البَاتّ

[ ب ت ت ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای البَاتّ

البَاتُّ

كار قطعى

(

فرهنگ ابجدی

, ص172)

القاطِع.يقال«بيع باتُّ»اي لا خيارَ و لا عَودَ فيه ¦¦

المهزول

المَهْزُول

المَهْزُولُ‌ الّذِي لا يَقْدِرُ أَنْ‌ يقوم ¦¦

يقالُ‌ ل‍‌لْأَحْمَق المَهْزُول: هو بَاتٌّ‌ ¦¦

السَّكْرَانُ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص9)

قاطِع، نهائيّ‌،حاسِم،لا خِيار فيه و لا عَود:«بَيْع باتّ‌» ¦¦

قاطِع،لا مجال للشَّكّ‌ فيه و لا يقبل الجَدَل و الاعتراض:«رَفْضٌ‌ باتّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص63)

القاطِع،و المهزول.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص76)

نهايى،قاطع.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص26)

المَهْزُول الذي لا يقدر أَن يقوم.و قد بَتَّ يَبِتُّ بُتُوتاً .و يقال للأَحْمق المَهْزولِ‌: هو باتٌّ‌ . ¦¦

المَهْزُول الذي لا يقدر أَن يقوم.و قد بَتَّ يَبِتُّ بُتُوتاً .و يقال للأَحْمق المَهْزولِ‌: هو باتٌّ‌ .و أَحْمَقُ باتٌّ‌ : شَديدُ الحُمْق.قال الأَزهري: الذي حَفِظْناه عن الثِّقاتِ أَحْمَقُ تابٌّ مِن التَّبَابِ‌، و هو الخَسارُ، كما قالوا أَحْمَقُ خاسِرٌ، دابرٌ، دامِرٌ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص8)

يقال للأحمق و المَهْزولِ‌: هو بَاتٌّ‌

المهزول.

المَهْزُولُ ، بَتَّ يَبُتُّ بُتُوتًا .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص468)

قال أبو حاتم: البعير [ الباتّ ] الذى لا يتحرّك من الإعياء فيموت.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص170)

المَهْزُولُ ، و قد بَتَّ يَبِتُّ بُتوتاً ، و الأَحْمَقُ ، و السَّكْرانُ .

(

القاموس المحیط

, ص191)

... فقال: يُستَعملُ الثُّلاثيُّ و الرُّباعيُّ لازِمَينِ و مُتعدِّيينِ ، فيقال: بَتَّ الطَّلاقَ و أبَتَّهُ ، و هو طَلاقٌ بَاتٌّ و مُبِتٌّ ، فإنْ ثَبَتَ فهو بمعنى صارَ ذا بَتٍّ ، كألْأمَ الرَّجُلُ ، و أغَدَّ البَعِيرُ...

(

الطراز الأول

, ج3 , ص175)

اَلبَاتُّ

القاطع ¦¦

المهزول

(

أقرب الموارد

, ص142)

قال النَّضر: البعير البات المهزول الذى لا يقدر على التحرُّك.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص171)

رجل أحمق بَاتٌّ

شديد الحمق

(

العین

, ج8 , ص109)

أحْمَقُ بَاتُّ

شديدُ الحُمْق. قال الأَزهريّ‌: و الّذِي حَفظناه من أَفواهِ‌ الثِّقاتِ‌: أَحْمَقُ تَابٌّ من التَّبَاب، و هو الخُسْران، كما قالوا: أَحمقُ خَاسِرٌ، دابِرٌ، دامِرٌ.

شَدِيْدُ الحُمْقِ‌

شَديدُ الحُمْق

شَديدُ الحُمْق.قال الأَزهري: الذي حَفِظْناه عن الثِّقاتِ أَحْمَقُ تابٌّ مِن التَّبَابِ‌، و هو الخَسارُ، كما قالوا أَحْمَقُ خاسِرٌ، دابرٌ، دامِرٌ. ¦¦

شَديدُ الحُمْق.

(

لسان العرب

, ج2 , ص8)

قال الليث: أحمقُ بَاتٌ شديدُ الحُمْق. قلت: و الّذي حفظناه عن الثِّقات أحمق توبتابٌ من تببالتَّبابِ ، و هو خسرالخَسارُ كما يقال: أحمقُ خَاسِرٌ دَابِرٌ دَامِرٌ.

أي شديد الحمق.

شَدِيدُ الحُمْقِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص468)

قال الخليل و غيره: رجل أحمقُ باتٌّ شديد الحُمْق، و سكرانُ باتٌّ أى منقطعٌ عن العمل، و سكران ما يَبُتُّ ، أى ما يقطَعُ أمْراً.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص170)

سَكْرانُ باتٌّ

مُنْقَطِعٌ عن العمل بالسُّكْر

(

‏لسان اللسان

, ص61)

مُنقطِعٌ‌ عن العَمل بالسُّكْرِ

(

تاج العروس

, ج3 , ص9)

مُنْقَطِعٌ عن العمل بالسُّكْر; هذه عن أَبي حنيفة.

(

لسان العرب

, ج2 , ص7)

إذا كان السران لا يعقل شيئاً من أمره و لا ينطلق لسانه، فهو سَكْران باتٌّ‌، و سَكْرَان ما يَبُتُّ‌ و ما يَبِتُّ‌

(

فقه اللغة

, ص294)

أبو عبيد عن الكسائي: سكرانُ باتٌ ، و سكران ما يَبُتُّ ، و ما يَبِتُّ كلاما، أي ما يُبَيِّنه، و صدقةٌ بَتَّةٌ بَتْلَةٌ إذا قَطَعَها المتصدِّق بها مِن مَاله و أَدَّاها.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص183)

مُنقَطِعٌ عن العَقْلِ بالسُّكْرِ،و هذه عن أَبِى حَنِيفَةَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

بَيْعٌ بَاتٌّ

فروش نهائى