السَّكْران

[ س ك ر ]

جمع : السَّكْرَى

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای السَّكْران

السكران

قال اللیث: ... و الرجل يمشي مَشيَ الأفعى فهو يتعكَّس تعكُّساً ، كأنه قد يبِست عُروقُه. و ربّما سمِّي السكران كذلك.

(

تهذیب اللغة

, ص195)

السَّكْرَانُ

اين واژه متناقض(الصَّاحِي)بمعناى هشيار است ¦¦

مست

(

فرهنگ ابجدی

, ص491)

وادٍ بمَشَارِف الشام من نَجْد

(

تاج العروس

, ج6 , ص535)

لقبُ‌ مُحَمَّدِ بنِ‌ عبدِ للّهِ‌ بنِ‌ القاسِمِ‌ بنِ‌ مُحَمَّدِ بنِ‌ الحُسَيْنِ‌ بنِ‌ الحَسَنِ‌ الأَفْطَس الحَسَنِيّ‌؛ لكثرة صَلاتِه باللّيل. و عَقِبُه بمِصْرَ و حَلَبَ‌

خلاف الصاحي

موضع

الذي غاب عقلُهُ و إدراكُهُ من شُرْبِ الخمر،و الذي اشتد غضبُه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص225)

خلاف الصاحي ¦¦

سَكِرَ يَسْكَرُ سُكْراً و سُكُراً و سَكْراً و سَكَراً و سَكَرَاناً ، فهو سَكِرٌ ; عن سيبويه، و سَكْرانُ‌ ، و الأُنثى سَكِرَةٌ‌ و سَكْرَى و سَكْرَانَةٌ‌ ; الأَخيرة عن أَبي علي في التذكرة ¦¦

قال: و من قال هذا وجب عليه أَن يصرف سَكْرَانَ‌ في النكرة.

موضع

خلافُ الصاحِى، و الجمع سَكْرَى وَ سَكَارَى .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص687)

سكر السَّكران : نقيض الصاحي،و

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3143)

...على قَطع و ابتداء،يريد أن بعض العرب يجعل اسم كان:« سكران »و« متساكر »و خبرها:ابن المراغة و قوله:و أكثرهم ينصب السكرانَ و يرفع الآخر على قطع و ابتداء...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص712)

موضع،قال كُثير يصف سحابا:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص713)

وادٍ بمَشارِفِ الشامِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص115)

و هُمْ سَكْرَى - كأَسْرَى - جمعُ سَكْرَان أَو مُفرَدٌ بمعنى جَمَاعَةٍ سَكْرَى ، و سُكْرَى - بالضّمِّ كحُبْلَى - على أن يكونَ صفةً للجماعةِ ، و هُمْ وَ هُنَّ سُكَارَى - بالضَّمِّ ...

(

الطراز الأول

, ج8 , ص118)

وادٍ بمشارِفِ الشّامِ مِنْ جهةِ نَجْدٍ، و جبَلٌ بالمدينةِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص120)

- كفُرِحَتْ - أي حَارَتْ كما يَحَارُ السَّكرانُ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص121)

السّكران

... و إنما قالوا سَكْرَى و فَعْلَى أَكثرُ ما تجيءُ جَمعاً لفعيلٍ بمعنى مفعولٍ مثل قتيلٍ و قَتْلى و جريحٍ و جرحى و صريعٍ و صرعَى لأنه شُبه بالنّوْكَى و الحمقى و الهلكى لزوَال عقل السكْرَانِ ...

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص35)

السَّكْرَانَة

مؤنث(السَّكْرَان)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص491)

سكران

إذا بلغ الانسان الحدَّ الذي يُوجِب الحَدَّ، فهو سكران

مست

و ( السَّكَر ) بفتحتين: عصير الرُّطَب إذا اشتدّ، و هو في الأصل مصدر ( سَكِر ) من الشراب ( سُكْراً ) و ( سَكْراً )، و هو ( سَكْرانُ ) و هي ( سَكرى ): كلاهما بغير تنوين.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص404)

سكر السُّكارى : جمع: سكران ،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3143)

فهو سَكِر -عن سيبويه-و سَكْرانُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص711)

سكر - سَكِرَ ، كفَرِحَ ، سُكْراً و سُكُراً و سَكْراً و سَكَراً و سَكَراناً : نَقِيضُ صَحا، فهو سَكِرٌ و سَكْرانُ ، و هي سَكِرةٌ و سَكْرَى و سَكْرانَةٌ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص114)

سَكْران

ج سَكْرَى و سُكَارى و سَكارى:مُضْطَرِب العَقْل و الإِدْراك مِن شُرْب الخَمْر أَو الكُحول،ثمِل:«تَرَنُّحُ‌ سَكْران» ¦¦

مأخوذ بهَوىً‌ عاطفيّ‌ أَو شَهوة جامِحة أَو شُعور انْفِعاليّ‌،ثَمِل، نَشْوان:«سَكْران من الكِبرياء»، «سَكْران من الغَضَب»،«سَكْران من الدِّماء»،«سَكران من الفَرَح»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص681)

مؤنث:سَكْرىٰ‌ ،ج. سُكَارىٰ‌ ،سَكَارىٰ‌ :مست،مى خورده،بيخود از مى؛باده‌خوار.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص292)

سَكْرَانُ

لتناوُلِ مائعٍ أَو جامدٍ يوجِبُ ذلك، فهُوَ سَكْرَانُ ، و هيَ سَكْرَىٰ ، و سَكْرَانَةٌ في لُغةٍ لبني أَسَد.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص118)

رَجُلٌ سَكْرَان

لا يَزَالُ‌ سَكْرانَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص184)

و رجلٌ سكرانُ و سَكِرٌ و سِكّير ،و قوم سَكرَى و سُكارَى و سَكارَى و امرأةٌ سَكْرى ...

(

أساس البلاغة

, ص302)

سَكْرَان طينه

تقوله العامة لمن سكر سكرا شديدا كأنه لوقوعه في الطين... و من ملح المعمار قوله: [من المجتث]: و جرة أبرزوها و الرّوح فيها كمينه شممت طينة فيها فرحت سكران طينه و قد قالوا: «الطين غالية السكارى». و قد قلت في رسالة وقعت في حبالة قوم معربدين. إذ كان غالية السكارى الطين فهؤلاء وردهم الدماء و ريحانهم السكاكين و قد كان ندماني غاليتهم المداد من حقاق المحابر و نقلهم فواكه الأشعار في رياض الدفاتر.

(

شفاء الغليل

, ص180)

شاهد معنایی السَّكْران

«أن طلاق السكران لا يصح»

[السَّكران]: نقيض الصاحي

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3143)

«طلاق السكران جائز»

[السَّكران]: نقيض الصاحي

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3143)

مداخل مترادف السَّكْران

المُترنِّح,الثَّمِل,النَّشْوَان,المُخْمُور (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص589)

ثَمِلَ یثمَل,المَخْمُور,النَّشْوَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص150)

المُنْزِف,الثَّمِل,النَّشْوَان,الرَّيَّان,النَّزِيف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص57)

الثَّمِل,المَخْمُور (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص540)

السَّكْران در اصطلاح

السكران

صاحب السكر المذكور آنفا*و اما المراد به في قول الفقهاء و كره اذان السكران فهو من لا يبلغ حد السكر لان من بلغ حده فهو حد داخل فى المحدث و في كراهة اذانه روايتان*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

مست(المرقاة/24)

مستى،جمعه سَكْرى و سُكارى،بالفتح و الضم.قال«الزمخشرى»:جاء سَكرى بفتح السين مفرداً موثاً أيضاً.في لغة بني أسد:سكرانة للموث.

(

بحر الجواهر

, ص213)

ضد الصاحي. -عند الحنفية:هو الذي لا يفرق بين الرجل و المرأة،و المساء و الأرض. و:من يختلط بكلامه.و عليه الفتوى. -عد الشافعية،و الحنابلة،و الظاهرية، و الزيدية:مثل القول الثاني للحنفية.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص318)

عند أبي حنيفة رحمه اللّه تعالى من لا يعلم الأرض من السماء، و عندهما تخليط كلامه من شرب الخمر، و عند بعض الفقهاء من اختلط في مشيه و تحرّك.

(

التعریفات الفقهیة

, ص114)

السَّكْرَانُ

ضد الصاحي. (ج) سكرى، و سكارى، و سكارى. و هي سكرى، و سكرانة. - عند الحنفية: هو الذي لا يفرق بين الرجل و المرأة، و السماء و الأرض. و: من يختلط بكلامه، و عليه الفتوى. - عند الشافعية، و الحنابلة، و الظاهرية، و الزيدية: مثل القول الثاني للحنفية.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص177)

السكران و النشوان

مست(السّامى/392)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص107)

سكران

-حدّ السكران،فقيل:من لا يعرف الأرض من السماء و الرجل من المرأة.و به قال الإمام الأعظم رحمه اللّه.و قيل:من في كلامه اختلاط و هذيان(نج،نظر،11،370)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص773)

- إنّ كل أمر يحدث فيزيل العقل عنه، فإنّه يخرج من أن يكون مكلّفا. فإذا لم يتمكّن من إعادة عقله في كل حال، لم يؤت فيما لم يفعله من قبل نفسه، فلا يجوز أن يستحقّ العقاب عليه. و إنّما نقول، في السكران: إنّه يستحقّ الحدّ على شربه، لا على سكره، إذا أريد بالسكر زوال العقل. لأنّ الشرب من فعله، و من قبل نفسه أتى فيه؛ و لأنّه قد كان يمكنه أن لا يفعله حتى يبلغ مبلغ زوال العقل، و استحقّ عليه العقوبة، و قدّم بعض عقوباته، و هو الحدّ المفعول به، لما فيه من اللطف، و الردع عن الإقدام على أمثاله. فأمّا نفس السكر الذي هو زوال العقل، فمما لا يجوز أن يستحقّ به العقوبة. و من يقول من الفقهاء: إنّه يستحقّ‌ الحدّ على السكر في الأنبذة، سوى الخمر، فإنّما يعني بذلك أنّه يستحقّه على آخر شرب يؤدّيه إلى زوال العقل، إذا أقدم عليه مع غلبة الظن بأنّه يؤثّر هذا التأثير. فأمّا أن يوجب عليه الحدّ بنفس العقل، فمما لا يقول به مسلم (ق، غ 12، 309، 21)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص635)

Drunk

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1540)

- قال الشاذلي، المحبة أخذ من اللّه لقلب عبده عن كل شيء سواه فترى النفس مائلة لطاعته و العقل مختصّا بمعرفته و الروح مأخوذة من حضرته و السر معمورا في مشاهدته و العبد يستزيد فيزاد و يفاتح بما هو أعذب من لذيذ مناجاته فيكسى حلل التقريب على بساط القربة و يمسّ أبكار الحقائق و شباب العلوم، فمن أجلها قالوا أولياء اللّه عرائس و لا يرى العرائس المجرمون، قيل له قد علمت الحب فما شراب الحب و ما كأسه و ما الساقي و ما الذوق و ما الشرب و ما الري و ما السكر و ما الصحو؟ قال له أجل الشراب هو النور الساطع عن جمال المحبوب و الكأس هو اللطف الموصل ذلك إلى أفواه القلوب و الساقي هو اللّه المتولي للخاصة و الصالحين. فمن كشف له عن ذلك الجمال و حظي بشيء منه نفسا أو نفسين ثم أرخى عليه الحجاب فهو الذائق المشتاق و من دام له ساعة أو ساعتين فهو الشارب حقّا و من توالى عليه الأمر و دام له الشرب حتى امتلأت عروقه و مفاصله من أنوار اللّه المخزونة فذلك هو الريان و من غاب عن المحسوس و المعقول فلا يدري ما يقال و لا ما يقول فهو السكران و قد تدور عليهم الكؤوس و تختلف لديهم الحالات و يردون إلى الذكر و الطاعات و لا يحجبون عن الصفات مع تزاحم المقدورات فذلك وقت صحوهم و اتّساع نظرهم و مزيد علمهم فهم بنجوم العلم و قمر التوحيد يهتدون في ليلهم بشموس المعارف يستضيئون في نهارهم. (نقش، جا، 49، 19)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص473)

اعلام

السّكران

على لفظ السكران من النبيذ: موضع بالجزيرة قد تقدّم ذكره فى رسم ذهبان، و فى رسم نبتل. و قال المفجّع: هو واد، قال كثيّر: و عرّس بالسكران يومين و ارتكى يجرّ كما جرّ المكيث المسافر و مرّ فأروى ينبعا فجنوبه و قد جيد منه جيدة فعباثر و أنشد المفجّع للأخطل: فرابية السكران قفر فما بها لهم شبح إلا ألاء و حرمل

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص743)

سكران

مذكر سكرى: موضع فى شعر . و قيل: واد بمشارف الشام، من جهة نجد . و قيل: واد [أسفل من أمج عن يسار الذاهب إلى المدينة. و قيل: جبل بالمدينة. و السكران: واد] ، أو جبل بالجزيرة.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص722)

سَكْرَانُ

بلفظ‍‌ مذكّر سكرى: موضع في قول الأخطل: فرابية السّكران قفر فما بها لهم شبح إلاّ سلام و حرمل و قال ابن السكيت: السكران واد بمشارف الشام، و قال نصر: السكران واد أسفل من أمج عن يسار الذاهب إلى المدينة، و قيل: السكران جبل بالمدينة. و السكران: جبل أو واد بالجزيرة. و السكران: واد بمشارف الشام من جهة نجد، و فيه يقول عبيد اللّه بن قيس الرّقيّات: زوّدتنا رقيّة الأحزانا يوم جازت حمولها سكرانا إن تكن هي من عبد شمس أراها فعسى أن يكون ذاك و كانا أنا من أجلكم هجرت بني بد ر و من أجلكم أحبّ‌ أبانا و دخلنا الدّيار ما نشتهيها طمعا أن تنيلنا أو تدانا

(

معجم البلدان

, ج3 , ص230)