المِيْدَاء

فرهنگ ابجدی

, ص884)

الغاية و المنتهى.يقال«بلغ مِيدَاءَ دارهِ»اي حذاءَها

المنجد فی اللغة

, ص752)

مُجْتَمَعُ‌ الطَّرِيْقِ‌؛كالمِيْتَاءِ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص394)

الغاية يقال «بلغ مِيْداءَ الحياة» اَي: غايتها.

اَي: بحذائِهِ.

الغايةُ و القَدْرُ:يقال:ما أَدرى ما مِيداءُ هذا الأَمر. ¦¦

حِذَاءُ الشىء؛ يقال:هذا بميداء أَرض كذا؛ إِذا كان بحِذائِها.

, ج2 , ص859)

غايت،نهايت،انجام،اندازه، ميزان،فاصله؛مِيداءَ‌ ' (در مقامِ حرف اضافه)جلوىِ‌...،در برابرِ...،روبه‌روىِ‌...،مقابلِ‌....

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص666)

المِيتاءِ و المِيدَاء آخِر الغايَةِ‌

, ج18 , ص577)

المَدَى ، كالفَتَى: الغايَةُ‌. و في الفائِقِ للزَّمَخْشري: أنَّ المَدَى المسافَةُ‌، و إنَّما أُطْلِقَتْ على الغايَةِ لامْتِدادِ المسافَةِ إليها؛ و أَنْشَد القالِي للأخْطَل: فهل أنت إن مَدَ المَدَى لك خالدٌ مَوَازِنه أَو حَامِلٌ ما يُحْمَلُ‌ كالمُدْيَةِ‌ ، بالضَّمِّ‌، و المِيداءِ‌ ، بالكسر ¦¦

قالَ ابنُ‌ الأعْرابي: هو مِفْعالٌ مِن المَدَى ، و هو الغايَةُ و القَدْر؛ و أَنْشَدَ لرُؤْبة في الغايَةِ‌: مشته مُتَيِّه تَيْهاؤُهُ‌ إذا المَدَى لم يُدْرَ ما مِيداؤُه و يقالُ‌: ما أَدْرِي ما مِيداءُ‌ هذا الأمْر يَعْني قَدْره و غايَتَهُ‌. قال الأزْهرِي: قوْلُه: هو مِفْعال مِن المَدَى غَلَطٌ، لأنَّ‌ الميمَ أَصْلِية و هو فِيعالٌ مِن المَدَى ، كأَنَّه مَصْدرُ مادَى مِيداءً‌ ، على لُغَةِ مَنْ يقول فاعَلْتُ فِيعالاً

, ج20 , ص178)

قال: المِيداءُ مِفْعالٌ من المَدَى ، و هو الغاية و القَدْر يقال: ما أدري ما مِيداءُ هذا الأمر؟ يَعْنِي قَدْرَهُ و غايَتَه، و هو بمِيداءِ أرض كذا إذا كان بِحِذَائِها يقول: إذا سار لم يَدْرِ أَ مَا مَضَى أكثَرُ أمْ ما بَقِيَ؟ قلت: قوله: المِيدَاءُ مِفعال في المَدَى غَلَط لأن المِيمَ أصليةٌ و هو فِيْعالٌ من المَدَى كأَنه مصدر مادى مِيدَاءً على لغة من يقول: فاعلتُ فِيْعالا.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص155)

- و المِيداءِ ، بالكسر، - و - للبَصَرِ: مُنْتهاهُ ، و لا تَقُلْ : مَدَّ البَصَرِ، و العَرْمَضُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص446)

- و مِيداءُ دارِهِ ، بالكسر: حِذاؤُهُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص447)

و بَيتِي ميداءَ بَيْتِهِ ، وَ بمَيْدائِهِ ، و يُقْصَرُ: بِحَذائِهِ .

الطراز الأول

, ج6 , ص273)

و قال ابن الأَعرابي: المِيداءُ مِفْعال من المَدَى ، و هو الغاية و القَدْر. ¦¦

و يقال: ما أَدري ما مِيْدَاءُ هذا الأَمر يعني قدره و غايته.

لسان العرب

, ج15 , ص272)

بَنى القَوْمُ دارَهُم على مِيداءٍ واحِدٍ

بَنى القَوْمُ دارَهُم على مِيتاءٍ‌ واحِدٍ و مِيداءٍ واحِدٍ

, ج19 , ص138)

بَنَوْا بيوتهم على مِيداءٍ واحد

أَي على طريقة واحدة

أَي على طريقة واحدة

أى على طَريقَةٍ واحِدَةٍ ،قال رُؤْبَةُ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص413)

هذا مِيداءُ ذاك و بِميِدائِهِ

اين در مقابل آن است.

فرهنگ ابجدی

, ص884)

دارِي مِيداءُ دارِ فلانٍ

أَي حِذاءُهُ ; ذَكَرَهما المصنِّفُ و الجَوْهرِيُّ اسْتِطراداً في أَتَى و أَهْمَلاهُما هنا و هذا محلُّ ذِكْرِهَما، فتأَمَّل

, ج19 , ص148)

لم أَدر ما مِيداءُ ذلك

يقال: لم أَدر ما مِيداءُ ذلك أَي لم أَدر ما مَبْلَغُه و قِياسُه، و كذلك مِيتاؤُه، أَي لم أَدر ما قَدْرُ جانبيه و بُعْده;

لسان العرب

, ج3 , ص412)

لم أدْرِ ما مِيْدَاؤه

أي قَدْرُه

المحیط في اللغة

, ج9 , ص488)

دارِي مِيْدَاءُ دارِه

يقالُ : دارِي مِيداءُ دارِه، بالكسْر، أَي حِذاؤُه; و قد تقدَّمَ في ماد.

, ج20 , ص179)

داري مِيْدَاءَ دارهِ

اَي: حذاءَها.

أقرب الموارد

, ج5 , ص179)

هو بمِيداءِ أَرْضٍ کذا

في التهذيبِ عن ابنِ الأعْرابي: هو بمِيداءِ أَرْضٍ كذا، إذا كانَ بحِذائِها، يقولُ : إذا سارَ لم يَدْرأَ ما مَضَى أَكْثَرَ أَمْ ما بَقِيَ .

, ج20 , ص179)

مِيْداءُ من الطريق

جانباهُ و بعدهُ يقال «لم ادرِ ما مِيْدَاءُ ذلك و لم ادرِ ما مِيْدَاءُ الطريق».

أقرب الموارد

, ج5 , ص290)

مِيدَاءُ الشى ءِ

مقياس و مبلغ چيزى

مبلغهُ و قياسهُ

مبلغُه و قياسه. يقال: لم أَدر ما مِيداءُ ذلك

, ج2 , ص893)

بِالكسْرِ و المدِّ غايَتُه

, ج19 , ص148)

- و مِيداءُ الشيءِ ، بالكسر و المَدِّ: مَبْلَغُهُ ، و قِياسُهُ ، - و - من الطريق: جانِباهُ و بُعْدُهُ .

القاموس المحیط

, ص471)

و مِيدَاءُ الشَّيءِ ، بالكسرِ و المدِّ: قِياسُهُ وَ مَبْلَغُهُ . و - من الطَّريقِ : بُعْدُهُ و جانِبُهُ .

الطراز الأول

, ج6 , ص273)

هو بمِيْدَاءِ ذاكَ

بحِذَائِه ¦¦

مُنْتَهاه و قَدْرُه و جِهَتُه

المحیط في اللغة

, ج9 , ص394)

بِمِيداء أَرضِ كذا

إِذا كان بحِذائها، يقول: إِذا سار لم يدرِ أَ ما مضى أَكثر أَم ما بقي

لسان العرب

, ج15 , ص272)

مِيداءُ الطریقِ

سَنَنُه ¦¦

هو ظاهره المسلوكُ‌

‏لسان اللسان

, ج2 , ص582)

سَنَنُه. و يقال:بنَوْا بيوتهم على مِيداءٍ واحد. ¦¦

ينتهى إليها جرى الخيل. ¦¦

مجتمع الطريق.

سَنَنُه

سَنَنُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص413)

هذا مِيداءُ ذاك

بحذائه.

, ج2 , ص893)

هذا بمِيْدَائِهِ

اَي: بحذائِهِ

أقرب الموارد

, ج5 , ص290)

هذا بمِيداء ذاك

بحذائه

, ج2 , ص893)

ميتاء و ميداء

بمد الف نهايت رفتنگاه اسب و جمعشدنگاه راهها و برابر چيزى