اليَسَر

[ ي س ر ]

مصدر ثلاثی مجرد

معنای اليَسَر

اليَسَرُ

ضَرِيْبُ‌ القِدَاحِ‌ ¦¦

الذين يَجْتَمِعُوْنَ‌ علىٰ‌ المَيْسِرِ و هو الجَزُوْرُ نَفْسُه

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص370)

آسان ¦¦

آماده و تهيه شده ¦¦

گروهى كه براى قمار بازى گرد هم باشند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص1002)

السَهل ¦¦

القوم المجتمعون على الميسر ¦¦

المُعَدّ المُهَيَّأُ

ضريب القِداح

المُيَسَّر المُعَدّ ¦¦

الضريب ¦¦

القوم المجتمعون على الميسِر (ج) اَيْسار. ¦¦

مصدرٌ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص883)

السهل،و من الناس:الأيسر.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص495)

السَّهلُ‌. ¦¦

المُيَسَّرُ المُعَدّ المهيَّأُ. ¦¦

الذى يضرب بالقداح فى الميسر.

السهل

التهذيب: و اليَسَرُ و الياسِرُ من الغنى و السَّعَة، و لا يقال يَسارٌ.

(

لسان العرب

, ج5 , ص296)

قال الأَصمعي: اليَسَرُ الذي يساره في القوة مثل يمينه، قال: و إِذا كان أَعْسَرَ و ليس بِيَسَرٍ كانت يمينه أَضعف من يساره. ¦¦

المُيَسَّرُ المُعَدُّ، و قيل: كل مُعَدٍّ يَسَرٌ. ¦¦

المجتمعون على المَيْسِرِ ، و الجمع أَيْسار ; قال طرفة: و همُ أَيْسارُ لُقْمانَ‌، إِذا أَغْلَتِ الشَّتْوَةُ أَبْداءَ الجُزُرْ ¦¦

الضَّرِيبُ ¦¦

ابن الأَعرابي: الياسِرُ له قِدْحٌ و هو اليَسَرُ و اليَسُورُ ; و أَنشد: بما قَطَّعْنَ من قُرْبى قَرِيبٍ‌ و ما أَتْلَفْنَ من يَسَرٍ يَسُورِ

(

لسان العرب

, ج5 , ص298)

اليَسَر و الياسِرُ بمعنى

(

لسان العرب

, ج5 , ص299)

قال المرّار الحَنْظليّ‌: قد بَلَوْناه على عِلاَّتِه، و على التَّيْسُورِ منه و الضُّمُرْ ذُو مِراحٍ‌، فإِذا وقَّرْتَه، فذَلُولُ حَسنٌ الخُلْق يَسَرْ التَّيْسورُ: السِّمَنُ و ذو مِراح أَي ذو نَشاطٍ.و ذَلولٌ‌: ليس بصَعْب.و يَسَر: سَهْلٌ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص491)

شيخ عُلْفُوف : كبير السن; و منه قول الشاعر: مَأْوى اليَتِيم، و مأْوى كلِّ نَهْبَلةٍ‌ تَأْوي إلى نَهْبَلٍ كالنَّسْرِ عُلْفُوفِ‌ و قال عمر بن الجعد الخُزاعي: يَسَرٍ، إذا هَبَ الشِّتاء و أَمْحَلُوا في القَوْمِ‌، غَيْرِ كُبُنَّةٍ‌ عُلْفُوفِ‌ قال ابن بري: هذا البيت أَورده الجوهري يسرٌ و صوابه يَسَرٍ، بالخفض

(

لسان العرب

, ج9 , ص257)

محرَّكَةً : المُيَسَّرُ المُعَدُّ و قيل: كُلّ مُعَدٍّ يَسَرٌ ¦¦

القَوْمُ المُجْتَمِعُونَ على المَيْسِرِ و هم المُتَقَامرُون و الجمع أَيْسَارٌ، قال طَرَفة: و هُمُ أَيْسارُ لُقْمَانَ إِذَا أَغْلَت الشَّتْوةُ أَبْدَاءَ الجُزُرْ ¦¦

الضَّرِيبُ

(

تاج العروس

, ج7 , ص636)

محرّكَةً‌: السَّهْلُ‌ اللَّيِّنُ الانْقِيَادِ يُوصَف به الإِنسانُ و الفَرسُ‌، قال: إِنّي علَى تَحفُّظِي و نَزْرِي أَعْسَرُ إِنْ مَارَسْتَني بعُسْرِ و يَسَرٌ لِمَنْ أَرادَ يُسْرِي ؛ و الجمع اليَسَرَات و في قَصيدِ كَعْبٍ‌: تَخْدِي على يَسَرَات و هيَ لاهِيَةٌ‌ اليَسَرَات : قَوائمُ الناقَةِ‌ و قال الجوهريّ‌: اليَسَرَات : القَوَائمُ الخِفَافُ‌ و يقال: إِنّ قَوَائم هٰذا الفَرَسِ لَيَسَرَاتٌ‌ خِفَافٌ‌ إِذا كُنَّ طَوْعَه كاليَاسِر و اليَسَرِ

(

تاج العروس

, ج7 , ص633)

رجل أعسَرُ يَسَر :يعمل بكلتا يديه جميعا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص78)

و به كُني أبو اليَسَر كعبُ بن عمْرٍو من الأنصار، ممن شهِد بدْرا، و أخوه الحُتَاتُ ابن عمْرو.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص397)

و اليَسَرُ و اليَاسِرُ بمعنًى، و الجمع أَيْسَارٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص858)

قال الليث: يقال إنه ليَسْرٌ خفيفٌ و يَسَرٌ : إذا كان ليّنَ الانقياد، يوصَف به الإنسان و الفَرَس، و أنشد: ¦¦

قال شمر: و يقال في فلان يَسر ، و أنشد: ¦¦

أبو عبيد عن الأصمعي قال: الشَّزْرُ: ما طعَنْتَ عن يمينك و شِمالك، و اليَسرُ : ما كان حذاءَ وجهِك. ¦¦

قال غيرُه: شزرالشزْرُ: الفَتْل إلى فوق، و اليَسرُ إلى أَسفَل، و رواه ابن الأعرابيّ : فتَمنى النَّزْع من يُسرِه . جمعُ يُسرى . ¦¦

إذا كان يعمل بكلْتَا يديْه. و كان عمرُ أعسرَ يَسرا ، و لا تقُل أعْسر أيْسَر .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص41)

أبو عدنان عن الأصمعي قال: اليَسَرُ : الذي يساره في القوة مثل يمينه. قال: و مثله الأضبط. قال: و إذا كان أعسر، و ليس بيَسر ، كانت يمينه أضعف من يساره . ¦¦

شمر عن ابن الأعرابيّ : الياسِر : الّذي له قِدْح و هو اليَسَر و اليَسُور ; ¦¦

قال: و قد يَسَر يَيْسِر : إذا جاء بقِدْحه لِلقِمار. ¦¦

قال أبو عُبيد: الأيْسار واحدهم يَسرٌ : و هم الذين يُقامِرون، قال: و الياسِرُون : الذين يَلُون قِسمةَ الجَزُور.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص42)

و أيسار الجزور،الواحد يَسَرٌ ،و هم الذين يتقامرون على الجَزور. ¦¦

القوم المياسِرون.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص725)

يسر و قال التَّمِيمِىُّ العَدَوِىّ : اليَسَر : الرَّجلُ السّخِىُّ الذى يدْعُو القَومَ إِلى الميسِر .

(

الجیم

, ج3 , ص328)

أي:لين الانقياد،سريع المتابعة ،يوصف به الإنسان و الفرس

(

العین

, ج7 , ص295)

اللِّينُ و الانْقِيادُ،يكون ذلك للإِنْسانِ و الفَرَس.و قد يَسَرَ يَيْسِرُ . ¦¦

السَّهْلُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص574)

يَسَرَ يَيْسَرُ يَسْرًا و اليَسَرُ :و المُيَسَّرُ المُعَدُّ،و قيل:كلُّ مُعَدٍّ يَسَرٌ . ¦¦

الضَّرِيبُ . ¦¦

المُجْتَمِعُونَ على المَيْسِرِ ،و الجَمْعُ أَيْسَار ،قال طرفة: ¦¦

و قال أبو عُبَيْد:و قد سَمِعْتهم يَضَعُون الياسِرَ مَوْضِع اليَسَر . ¦¦

مَوْضِعُ الياسِرِ . ¦¦

أسماء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص576)

و يقال رجل يَسْرٌ و يَسَرٌ ، أى حَسَنُ الانقياد. ¦¦

و من الباب الأَيْسار : القوم يجتمعون على الميْسِر ، واحِدُهم يَسَر .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص156)

- و اليَسَرُ ، محرَّكةً : السَّهْلُ ، - كالياسِرِ . و، ¦¦

- و اليَسَرُ ، محرَّكةً : المُيَسَّرُ المُعَدُّ، و القَوْمُ المُجْتَمِعونَ على المَيْسِرِ ، و الضَّريبُ ، و بِهاءٍ : أسْرارُ الكَفِّ إذا كانَتْ غيرَ مُلْصَقَةٍ ، و سِمَةٌ في الفَخِذَيْنِ ، و جَمْعُ الكُلِّ : أَيْسَارٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص263)

و رَجلٌ و فرس يَسَرٌ : لَيّن الانقياد;

(

أساس البلاغة

, ص712)

أراد الجَزُور،و رِجل ياسرٌ و يَسَرٌ ،و قوم أيسار ;

(

أساس البلاغة

, ص713)

يقال:رجل أعسر يَسَر و امرأة عَسْراء يَسَرة إذا كانا يعملان بأيديهما جميعاً، و لا يقال: أعْسَر أيسر، و لا عسراء يَسراء للأنثى، و على هذا كلام العرب. و يقال من اليَسَر:في فلان يَسَرة.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص49)

إِن أَعْيا اليَسَرُ

قال: لِمُصْعَبِ الأَمْر، إِذا الأَمْرُ انْقَشَرْ أَمَرَّهُ يَسْراً، فإِنْ أَعْيا اليَسَرْ و الْتاثَ إِلا مِرَّةَ الشَّزْرِ ، شَزَرْ أَمرَّه أَي فتله فتلاً شديداً.يسراً أَي فتله على الجهة اليَسْراءِ‌.فإِن أَعْيا اليَسَرُ و التاث أَي أَبطأَ.

(

لسان العرب

, ج4 , ص404)

اليَسَرُ من الناس

الأَيْسر.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1065)

فأَتَتْهُ الوَحْشُ وَارِدَةً فَتَمتَّى النَّزْعَ في يَسَرِهْ

اختُلِف في قَول امرىء القيس الذي رواه الأَصمعيّ و أَنشده: فأَتَتْهُ الوَحْشُ وَارِدَةً‌ فَتَمتَّى النَّزْعَ في يَسَرِهْ‌ و فسّره فقال: أَرادَ: حِيَالَ وَجْهِه و قيل: تَحَرّفَ لها بالنَّزْعِ‌ و قيل: إِنه حَرّكَ السينَ ضَرورةً‌؛ و قيل: إِنّه أَراد اليَسَارَ فحذف الأَلف و قيل: إِنه جَمْعُ يَسَارٍ و يُروَى: يُسُرِه بضمّتين و يُروَى: يُسَرِه بضمّ ففتح جمْع اليُسْرَى و تَمَتَّى: تمَطَّى

(

تاج العروس

, ج7 , ص640)

وَلَدَت المَرْاَةُ وَلَدَها يَسَرًا

أى:فى سُهُولةٍ ،كقَوْلِكَ :سَرَحًا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص574)

ولدت المرأَة ولداً يَسَراً

أَي في سهولة، كقولك سَرَحاً

(

لسان العرب

, ج5 , ص295)

وَلَدَتْه وَلَداً يَسَراً

يقال: وَلَدَتْه وَلَداً يَسَراً أَي في سُهولَة كقَوْلك: سُرُحاً

(

تاج العروس

, ج7 , ص633)

رَجُلٌ أَعْسَرُ يَسَرٌ

یَعْمَلُ‌ بيَدَيْه جَميعاً

يعمل بيديه جميعا

يعمل بيديه جميعاً. (ج) أَيسار.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1065)

يعمل بيديه جميعاً، و الأُنثى عَسْراءُ يَسْراءُ‌ ، و الأَيْسَرُ نقيض الأَيْمَنِ‌ ¦¦

قال أَبو زيد: رجل أَعْسَرُ يَسَرٌ و أَعْسَرُ أَيْسَرُ ، قال: أَحسبه مأْخوذاً من اليَسَرَةِ‌ في اليد، قال: و ليس لهذا أَصل; الليث: رجل أَعْسَرُ يَسَرٌ و امرأَة عَسْراءُ يَسَرَةٌ‌

(

لسان العرب

, ج5 , ص298)

بِفَتْحَتَيْنِ يَعْمَلُ بِكِلْتَا يَدَيْهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص680)

يَعْمَلُ بَيَدَيْهِ جمِيعاً فإِنْ عَمِل بالشِّمَالِ‌ خاصَّة: فهو أَعسَرُ بَيِّنُ العَسَرِ و هي عَسْرَاءُ‌ و قد عَسَرَتْ‌ بالفَتْح عَسَراً بالتَّحْرِيك هكذا هو مَضْبُوط في سائر النُّسَخ. قال: لَهَا مَنْسِمٌ مِثْلُ المَحارَةِ خُفُّهُ‌ كأَنَّ الحَصَى مِنْ خَلْفِه خَذْفُ أَعْسَرَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص216)

و منه: رجل (أعْسَرُ يَسَرٌ ): يعمل بكلتا يديه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص397)

قال أبو زيد: رجلٌ أعسرُ يَسرٌ ، و أعسرُ أَيسر .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص41)

و رجل أَعْسَرُ يَسَرٌ ،فأما قولهم:أَعْسَرُ أَيْسَرُ فخطأ.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص725)

يَعْمَلُ بِيَدَيْه جَمِيعًا و الأُنْثَى عَسْرَاء يَسْرَاء .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص576)

ولدته أُمُّه يَسَرًا

فى سهولة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1065)

وَلَدَتْهُ يَسَرا

اَي: في سهولة.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص883)

- و وَلَدَتْهُ يَسَراً ، أي: في سُهولَة، و قد أيْسَرَتْ و يَسَرَتْ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص263)

اَعْسَرُ يَسَرٌ

چپ راست

(

دستور اللغة

, ص130)

في الحديث: كان عمر، رضي الله عنه، أَعْسَرَ أَيْسَرَ . ; قال أَبو عبيد: هكذا روي في الحديث، و أَما كلام العرب فالصواب أَنه أَعْسَرُ يَسَرٌ ، و هو الذي يعمل بيديه جميعاً، و هو الأَضْبَطُ.

(

لسان العرب

, ج5 , ص298)

يَعْمل بيَدَيْه جميعاً.

(

تاج العروس

, ج7 , ص635)

قال أبو عبيد: هكذا روِي في الحديث، و أما كلام العرب فإنه: أعسرُ يسرٌ ، و هو الذي يعمل بيديْه جميعا، و هو الأضبط. و يقال: فلان يَسرةً من هذا. ¦¦

قال الليث: أعسرُ يَسرُ ، و امرأةٌ عَسراء يَسرةٌ : تعمل بيديها جميعا.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص41)

يسر اليَسَر : يقال: أعسر يَسَر : إِذا كان يعمل بيديه جميعاً. و اليَسَر واحد الأيسار ، و هم سبعة رجال يدفع كل رجلٍ منهم ثمن سُبُع الجَزور...

في ع س ر.

و هو أعْسَرُ يَسَرٌ ،و هي عَسْراءُ يَسَرَةٌ .

(

أساس البلاغة

, ص713)

أَخَذَ يَسْرَاً

أَخَذَ يَمْنَةً‌ و يَمَناً محرَّكةً‌ و يَسْرَةً و يَسَراً أي ناحِيَةَ‌ يَمِينٍ‌ و يَسارٍ

(

تاج العروس

, ج18 , ص598)

إِنه ليَسَرٌ

الليث: يقال إِنه ليَسْرٌ خفيف و يَسَرٌ إِذا كان لَيِّنَ الانقياد، يوصف به الإِنسان و الفرس; و أَنشد: إِني، على تَحَفُّظِي و نَزْرِي أَعْسَرُ، إِن مارَسْتَنِي بعُسْرِ و يَسَرٌ لمن أَراد يُسْرِي

(

لسان العرب

, ج5 , ص295)

هو يَسَرٌ

سَهْلُ‌ الانقياد.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1065)

شاهد معنایی اليَسَر

أن عمر رضي الله عنه كان كذلك أعسر يسر

الصواب: أعسر أيسر.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص84)

كان عمر، أَعْسَرَ يَسَراً

لا تقل أَعْسَرَ أَيْسَرَ.و قعد فلانٌ يَسْرَةً‌ أَي شَأْمَةً‌.و يقال:ذهب فلان يَسْرَةً‌ من هذا.و قال الأَصمعي:اليَسَرُ الذي يساره في القوة مثل يمينه،قال:و إِذا كان أَعْسَرَ و ليس بِيَسَرٍ كانت يمينه أَضعف من يساره.و قال أَبو زيد:رجل أَعْسَرُ يَسَرٌ و أَعْسَرُ أَيْسَرُ،قال:أَحسبه مأْخوذاً من اليَسَرَةِ‌ في اليد،قال:و ليس لهذا أَصل;الليث:رجل أَعْسَرُ يَسَرٌ و امرأَة عَسْراءُ يَسَرَةٌ‌.و المَيْسِرُ:اللَّعِبُ بالقِداح،يَسَرَ يَيْسَرُ يَسْراً .و اليَسَرُ:المُيَسَّرُ المُعَدُّ،و قيل:كل مُعَدٍّ يَسَرٌ.و اليَسَرُ: المجتمعون على المَيْسِرِ،و الجمع أَيْسار

(

لسان العرب

, ج5 , ص298)

مداخل هم ریشه اليَسَر

الياء و السين و الراء:أصلانِ‌ يدلُّ‌ أحدُهما على انفتاحِ‌ شىءٍ و خِفّته،و الآخَرُ على عُضوٍ من الأعضاء.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص155)

اسماء

افعال

اليَسَر

معنای اليَسَر

شاهد معنایی اليَسَر

مداخل هم موضوع اليَسَر

وصف الرجل من جهة العمل بيديه

مداخل هم ریشه اليَسَر

اسماء

افعال