاصّ عنه الشعر فنبت أبيض. و قيل إن توقيع الموقع في الكتاب مأخوذ منه كأنه تأثير في الأمر الذي كتب فيه و تأكيد له. و التوقيع أن يلحق في الكتاب شيئا بعد الفراغ انتهى.

(

شفاء الغليل

, ص309)

أَنِينُ الأَطْفَال

ناله‌ى كودكان

(

فرهنگ ابجدی

, ص157)

أَنِينُ الجِيَاع

آه و ناله‌ى گرسنگان.

(

فرهنگ ابجدی