آلَى

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص15)

فسّرَ بمعْنَى و لا رَجَع

, ج19 , ص166)

و آلَى يُؤلِى إبلاَءً : حَلَفَ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2270)

و رجلٌ آلَى ، أى عظيمُ الأَلْيَةِ . و امرأةٌ عَجْزَاءُ ، و لا تقل أَلْيَاءُ ، و بعضهم يقوله.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2271)

قولهم آلَى يُولِى إذا حلَف ألِيَّةً وَ إِلْوَةً ، قال شاعر:

أقْسَمَ .

و رواه ابن خالويه: قليل الإِلاء ، يريد الإِيلاءَ فحذف الياء، و الفعل آلَى يُؤْلي إيلاءً : حَلَفَ ، و تأَلَّى يَتأَلَّى تأَلِّياً و أْتَلَى يَأْتَلِي ائْتِلاءً .

, ج14 , ص40)

الجوهري: و رجل آلَى أَي عظيم الأَلْيَة. و قد أَلِيَ الرجلُ ، بالكسر، يَأْلَى أَلىً .

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ج14 , ص43)

إِذا حلف.قال اللّٰه تعالى: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ‌ أَشْهُرٍ قرأ نافع في روايةٍ و أبو عمرو بالتخفيف،و الباقون بالهمز.

أَقسم

سوگند خورد

حَلَفَ

إِيلاَءً:أَقْسَمَ‌، يقال:آلى عليه و منه.

المعجم الوسيط

, ص25)

حَلَفَ‌. وَ الآليَّةُ‌:سوگند

حَلَفَ‌

آلَيْتُه

تَأَلَّيْتُ‌ و أْتَلَيْت و آلَيْتُ‌ على الشيء و آلَيْتُه ، على حذف الحرف: أَقْسَمْت

, ج14 , ص40)

يقالُ‌: آلَيْتُ‌ على الشَّيءِ و آلَيْتُه

آلَى مِن نِسائِه شَهْراً

اَي: حلف لا يدخل عليهنّ و إنما عدَّاه بمن حملاً على المعنى و هو الامتناع من الدخول و هو يتعدَّى بمن و العبارة من الحديث (التاج).

, ص122)

آلىٰ عَلى نَفسِهِ أن

عقدَ العزمَ‌ على أن،قطع على نفسهِ‌ عهدًا بأن:«آلَى على نَفْسهِ‌ أن يَلْتَزِمَ‌ الصَّمتَ‌».

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

تعهد نمود كه...

با خود عهد كرد كه...

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص15)

آلَيْتُ على الشيء

أَقْسَمْت

‏لسان اللسان

, ص41)

يقالُ : آلَيْتُ على الشَّيءِ و آلَيْتُه .

وَ قَدْ تَأَلَّيْتُ ،وَ ائْتَلَيتُ ،وَ آلَيْتُ عَلَى الشَىءِ ،وَ آلَيْتُهُ (عَلَى حَذْفِ الحَرْفِ ):أَقْسَمْتُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص447)

و قد تَأَلَّيْتُ و أْتَلَيْت و آلَيْتُ على الشيء و آلَيْتُه ، على حذف الحرف: أَقْسَمْت.

, ج14 , ص40)

آلَى يُؤلِى إبلاَءً

حَلَفَ . و تَأَلَّى و ائْتَلَى مثلُه فيه.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2270)

آلَى الشيءَ اِيلاء

اقسم مثل آلى عليهِ (اللسان).

, ص122)

آلَى يُولي إِيلاءَ

آلَى يُولي إِيلاءَ و ائْتَلَى يَأْتَلي ائْتِلاءً و تَأَلَّى يَتَأَلَّى تَأَلِّياً : أَقْسَمَ‌ و حَلَفَ‌

آليتُ أفعلُ كذا

سوگند خوردم كه آن كار را نكنم(با حذف لا پس از فعل قسم)

فرهنگ ابجدی

, ص3)

آلَىٰ الرَّجُلُ

إذا تَمَكَّثَ‌ في الأَمْرِ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص373)

و آلى الرجلُ ،و أتَلى ليَفعلنّ ، و تألّى على اللّه:إذا حلف ليغفِرنّ اللّهُ له.

أساس البلاغة

, ص20)

آلَيْتُ الشيءَ

أَقْسَمْت

‏لسان اللسان

, ص41)

قد آلَى المكانُ

صارَ ذلِكَ فيه

, ج19 , ص165)

آلَى المرأَةُ

اتخذت مِئْلاَةً‌.

المعجم الوسيط

, ص25)

آلَى اِيلاَء

حلف

, ص67)

مثلُ آتى إِيتَاءً إذا حَلف فهو مُؤْل

المصباح المنیر

, ص20)

آلَى المكانُ

وُجِدَ فيهِ‌ الاَلْو أي: بعر الغنم.

, ص67)

آلَتْ

اتَّخَذَتْ‌ مِئْلاَةً‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص375)

قد آلَت المراَةُ اِيلاء

إذا اتَّخَذَتْ مِئْلاةً

, ج19 , ص166)

آلَت المراَةُ اِيلاء

اتّخذت مئْلاة (التاج).

, ص122)

يقال: آلَتِ المرأَةُ إِيلاءً إِذا اتَّخَذَتْ مِئْلاةً ، و ميمها زائدة، نَفَى عن نفسه الجَمْع بين سُبَّتَيْن: أَن يكون لِزَنْيةٍ ، و أَن يكون محمولاً في بَقِية حَيْضَةٍ ;

, ج14 , ص44)

ما آلُوكَ جَهْداً

قالَ [أَبو حاتِم]: و العامَّةُ تقولُ : ما آلُوكَ جَهْداً و فلانٌ لا يَأْلُو خَيْراً: أَي لا يَدَعُه و لا يَزالُ يَفْعَلُه

آلَى در قرآن

لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فٰاؤُ فَإِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (آیه 226/سوره البقرة)

إيْلاَء: قسم خوردن. إيلاء در فقه اسلامى آنست كسى قسم بخورد كه بزن خود نزديكى نخواهد كرد، زن او 4 ماه حق اعتراض ندارد، پس از چهار ماه اگر بحاكم رجوع بكند، حاكم شوهر او را ميان دو چيز مخيّر ميكند، و آن اينكه يا طلاق بدهد و از زن جدا شود و يا كفّاره بدهد و بزن خود برگردد، در صورت امتناع وى را زندانى ميكند، تا يكى از دو كار را اختيار نمايد (شرايع.

قاموس قرآن

, ص104)

لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ (آیه 226/سوره البقرة)

أي يحلفون على ترك وط‍‌ء أزواجهم و كأن التعدية بمِن لتضمين معنى الانتفاع.

[آلَى]: إِذا حلف.

شاهد معنایی آلَى

آلَى أَهْلُ اَلْمَدِينَةِ أَنْ لاَ يَنُوحُوا عَلَى مَيِّتٍ حَتَّى يَبْدَءُوا بِحَمْزَةَ

أي حَلَفوا ¦¦

قوله تعالى: لِلَّذِينَ‌ يُؤْلُونَ‌ مِنْ‌ نِسٰائِهِمْ‌ أي يحلفون على ترك وط‍‌ء أزواجهم و كأن التعدية بمِن لتضمين معنى الانتفاع.

مجمع البحرين

, ص29)

فآلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله من نسائه شهرا

أي حلف لا يدخل عليهنّ‌،و إنّما عدّاه ب‍«من» حملا على المعنى؛و هو الامتناع من الدخول(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص47)

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، آلَى من نسائه شهراً

أَي حلف لا يدْخُل عليهن، و إنما عَدَّاهُ بِمِن حملاً على المعنى، و هو الامتناع من الدخول، و هو يتعدى بمن، و للإِيلاء في الفقه أَحكام تخصه لا يسمى إيلاءً دونها

, ج14 , ص41)

أن النبيّ صلى اللّه عليه و سلم آلَى من نسائه شهرا

أى حلف لا يدخل عليهنّ‌، و إنما عدّاه بمِنْ حَملاً على المعنى و هو الامتناع من الدخول، و هو يتعدّى بمِنْ

النهایة في غریب الحدیث

, ص62)

إنّي آليت أن أجيب من دعاني

آلى إيلاء:حلف(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص61)

آلَى مِن نِسائِه شَهْراً

أَي حَلَفَ لا يدْخُلُ عليهنَّ‌ و إنَّما عَدَّاهُ بمِنْ حَمْلاً على المَعْنَى و هو الامْتِناعُ مِن الدُّخُول و هو يتَعَدَّى بمِنْ و للإِيلاءِ‌ في الفِقْه أَحْكامٌ تخصُّه لا يُسَمَّى إيلاءً‌ دونَها

حَلَفَ یحلِف,أَخَذَ عَلَى عَاتِقَهِ,عَاهَدَ,تَأَلَّى,أَقْسَمَ,تَعَهَّدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)

مداخل مترادف آلَى

آلَى در اصطلاح

آلىٰ‌

إيلاء: أقسم. يقال: آلى عليه، و منه. و في القرآن الكريم: (لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فٰاؤُ فَإِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌) (البقرة: 226).

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص22)

-إيلاء:أقسم.يقال:آلى عليه،و منه. و في القرآن الكريم: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ‌ أَشْهُرٍ فَإِنْ فٰاؤُ فَإِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌ (226)[البقرة:226 ].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص78)

اعلام

يل

ضيعة من ضياع قزوين على ثلاثة فراسخ منها. بها جبل يقال له يله بشم؛ حدّثني من صعد هذا الجبل قال: رأيت عليها صور حيوانات مسخها اللّه تعالى حجرا صلدا: منها راع متكىء على عصاه يرعى غنمه، و امرأة تحلب بقرة، و غير ذلك من صور الإنسان و البهائم، مسخ اللّه تعالى كلّها حجرا؛ و هذا شيء يعرفه جميع أهل قزوين. و بها عين تخرج من شعب جبل، و ماؤها غزير حارّ جدّا يجتمع في حوض هناك، يقصدها الزمنى و الجربى و غيرهم من أصحاب العاهات، ينفعهم نفعا بيّنا. و أهل تلك البلاد يسمّونها يله كرماب.