الشَّجَرَة

فرهنگ ابجدی

, ص517)

الشَّجَرَةُ‌ الواحِدَةُ‌ تُجْمَعُ‌ على شَجَرَاتٍ‌ و شَجَرٍ و أشْجَارٍ

المحیط في اللغة

, ج6 , ص426)

نبات يقوم على ساقٍ صُلْبَةٍ،و قد يُطلق على كل نَبَاتٍ غير قائمٍ،و علماء النبات يطلقونه على كل مُعَمَّرٍ قائم على ساقٍ خشبيةٍ عارية.

المعجم المفصل في الجموع

, ص241)

واحدة الشَجَر و الشِّجَر (ج) شَجَرات و شِجَرات

أقرب الموارد

, ج3 , ص23)

قيل: أَراد بالشجرة الكَرْمَة، و قيل: يحتمل أَن يكون أَراد بالشجرة شَجَرَة بَيْعَة الرِّضوان لأَن أَصحابها اسْتَوجَبوا الجنة. ¦¦

الشجرة التي بويع تحتها سيدُنا رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، قيل كانت سَمُرَة

, ج4 , ص396)

الواحدة تجمع على الشَّجَر و الشَّجَرَات و الأَشْجارِ

, ج4 , ص394)

الشَّجَرُ و الشَّجَرَةُ : ما كان على ساقٍ من نبات الأرض.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص693)

الواحِدةُ تُجْمَعُ على الشَّجَرِ و الشّجَرَاتِ و الأشجار .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص281)

(ابن الأعرابي) الشَّجَرَةُ : النقطة الصغيرة في ذَقَنِ الغُلامِ .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص283)

...و شين شِيَرة مكسورة،و البدل لا تغيَّر فيه الحركات، إنما يوقع حرف موقع حرف،و لا يقال للنخلة شَجَرة . هذا قول أبى حنيفة فى كتابه الموسوم بالنبات.

, ج7 , ص239)

هُوَ مِنْ شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ ، و مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ : طَيِّبَةٍ . ¦¦

مالٌ بِالْمَدِينَةٍ فيهٍ أُطُمٌ لِبَنِي قُرَيْظَةَ ، و قَريةٌ بِها. و -: قَرْيَةٌ بِفِلَسْطِينَ ، بِها: قَبْرُ صِدِّيقِ ابنِ صالحٍ النَّبيِّ عليه السلام... ¦¦

و مَسْجِدُ الشَّجَرَةِ : بِذي الحُلَيْفَةِ ; مِيقاتُ المَدينةِ .

, ج8 , ص156)

وَ « الشَّجَرَةُ » هي الحِنْطَةُ ، أوِ الكَرْمَةُ ، أَو التِّينَةُ ، أَو شَجَرَةٌ مَنْ أَكَلَ مِنْها أَحْدَثَ ; وَ لا يَنْبَغِي أَنْ يَكونَ في الجَنَّةِ حَدَثٌ ، أَو شَجَرَةُ الخُلْدِ، أَو شَجَرَةُ الكَافُورِ...

, ج8 , ص157)

هُمْ الَّذِينَ بايَعُوا بَيعَةَ الرِّضوانِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ بالحُدَيبيَّةِ .

, ج8 , ص158)

الإِنسانُ الكامِلُ مُدَبِّرُ هَيْكَلِ الجِسْمِ الكُلّيِّ ; فَإنَّهُ جَامِعُ الحَقائقِ مُنْتَشِرُ الدَّقائِقِ إِلى كُلِّ شَيءٍ ، فهو شَجَرَةٌ أَغصانُها الجِسْمِيَّةُ عُرُوقُها، و حَقَائقُها الرُّوحانِيَّةُ فُرُوعُها...

, ج8 , ص159)

وما أحسنَ شجرةَ ضَرعِهاأي شكله و هيئته.

أساس البلاغة

, ص321)

شجرَة

درخت و شجره ملعونه كه در قرآن است مراد بآن شجره زقّوم است كه دوزخ ميباشد و بعضى مفسّران گفته‌اند مراد بآن شيطان عليه اللّعنة و شجرۀ طيّبۀ درخت خرما است و شجرۀ خبيثه درخت ديگر است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص790)

شَجَرة

ج شَجَرات:نبتة تقوم على ساق صُلْبة،و هي واحدة الشَّجَر:«شَجَرةٌ‌ مُثمِرة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص747)

و الواحدة من كل ذلك: شَجَرة ،و شِجَرة .

الواحدة شَجَرة .

شَجَرَة

قال ابن جنِّى:أمَّا قولهم فى شجرة شِيَرة فينبغى أن تكونَ الياء فيها أصلا...

, ج7 , ص239)

فالشَّجَر معروفٌ ، الواحدةُ شَجرة ، و هى لا تخلو من ارتفاعٍ و تداخُلِ أغصان.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص246)

هِيَ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ ، لُعِنَتْ حَيْثُ لُعِنَ طاعِمُوها، أَو لأَنَّ العَرَبَ تَقُولُ لِكُلِّ طَعامٍ مَكْرُوهٍ ضَارٍّ: مَلْعُونٌ ، أَو هِيَ شَجَرَةُ

ومن شجرة طيّبةٍ .

ج.-ات:درخت؛بوته،درختچه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص320)

قال ابن جِنِّي: أَما قولهم - في شَجَرَة - شِيَرَة، فينبغِي أَن تكون الياءُ فيها أَصْلاً و لا تكون مُبدلةً من الجيم؛ لأَمْرَيْن: أَحدهما: ثَبَاتُ الياءِ في تصغيرِهَا في شُيَيْرة و لو كانت بدلاً من الجيم لكانوا خُلَقَاءَ إِذا حَقَّرُوا الاسمَ أَن يَرُدُّوها إِلى الجيم؛ ليَدُلّوا على الأَصل. و الآخر: أَنَّ شينَ شَجَرَة مفتوحة و شين شِيَرَةٍ مكسورة و البدل لا تُغَيَّرُ فيه الحركات إِنما يُوقَع حرْفٌ موضعَ‌ حرفٍ‌. مِنَ النَّبَاتِ‌: ما قَامَ على سَاقٍ أَو هو كُلّ‌ مَا سَمَا بِنَفْسِه دَقَّ أَو جَلَّ‌ قاوَمَ الشِّتَاءَ أَو عَجَزَ عَنْه. و الواحِدَةُ‌ من كُلِّ ذٰلك بهاءٍ‌ و يُجْمَع أَيضاً على الأَشْجَارِ و الشَّجَراتِ‌ و الشِّيَرَاتِ‌ قال: إِذا لَمْ يكُنْ فِيكُنَّ ظِلٌّ و لا جَنىً‌ فأَبْعَدَكُنّ اللّٰه من شِيَرَاتِ‌ و أَرضٌ شَجِرَةٌ‌ كفَرِحَةٍ‌ و شَجِيرَةٌ‌ و مَشْجَرَةٌ‌ و هٰذه عن أَبي حنيفة و شَجْرَاءُ‌ : كَثِيرَتُه أَي الشَّجَرِ

تاج العروس

, ج7 , ص8)

و بالواحدة منه سمي والدُ (عبد اللّه بن شَجرة ) الأزْديُّ خليفةُ ابن مسعودٍ على بيت المال.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص432)

و واحد الشَجْرَاءِ شَجَرَةٌ . ¦¦

و لم يأت من الجمع على هذا المثال إلا أحرفٌ يسيرة: شَجَرَةٌ و شَجْرَاءُ ، و قصبةٌ و قَصْبَاءُ ، و طَرَفَةٌ و طَرْفَاءُ ...

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص693)

و الشَّجَر :معروف،الواحدة شَجَرَة .و الفرق بين البَقْل و الشَّجَر أن الشَّجر يبقى له ساقٌ من الشِّتاء إلى الصيف ثم يورق،و البقل لا ساقَ له.

جمهرة اللغة

, ص458)

شجر الشَّجَر : جمع: شَجَرَة ،و هو ما كان من النبت له ساق،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج6 , ص3380)

شَجَرَةُ الحَيَاةِ او شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَير مِن الشَّرّ

درختى است كه حق تعالى خوردن آن را در بهشت بر حضرت آدم حرام كرد

فرهنگ ابجدی

, ص517)

شَجَرةُ مَعْرِفة الخير و الشَّرّ

هي الَّتي نهى اللّٰه آدم عن أن يأكل من ثمرها في الفردوس

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص747)

ما احسنَ شجرةَ ضرع هذه الناقة

اَي: قدرهُ و هيئَتهُ او عروقهُ و جلدهُ و لحمهُ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص23)

فُلانٌ من شَجَرةٍ مبارَكَةٍ

أَي من أَصل مبارك

, ج4 , ص398)

يقال: فُلانٌ من شَجَرةٍ‌ مبارَكَةٍ‌ أَي من أَصْل مُبَارَك و هو مَجاز و قوله تعالى: كَشَجَرَةٍ‌ طَيِّبَةٍ‌ أَصَحُّ الأَقوالِ‌ أَنّها النَّخْلَة

تاج العروس

, ج7 , ص13)

فلانٌ شَجَرةُ خَير

فلانى مصدر نيكى و سودرسانى است.

فرهنگ ابجدی

, ص517)

شَجَرةٌ مُطَعَّمة

»:(ز)شجرة مُكوَّنة من مُطعَّم و طُعْم

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص747)

الشَّجَرَة در قرآن

وَ مٰا جَعَلْنَا اَلرُّؤْيَا اَلَّتِي أَرَيْنٰاكَ إِلاّٰ فِتْنَة لِلنّٰاسِ وَ اَلشَّجَرَةَ اَلْمَلْعُونَةَ فِي اَلْقُرْآنِ (آیه 60/سوره الإسراء)

شجر: درخت، اهل لغت گفته‌اند هر چه از روئيدنيها تنه دارد شجر است و آنچه تنه ندارد نجم و عشب و حشيش است. شجر را مطلق و واحد آنرا شجره گفته‌اند مثل ثمر و ثمره، تمر و تمره. ولى در بعضى آيات شجره مطلق نيز آمده است.. اما احتمال دارد در این آیات كل فرد فرد مراد باشد. ¦¦

گفته شد كه مراد از شجرۀ ملعونه بنى اميه است.

, ج4 , ص8)

هم بنو أمية وَ نُخَوِّفُهُمْ‌ بمخاوف الدنيا و الآخرة فَمٰا يَزِيدُهُمْ‌ إِلاّٰ طُغْيٰاناً كَبِيراً . وَ قَالَ‌ عَلِيٌّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ لِعُمَرَ: أَلاَ أُخْبِرُكَ‌ يَا أَبَا حَفْصٍ‌ مَا نَزَلَ‌ فِي بَنِي أُمَيَّةَ‌ قَوْلُهُ‌: وَ اَلشَّجَرَةَ‌ اَلْمَلْعُونَةَ‌ فِي اَلْقُرْآنِ‌ فَقَالَ‌ عُمَرُ: كَذَبْتَ‌ يَا عَلِيُّ‌ بَنُو أُمَيَّةَ‌ خَيْرٌ مِنْكَ‌ وَ أَوْصَلُ‌ لِلرَّحِمِ.

, ج3 , ص342)

الشَّجَرَةُ‌: ما كانت على ساق من نبات الأرض، و الشَّجَرُ جمع الشَّجَرَة و قيل هو اسم مفرد يراد به الجمع، و جمع الشَّجَر أَشْجَار.

, ج3 , ص344)

لَقَدْ رَضِيَ اَللّٰهُ عَنِ اَلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبٰايِعُونَكَ تَحْتَ اَلشَّجَرَةِ (آیه 18/سوره الفتح)

اَلشَّجَرُ من النّبات: ما له ساق، يقال: شَجَرَةٌ‌ و شَجَرٌ، نحو: ثمرة و ثمر.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص446)

اَلشَّجَر: گياهى است كه ساقه داشته باشد. شَجَرَة و شَجَرَ - مثل - ثمرة و ثمر.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص305)

قِيلَ‌: هِيَ‌ اَلسُّمْرَةُ‌ يَعْنِي شَجَرَةَ‌ اَلطَّلْحِ.

وَ لاٰ تَقْرَبٰا هٰذِهِ اَلشَّجَرَةَ فَتَكُونٰا مِنَ اَلظّٰالِمِينَ (آیه 35/سوره البقرة)

مراد از شجره همان درختى است كه آدم و زنش از خوردن آن نهى شدند. دربارۀ آن اختلاف است: سنبل، تاك، درخت انجير، درخت كافور گفته‌اند در تورات درخت معرفت است ولى اين افسانه است خدا از علم و معرفت نهى نميكند حال آنكه فرموده وَ عَلَّمَ‌ آدَمَ‌ اَلْأَسْمٰاءَ كُلَّهٰا.

, ج4 , ص7)

قِيلَ‌: هِيَ‌ اَلْحِنْطَةُ. وَ قِيلَ‌ اَلْكَافُورُ، وَ قِيلَ‌ اَلتِّينُ‌ وَ اَلْعِنَبُ.

وَ شَجَرَة تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنٰاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ (آیه 20/سوره المؤمنون)

, ج4 , ص7)

فَلَمّٰا ذٰاقَا اَلشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمٰا سَوْآتُهُمٰا (آیه 22/سوره الأعراف)

الشجرة: واحد الشجر، و بها سُمِّيَ‌ الرجل [الشَّجَر]: جمع: شَجَرَة، و هو ما كان من النبت له ساق. ¦¦

يقال: إِنها شجرة البر، نُهيا عنها فتركا عين التي نُهيا عنها و أكلا من جنسها، و لم يَظُنّا النهي عن الجنس، و كان عليهما أن يقفا.

شمس العلوم

, ج6 , ص3381)

وَ لَوْ أَنَّ مٰا فِي اَلْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلاٰمٌ (آیه 27/سوره لقمان)

, ج4 , ص7)

إِنَّهٰا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ اَلْجَحِيمِ (آیه 64/سوره الصافات)

أي تنبت في قعر جهنم قال المفسر: و لا بعد أن يخلق الله تعالى لكمال قدرته شجرة في النار من جنس النار أو من جوهر لا تأكله النار و لا تحرقه، كما أنه لا تحرق عقاربها و حياتها.

يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبٰارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ (آیه 35/سوره النور)

قِيلَ‌: هِيَ‌ اَلنَّبِيُّ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ.

أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهٰا (آیه 72/سوره الواقعة)

اَلشَّجَرُ من النّبات: ما له ساق، يقال: شَجَرَةٌ‌ و شَجَرٌ، نحو: ثمرة و ثمر.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص446)

اَلشَّجَر: گياهى است كه ساقه داشته باشد. شَجَرَة و شَجَرَ - مثل - ثمرة و ثمر.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص305)

إِنَّ شَجَرَةَ اَلزَّقُّومِ (آیه 43/سوره الدخان)

اَلشَّجَرُ من النّبات: ما له ساق، يقال: شَجَرَةٌ‌ و شَجَرٌ، نحو: ثمرة و ثمر.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص446)

اَلشَّجَر: گياهى است كه ساقه داشته باشد. شَجَرَة و شَجَرَ - مثل - ثمرة و ثمر.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص305)

كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ (آیه 24/سوره إبراهيم)

قِيلَ‌: اَلنَّخْلَةُ‌ وَ اَلتِّينُ‌ وَ اَلرُّمَّانُ‌ وَ كُلُّ‌ شَجَرَةٍ‌ مُثْمِرَةٍ‌ طَيِّبَةٍ. وَ عَنِ‌ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " اَلشَّجَرَةُ‌ اَلطَّيِّبَةُ‌ رَسُولُ‌ اَللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ وَ فَرْعُهَا عَلِيٌّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ وَ عُنْصُرُ اَلشَّجَرَةِ‌ فَاطِمَةُ‌ عَلَيْهَا السَّلاَمُ‌ وَ ثَمَرَتُهَا أَوْلاَدُهَا وَ أَغْصَانُهَا وَ أَوْرَاقُهَا شِيعَتُهَا.

كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ (آیه 26/سوره إبراهيم)

قِيلَ‌: هِيَ‌ كُلُّ‌ شَجَرَةٍ‌ لاَ يَطِيبُ‌ ثَمَرُهَا كَشَجَرَةِ‌ اَلْحَنْظَلِ‌ وَ اَلْكَشُوثِ. و عَنِ‌ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ ": هُمْ‌ بَنُو أُمَيَّةَ.

شَجَرَةِ اَلْخُلْدِ (آیه 120/سوره طه)

قِيلَ‌: هِيَ‌ شَجَرَةٌ‌ مَنْ‌ أَكَلَ‌ مِنْهَا لاَ يَمُوتُ.

شاهد معنایی الشَّجَرَة

هِيَ شَجَرَةٌ بالحُدَيْبِيَّةِ كانَتْ سَمُرَةً أَو سِدْرَةً بايَعَ المُؤمِنُونَ تَحْتَها رَسُولَ اللّٰهِ صلى الله عليه و آله بَيْعَةَ الرِّضْوانِ، و كانَ جَالِساً في ظِلِّها و على ظَهْرِهِ غُصْنٌ مِنْ أَغصانِها، رُوِيَ: أَنَّها عُمِّيَتْ عليهم من قابلٍ فلم يَدْروا أَينَ ذَهَبَتْ،و عن جابرِ بنِ عَبْدِ اللّٰهِ: لَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ لَأَرَيْتُكُمْ مَكانَها

تَحْتَ اَلشَّجَرَةِ‌ اللَّامُ لِلعَهْدِ،أَي الشَّجَرَةِ‌ المَعْهُودَةِ‌،و هِيَ شَجَرَةٌ‌ بالحُدَيْبِيَّةِ كانَتْ سَمُرَةً أَو سِدْرَةً بايَعَ‌ المُؤمِنُونَ تَحْتَها رَسُولَ اللّٰهِ صلى الله عليه و آله بَيْعَةَ‌ الرِّضْوانِ‌،و كانَ جَالِساً في ظِلِّها و على ظَهْرِهِ غُصْنٌ مِنْ أَغصانِها،رُوِيَ‌:أَنَّها عُمِّيَتْ عليهم من قابلٍ فلم يَدْروا أَينَ‌ ذَهَبَتْ‌،و عن جابرِ بنِ عَبْدِ اللّٰهِ‌:لَوْ كُنْتُ‌ أُبْصِرُ لَأَرَيْتُكُمْ مَكانَها

, ج8 , ص157)

وَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لِعُمَرَ أَلاَ أُخْبِرُكَ يَا أَبَا حَفْصٍ مَا نَزَلَ فِي بَنِي أُمَيَّةَ قَوْلُهُ وَ اَلشَّجَرَةَ اَلْمَلْعُونَةَ فِي اَلْقُرْآنِ فَقَالَ عُمَرُ كَذَبْتَ يَا عَلِيُّ بَنُو أُمَيَّةَ خَيْرٌ مِنْكَ وَ أَوْصَلُ لِلرَّحِمِ

قوله تعالى: وَ لاٰ تَقْرَبٰا هٰذِهِ‌ اَلشَّجَرَةَ‌ * قِيلَ‌: هِيَ‌ اَلْحِنْطَةُ‌. وَ قِيلَ‌ اَلْكَافُورُ، وَ قِيلَ‌ اَلتِّينُ‌ وَ اَلْعِنَبُ‌. قوله تعالى: شَجَرَةٍ‌ مُبٰارَكَةٍ‌ [ 35/24] قِيلَ‌: هِيَ‌ اَلنَّبِيُّ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌. قوله: شَجَرَةِ‌ اَلْخُلْدِ [ 20/20] قِيلَ‌: هِيَ‌ شَجَرَةٌ‌ مَنْ‌ أَكَلَ‌ مِنْهَا لاَ يَمُوتُ‌. قوله: كَشَجَرَةٍ‌ طَيِّبَةٍ‌ [ 24/14] قِيلَ‌: اَلنَّخْلَةُ‌ وَ اَلتِّينُ‌ وَ اَلرُّمَّانُ‌ وَ كُلُّ‌ شَجَرَةٍ‌ مُثْمِرَةٍ‌ طَيِّبَةٍ‌

, ج3 , ص342)

اَلشَّجَرَةُ اَلطَّيِّبَةُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ فَرْعُهَا عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ عُنْصُرُ اَلشَّجَرَةِ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلاَمُ وَ ثَمَرَتُهَا أَوْلاَدُهَا وَ أَغْصَانُهَا وَ أَوْرَاقُهَا شِيعَتُهَا

قوله: كَشَجَرَةٍ‌ خَبِيثَةٍ‌ [ 14/26] قِيلَ‌: هِيَ‌ كُلُّ‌ شَجَرَةٍ‌ لاَ يَطِيبُ‌ ثَمَرُهَا كَشَجَرَةِ‌ اَلْحَنْظَلِ‌ وَ اَلْكَشُوثِ‌

, ج3 , ص343)

إِنها شجرة البر،نُهيا عنها فتركا عين التي نُهيا عنها و أكلا من جنسها،و لم يَظُنّا النهي عن الجنس،و كان عليهما أن يقفا

الشجرة:واحد الشجر،و بها سُمِّيَ‌ الرجل،قال اللّٰه تعالى: فَلَمّٰا ذٰاقَا اَلشَّجَرَةَ‌

شمس العلوم

, ج6 , ص3381)

و الشَّجرةُ‌ التى بويع تحتها رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلم قيل:كانت سَمُرة.

الشَّجَر ،و الشِّجَر من النبات:ما قام على ساق. و قيل: الشَّجَر :كل ما سَمَا بنفسه دَقَّ أو جَلّ‌،قاوم الشتاء أو عجز عنه. و الواحدة من كل ذلك: شَجَرة ،و شِجَرة

, ج7 , ص238)

وَ اَلشَّجَرَةِ اَلَّتِي لاَ أَصْلَ لَهَا وَ لاَ فَرْعَ

الشجرة استعار عليه السلام لفظ الشجرة للمغيرة و كنى عليه السلام بنفى اصلها و فرعها عن حقارته و دنائته فى الناس

الدرة النجفیة

)

أُسْرَتُهُ خَيْرُ أُسْرَةٍ وَ شَجَرَتُهُ خَيْرُ شَجَرَةٍ

الشجرة :واحدة الشجر (اقرب)

قاموس نهج البلاغه

)

الصَّخْرَةُ وَ الشَّجَرَةُ فِي الجَنَّةِ

أي صَخْرَةُ بَيْتِ المَقْدِسِ‌،و النَّخْلَةُ أوِ الكَرْمَةُ أو شَجَرَةُ‌ بَيْعَةِ الرِّضْوانِ‌

, ج8 , ص158)

الشَّجَرَةُ و الصَّخْرَة من الجَنَّةِ

قيل: أَراد بالشَّجَرَةِ‌ : الكَرْمَةَ‌ و قيل هي التي بُويعَ تَحْتَها سيِّدُنا رسولُ‌ اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم و هي شَجَرَةُ‌ بَيعَةِ الرِّضْوَانِ‌؛ لأَن أَصحابَهَا اسْتَوْجَبُوا الجَنَّة؛ قيل: كانت سَمُرَةً‌

تاج العروس

, ج7 , ص12)

الصَّخْرةُ و الشجَرة من الجنة.

قيل أراد بالشَّجَرَةِ‌ الكرمة. و قيل يحتمل أن يكون أراد شَجَرَةَ‌ بيعة الرّضوان بالحديبية؛ لأن أصحابها استوجبوا الجنة

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص446)

قيل: أَراد بالشجرة الكَرْمَة، و قيل: يحتمل أَن يكون أَراد بالشجرة شَجَرَة بَيْعَة الرِّضوان لأَن أَصحابها اسْتَوجَبوا الجنة

الغَرْسَة,الدَّوْحَة,النَّبْتَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص310)

, ج4 , ص396)

مداخل مترادف الشَّجَرَة

الغَرْسَة,الفَسِيلَة,الشَّتْلَة,النَّصْبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

الغَصَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص440)

القَصَبَة,الدَّوْحَة,الغَضَاة,النَّبْتَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص61)

القَصَبَة,الدَّوْحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص440)

الدَّوْحَة,الغَضَاة,النَّبْتَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص238)

الغَرْس,الشَّتْلَة,النَّصْبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص438)

ضرب المثل الشَّجَرَة

احتجّوا بالشّجرة و أضاعوا الثّمرة

ترجمه: به درخت رسالت استدلال كردند، اما ميوه‌اش را ضايع ساختند. تبر را گم كرده پى سوزن ميگردد. شتر را گم كرده دنبال افسارش ميگردد. Penny wise and pound foolish.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص26)

أَوَّلُ الشَّجَرَةِ النَّوَاةُ

يُضْرَبُ‌ للأَمرِ الصَّغيرِ يَتَولَّدُ مِنْهُ الكَبِيرُ.

, ج8 , ص159)

يُضْرَبُ للأمر الصغير يتولَّد منه الكبير.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص52)

الشَّجَرَة در اصطلاح

الشَّجَرَةُ

[في الانكليزية] Tree، perfect man [في الفرنسية] Arbre، homme parfait الإنسان الكامل مدبّر هيكل الجسم الكلّي فإنّه جامع الحقيقة منتشر الدقائق إلى كلّ شيء، فهو شجرة وسطية لا شرقية وجوبية و لا غربية إمكانية، بل أمر بين الأمرين، أصلها ثابت في الأرض السفلى و فرعها في السموات العلى، أبعاضها الجسمية عروقها و حقائقها الروحانية فروعها، و التجلّي الذاتي المخصوص بأحدية جمع حقيقتها الناتج فيها بسرّ إنّي أنا اللّه ربّ العالمين ثمرتها كذا في الجرجاني.

موسوعه کشاف

, ص1008)

1 - الشّجرة الإنسان الكامل (ابن عربي، ص 12). 2 - الشّجرة الإنسان الكامل مدبّر هيكل الجسم الكلّيّ‌. فإنّه جامع الحقيقة منتشر الدّقائق إلى كلّ شيء. فهو شجرة وسطيّة لا شرقيّة وجوبيّة، و لا غربيّة إمكانيّة، بل أمر بين الأمرين. أصلها ثابت في الأرض السّفلى، و فرعها في السّموات العلى. أبعاضها الجسميّة عروقها، و حقائقها الرّوحيّة فروعها. و التّجلّي الذّاتيّ‌، المخصوص بأحديّة جمع حقيقتها الناتج فيها بسرّ إِنِّي أَنَا اَللّٰهُ رَبُّ‌ اَلْعٰالَمِينَ‌ ، ثمرتها (الجرجاني، ص 130).

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص102)

«الإنسان الكامل». مدبر هيكل الجسم الكل، فإنه جامع الحقيقة منتشر الرقائق إلى كل شيء، فهو شجرة وسيطة لا شرقية وجوبية، و لا غربية إمكانية، بل أمر بين الأمرين و أصلها ثابت في الأرضين و فرعها في السموات العلى، أبعاضها الجسمية عروقها، و حقائقها الروحانية فروعها، و التجليات الأسمائية الظاهرة في حقائقها من الغيب، أزهارها، و التجلي الذاتي المخصوص بأحدية جمع حقيقتها الناتج فيها بسر أنا اللّه رب العالمين.

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص248)

شجرة

- الروح الفكري فمن خاصيته أنه يبتدئ من أصل واحد ثم تتشعّب منه شعبتان، ثم من كل شعبة شعبتان و هكذا إلى أن تكثر الشعب بالتقسيمات العقلية، ثم يفضي بالآخرة إلى نتائج هي ثمراتها. ثم تلك الثمرات تعود فتصير بذورا لأمثالها: إذ يمكن أيضا تلقيح بعضها بالبعض حتى يتمادى إلى ثمرات وراءها كما ذكرناه في كتاب القسطاس المستقيم. فبالحريّ أن يكون مثاله من هذا العالم الشجرة. (غزا، مش، 85، 12) - الشجرة: الإنسان الكامل. (عر، تع، 19، 16)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص491)

1 - بنية تشبه الشجرة، كالشجرة السنخية في الرئة. 2 - نبات معمر له جذع، أو ساق واحدة تتفرع على ارتفاع من الأرض.

‏القاموس الطبي العربي

, ص620)

اعلام

الشَّجَرَةُ

بلفظ‍‌ واحدة الشجر: و هي الشجرة التي ولدت عندها أسماء بنت محمد بن أبي بكر، رضي اللّه عنه، بذي الحليفة، و كانت سمرة و كان النبيّ‌، صلّى اللّه عليه و سلّم، ينزلها من المدينة و يحرم منها، و هي على ستّة أميال من المدينة، و إليها ينسب إبراهيم ابن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري المدني من مدينة رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، روى عن أبيه و المدنيين، روى عنه محمد بن يحيى الذّهلي و أبو إسماعيل الترمذي و هو ضعيف. و الشجرة أيضا: اسم قرية بفلسطين بها قبر صدّيق بن صالح النبي، عليه السلام، و قبر دحية الكلبي فيما زعموا في مغارة هناك يقال إن فيها ثمانين شهيدا، و اللّه أعلم. و الشجرة التي سرّ تحتها الأنبياء: بوادي السّرر، و قد مرّ ذكرها، و هي على أربعة أميال من مكّة. و الشجرة المذكورة في القرآن في قوله تعالى: إِذْ يُبٰايِعُونَكَ‌ تَحْتَ‌ اَلشَّجَرَةِ‌ ، في الحديبية، و قد ذكرت في الحديبية، و بلغ عمر ابن الخطّاب، رضي اللّه عنه، أن الناس يكثرون قصدها و زيارتها و التبرّك بها فخشي أن تعبد كما عبدت اللاّت و العزّى فأمر بقطعها و إعدامها فأصبح الناس فلم يروا لها أثرا.

معجم البلدان

, ج3 , ص325)

واحدة الشجر: بذى الحليفة، على ستة أميال من المدينة. و الشجرة: قرية بفلسطين. و الشجرة التى سرّ تحتها الأنبياء: بوادى السّرر، على أربعة أميال من مكة. و الشجرة المذكورة فى القرآن: بالحديبية، ذكرت فيها.

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص784)

التى أحرم منها النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم، و بويع تحتها بيعة الرّضوان: مذكورة محددة الموضع فى رسم النّقيع .